读道德与法治有感【通用8篇】

大家接触或使用作文是必然的，尤其是话题作文，更为常见。话题作文的主题不是从素材中提炼出来的，而是从话题中触发的。材料的作用是阐明题目，启发学生的作文思路。就材料本身而言，可以写也可以不用。如何写作文避免踩雷？以下是读边肖主编的《道德与法治》[通论8篇]的一些思考。欢迎阅读，希望大家能喜欢。

读道德与法治有感【通用8篇】一

有个观众曾经问演员:“请给一个没用过的化妆品打广告，报酬很吸引人。你会怎么样？”演员脱口而出:“当然！”

这个不假思索的回答真的让我很惊讶。现在演员和明星做广告已经不是新闻了，真的没什么好指责的，因为这对企业的产品推广和演员的自身利益都有好处。但是，就演员而言，除了考虑报酬，还有道德问题吗？答应给一种没用过的化妆品打广告，首先要考虑的是钱，但是化妆品对人体是否有害已经不是他的考虑了。这无疑是在欺骗因为信任演员而购买劣质化妆品的观众；对演员本身来说，为自己不知道的东西鼓掌，本身就是欺骗。所以“当然”这几个字应该不是那么好说的。道德和金钱哪个更重要，不仅仅是一些演员要考虑的。

本来道德高于金钱，自古以来就被大多数人认同和遵循。陶渊明不算五斗米，更别说做什么违心的事和欺骗。然而现在，这种“为钱而做”的现象出现了。如果延伸下去，整个社会无疑会变成一个充满铜臭味的污水池。当然，“当然做”并不仅限于广告。在政治、经济、文化等各项事业中，之所以有那么多作风不好的人，很可能与这个“胆大包天”“理所当然”有关。有些人把权力和利润联系在一起。为了磨砺头脑，害怕，他们当然可以把黑说成红，把好说成坏，踩在别人的肩膀上；为了彩钱，当然可以把公的变成私的，把私的账号记录在公的账本上；当然也可以写黄书，倒黄带，做丧失国民性和个性的事...所有这些事情我们都不是第一次看到。接连不断，为了钱不惜损害公共利益和私人利益，诬陷他人，丧失道德、良心和尊严，给我们的社会带来多大的伤害！相比这些，演员对于没用过的化妆品的广告无非是矮化，但本质上都是一样的——金钱高于道德。

在发展社会主义商品经济的今天，我们应该把道德放在金钱之上，因为只有在道德力量的制约下，金钱才能发挥它的作用——这就是演员的回答给我们的启示！

读道德与法治有感【通用8篇】二

交警大队民警在执勤时，发现有司机涉嫌酒后驾车，司机母亲跪在路中间为儿子求情。为了避免堵车，为了向母亲说明酒驾的危害，我认为法律面前人人平等，所以要维护法律的权威。

酒驾是一种极其危险的行为。司机在酒精的作用下会瘫痪大脑。反之，容易发生交通事故，严重造成人员伤亡。酒后驾车对司机和其他参与者极其有害。在司机母亲的调解下，警方并没有违背自己的原则，而是耐心地向她母亲解释了酒驾的危害性，维护了法律的权威。

当今社会，违法的行为很多。他们抓住法律漏洞，做出违法行为。如果国家不追究到底，不让他们逍遥法外，那么社会就不会动荡。现在宪法不断修改，与时俱进，修改范围不断扩大。地方法规也详细规定了相关内容，让执法者有法可依，就像近代的反腐运动一样。这些抓捕贪官污吏的执法者，靠的是法律，以法律为导向，想尽办法抓捕违法者，无论是国家领导人还是政府高级官员，只要触及到法律的边界，就会被撤职。

依法治国是建设中国特色社会主义社会的必然要求。是稳定社会秩序的前提，是改善国家形象的基本策略。从中国古代开始，依法治国的思想就深入人心。中国共产党擅自坚持依法治国，法律是天职。为了提高执政水平，它为我们的人民奠定了一个干净、公平、公正的和谐社会。

警察值班时，发现司机涉嫌酒后驾车。根据法律，他应该逮捕司机，并对他进行教育和罚款。然而，司机的母亲为他辩护，并要求警方免除对他儿子的处罚。在爱情和法律的选择下，警察果断选择了法律，但他并没有马上赶走母亲。而是在保证交通畅通的前提下，向母亲解释酒后驾车的危害，让他理解和理解，既维护了法律的权威，又表现了法律下的人情。

为了依法治国，维护法律的权威，我们的公民必须遵守宪法和法律，在法律允许的范围内行使权利。但是，我们需要明白，法律是一个界限，在这个界限之内，法律是保护我们的盾牌，而在这个界限之外，法律是惩罚我们的武器。

读道德与法治有感【通用8篇】三

做一个有道德的人

良好的道德应该是每个人都应该具备的素质。大家通常会说:“我是一个很有道德的人。”但是这些话说起来容易做起来难！

从你生活中的每一件小事，都可以看出你是否真的有良好的道德。

就说一件小事！记得有一次，我坐公交车出去玩，车上很挤，没有空座位。汽车停在一家超市的门口。虽然很多人下了车，但车里还是有足够的人。这时，几个老人上了车，手里提着大包，大汗淋漓。汽车发动了，老人站不稳了。此刻我心里很不爽，就像“五味瓶”被打翻了一样，心想“怎么就没有人让座！”“汽车两侧‘护理专用座椅’用绿色书写。这些年轻人怎么能坐在这些座位上？如果是我，我一定会第一次给奶奶让座。”正在这时，一个年轻人起身让座，而他旁边的中年妇女却不眨眼的冲到座位上。小伙子又气又无奈，车上的人都很生气，女人却无动于衷。老人只能继续左右摇摆地站着。下了车，我边走边想:尊老爱幼应该是我们发自内心的自然行为。它不应该像车里的女人一样自私和粗鲁，MoMo。

从这件事我也明白了，有些事情说起来简单，做起来难。2008年是奥运年，每个中国人都应该体现“绿色奥运、人文奥运、科技奥运”的理念。在我们自己的国家，我们要做一个有道德的人，体现我们国家文明的一面，招待来自世界各地的客人。让我们成为有道德的人！从身边的小事做起。不要善良渺小，也不要邪恶渺小。我相信:当我们都这样做的时候，社会会更加和谐温暖！

做一个有道德的人

在北京奥运会开幕式上，中国旗手姚明高举五星红旗。旁边是一个小男孩，林浩，抗震救灾的小英雄。

我从老师那里听说，在四川地震中，小林好和他的同学在上课的时候被压死在废墟中。林浩天花板薄，趁机逃走。回头一看，没有同学跟着。于是，林浩转身去找他的同学。“咔嚓，咔嚓”一块预制板重重地压了下来，挡住了他的去路。林浩只好走另一条路，在那里他动弹不得，几乎每走一步都会碰到一块预制板。林浩就这样慢慢爬着。他似乎看到了什么。当他爬近的时候，是一个昏迷的男同学。林浩想尽办法把男孩抱出来，交给了一个阿姨。林浩第二次爬进废墟。这次他走了另一条路，发现了一个灰色的影子。原来是个穿灰色衣服的女孩。林浩抱起她，爬啊爬。突然，林浩听到一声闷响，预制板就要塌了。林浩以最快的速度冲了出来，抱着女孩。这时，倒塌的预制板重重地砸在他的左肩上。林浩忍住疼痛，继续向前爬，把小女孩交给护士和阿姨。他在努力救另一个同学。但是他被一只大手抓住了肩膀。他是交警叔叔。他说:“孩子们，你们现在不能进去。那里很危险。”郝晓琳只好跟着交警叔叔。听到这里，我的眼睛湿了。他才9岁，和我一样大二。

说到林浩，我自然想到“范跑跑”，地震发生时不顾学生生死逃出来的第一个老师。和林浩比起来，一个美，一个丑，一个善，一个恶。我们应该向小林浩学习，做一个有道德的人。

读道德与法治有感【通用8篇】四

我读《堂吉诃德》的时候，放不下。这部以《骑士之路》为主题的小说深深吸引了我。尤其是唐吉诃德和桑乔，这两个形象生动活泼，仿佛是真的。他们有趣的谈话和精彩的故事让人觉得好笑。但更多的，我感受到的是字下的忧伤。 我想这本书的主角是唐吉诃德和他的仆人桑乔。他们好像是一个整体，缺一不可。唐吉诃德是个没落的小贵族，迷上了骑士小说，伪装成游侠骑士。他想周游世界帮助弱者，维护正义和公平，实践他所信仰的侠义之道，独自出去，和他的仆人桑乔一起冒险。他经历了许多有趣的事情，但最终一无所获。 第一次看这部小说的时候，我忍不住笑了起来，唐吉诃德的搞笑，桑乔的搞笑。于是我第一次看到唐吉诃德是个疯狂可笑的骑士。但是当我继续往下读的时候，我感受到了堂吉诃德生活的社会的悲哀，这让我开始思考社会的内涵。唐吉诃德对桑乔说，“桑乔，让他们叫我疯子吧。我还不够疯狂，所以得不到他们的认可。”唐吉诃德似乎从被讽刺变成了一个讽刺作家。没错，就是因为不符合现实，别人才觉得他疯了，没救了，对吧？我觉得唐吉诃德有一种超脱社会的无畏精神。他疯了吗？也许吧，但只是和那些疯狂的“清醒的人”不同。他因为别人看到的疯狂而被嘲笑，我们也会因为他不切实际的理想而觉得可笑。但同时，我在嘲笑他的时候，也感到了一丝淡淡的怜悯。他那么执着地追求自己的理想，以至于被人嘲笑，但他并不这么认为，就“傻乎乎地”走上了这条想象中的路。英国作家约翰·约翰逊说:“唐吉诃德的失望让我们嘲笑他，同情他。当我们可怜他的时候，我们会想到我们的失望；当我们嘲笑他的时候，我们心里知道，他并不比我们更可笑。”我想我们可能和他有共同之处。我们会为了自己的理想而努力。有时候我们会犯错或者嘲笑我们的目标。我们会坚持下去吗？但同时我也在想，到底是对是错，是不是像唐吉诃德，还是会开辟一条新的道路。唐吉诃德选择了坚持，无视别人的嘲笑。我觉得无论结果如何，我想做的事情才是最重要的。坚持下来，至少可以玩得开心。这是我从他身上感受到的问题之一，值得思考。 堂吉诃德的形象复杂而交错。他的疯狂就是其中之一，但他的疯狂似乎体现在用骑士精神推理，认真理性地分析问题。但同时也体现了他的美好品质。堂吉诃德是理性的、道德的，这是无可非议的，它象征着没有判断的理性的、道德的观念。而他的仆人也是没有想象力和理性的常识的象征。两者的结合才是最完整的智慧。唐吉诃德有很强的想象力、道德观念和理性，以至于他抛开感情，按照自己的想象行事，这让他显得可笑，但其实也是令人钦佩的。所以当我看到唐吉诃德和桑乔的争执时，我听桑乔的，但我往往更尊重唐吉诃德。 唐吉诃德愿意牺牲自己，一心想实现一个用现实无法实现的理想，所以既可悲又可笑。我猜《堂吉诃德》的作者塞万提斯写的不是为了笑，而是为了讽刺，是为了看不见的荒诞话语下的泪水。读这本书的时候，我慢慢发现了这种感动和伟大的思想感情，让人哭笑不得。联系以上，他愿意消除暴力或组织邪恶，但作者让人感到无奈。唐吉诃德追求的是正义，但他的德性却让他疯狂心慌，这进一步说明，正是社会世界的悲凉与荒诞让唐吉诃德如此。于是唐吉诃德的远大愿望成了一个可笑的梦。让我感受到了我现在所处环境的复杂性。但唐吉诃德宁愿放弃自己的生命，也绝不放弃自己的理想，有着不可动摇的信念。他身上有一种永恒的、普遍的东西，一定是我们经过真诚的努力和艰辛才能换来的东西。 可以看出作品的客观内涵超过了作者的主观意图，但不切实际的英雄人物的讽刺仍在体现。骑士小说里的英雄，超人，无敌。但唐吉诃德被桑乔命名为“哭丧着脸的骑士”。游侠有一个漂亮的女人作为自己的最爱，但唐吉诃德却以一个粗壮的农家女孩作为自己的都拉斯，为她疯狂写情诗。但最后却成了笑柄。 唐吉诃德不仅是一个夸张搞笑的滑稽戏角色，而且具有骑士应有的学识、修养和美德。他会写诗，会辩论，会布道，对笔和枪有奇怪的想法。我深深佩服他的忠诚、慷慨、勇气、忠告、单纯和坚持真理。他最大的特点就是认真，却不知道自己因此而可笑。他是认真的，一切都是按照骑士的规矩来的。虽然很可笑，但更令人敬佩的是他严格的自律。至少我们很难做到。 堂吉诃德的侍从桑乔，逐渐被堂吉诃德丰富了。一开始我以为他是个不理智的傻子，后来我被他偷偷算计的方式打动了，生动地写出了他狡猾可爱的一面。但同时，他也感激主人的好意，尽管痛苦，他也不肯背离。他与唐吉诃德形成对比，每两者都衬托出彼此深刻的形象内涵。两者合二为一，理智与常识的结合，理想与现实的结合。 最后，我还是要想想唐吉诃德到底是英雄还是疯子，可笑还是可悲，可敬。客观来说，他是疯了，但也是可悲的，可敬的；同时作者主观批评他，写得很可笑。这也让我们感受到笑过之后的苦涩回味。我觉得作者的嘲讽也有对自己辛苦一生的悲哀。唐吉诃德的确是个疯子，但社会上很多人都会像他一样疯狂，桑乔的愚蠢也是如此。也许是他那令人难忘又不可捉摸的形象让他成为了经典，堂吉诃德也成为了传世之作。看了这篇可笑的文字，对社会，对人生有了很多的思考，这是看完这本书最大最有价值的收获。

读道德与法治有感【通用8篇】五

每个人都崇尚自由，每个人都希望自己拥有极大的自由和权力。当然，我也希望我是这样的。没有人像警察一样限制我。我可以想玩多久就玩多久，想睡多久就睡多久，肆无忌惮地吃成年人所谓的垃圾食品。呵呵，这样的生活真的很精彩。

但是，当今社会是法治社会。俗话说，“没有规则，就没有方圆”。如果每个人都认为自己应该有绝对的自由，有决定自己的权利，那么我们的社会是什么样的？我们还会有和平的校园吗？还能和朋友自由发挥吗？可怕，不敢再想。

其实法律就在我们身边。练字的时候，外婆提醒我注意自己的手法；姐姐学吹笛子的时候，奶奶提醒她注意指法和姿势；放学过马路的时候，我妈告诉我要遵守交通法……为什么这么多东西离不开“法”字？什么是“法”？感觉“法”就是悬崖边上的坚固护栏。护栏里面是可以放心行走的人行道，外面是万丈深渊。这道护栏是生与死的分界线。

我经常听到成年人说，“国有法律，家庭规则”，“没有规则，就没有方圆”。没错，一个社会，一个国家，甚至一个学校，如果没有法律法规，肯定会变成一般的散沙。新的《小学守则》和《小学生行为守则》共有30条，不仅每个学生都应该记住，而且《守则》和《标准》中的每一条都应该由每个学生认真完成，以规范我们的行为。只要我们牢记《准则》和《规范》，并将其融入我们的生活，所有青少年都将是“五好”青少年。

为了让我们的自由生活更美好，请在法律允许的范围内约束自己。一点点放纵，可能只会给老师或家长带来一场电闪雷鸣，暴风骤雨。如果违法呢？会不会像在护栏外翻身一样？后果我无法想象。

我爱这个法治社会。同时，我会更加注重日常生活中积累的法律知识。它当然束缚了我，但它是我的守护神。从今天开始，从这一刻开始，让我们踏上法治社会的道路。

读道德与法治有感【通用8篇】六

对《道德经》阅读的思考

“道可说，非常道……”一阵读书声在校园里回荡。自从学校开始了“与圣贤交朋友，与经典同行”的读书活动，校园里每天都有统一的、有节奏的读书声。

当语文老师第一次举着《道德经》，告诉我们这是我们中华民族的宝贵文化遗产时，我暗暗地、公开地决定认真学习。但是当老师第一次带我们大声读《道德经》的时候，我就觉得单调无趣。即便如此，我还是每天都不忘看，慢慢的我发现我喜欢上了。所以每天早上，伴随着鸟儿的歌唱，面对着初升的太阳，我坐在阳台上，享受着新鲜的空气，开始晨读。它为我打开了心灵的大门，引导我成为一个诚实坦率的人，一个不追求名利的人，一个健康向上的人。

看完《道德经》后，慢慢发现自己一不小心就安静耐心地思考问题，作业里潦草的字迹也变得端正多了。从阅读经典书籍中，我也体会到了做人的一些道理。比如文中“知人者智，自知者明；胜者强，胜者强”，告知我们，一个人不仅要能打败别人，还要有打败自己的勇气。

《道德经》让我收获良多。“久而久之。天地之所以经久不衰，是因为它们不是自己活的，所以可以长生不老。是圣人先他身后身；身外而活。不是因为它无私的邪恶？因此，它可以成为私有的。”意义是指天地可以长久，因为它们不是为自己而活，而是自然存在，所以可以长久。所以圣人把自己放在后面，却受人尊敬，把自己放在一边，却保全自己。这难道不是因为圣人不自私吗？所以，天赋构成了他自己。

无为是一种心态，一种涵养，是辩证的。从旧文起源于文秘写作网络的角度来看，向社会宣扬无为有利于国家的稳定。但是，如果站在历史发展的高度，片面的不作为不利于人类的进步。因此，当代年轻人对古代旧文起源于文秘写作网的无为论的理解，应该从两个辩证的角度来看待。“好的话就改。”

我们在看待竞争时，要有足够的勇气去迎接挑战，在看待失败和不平等时，要采取正常的态度，以适当的方式去改变或适应，而不是有意识地去竞争生死。这将有助于拯救自己，赢得最后的胜利，只要积累就会蓬勃发展。同样，“无为”是用来宽容待人的。“海纳百川，气度大，墙立千里，物欲刚刚好。”

对《道德经》阅读的思考

如果你寻找它，你就会失去它；如果你成功了，你就输了。爱情不偏不倚，不好；名字虽美，谎言必生。仁与德，义与礼，敬都体现在道上。弃其本源适其终，虽美必有忧，适可而止

相反，道的运动，弱者，利用道。世间万物都是无中生有。正因如此，大声喜声，象无形，道隐而不可知。我以最大的柔软认识世界，以最大的坚定驰骋世界。人的生命是软弱的，他的死亡是坚强的；一切都是柔软脆弱的，它的死亡是枯萎的。强者死，弱者活。强处，弱处。如果缺乏大成，其用不害；如果一个大的利润冲过来，它的使用并不差。万物皆因物而真，所以是弱而强。

有利可图，但没用。对于无为来说，什么都不会发生，辅以万物的本性。身材难度大，容易上手，所以比现在瘦。折叠的木头生在头发的末端；九层平台从基土开始；千里之行，始于足下。如果你细心，就不会有失败。知人者智，不知己者明；胜利者是强大的，但不是胜利者。强行人有志向，志在内，达到虚极，保持安静，同时做一切，我们会观察它的恢复，每个人都会回到它的根源。所以，不要离开家，认识世界；别偷看你，看天堂。走的远，知道的少。

不幸，幸福全靠它；傅，诅咒降临。知道这是极其不公正的，也是令人惊讶的。想洒就一定要修；想变弱就变强；想废就废，定能复兴；想拿就修。守强不强，守弱强，敢杀，敢活。两者，要么有益，要么有害；神的恶，知其理，善胜而不辩，善应而不言，不请自来，善禅。天网又慢又容易。，一代天杀者，希望没有伤到你的手。丈夫的雀有马，鸽子的鸽有仇。自然就够了，好处就堪忧了。割鹤腿，畏名前进，有什么不一样？有什么不同于怕兴是异乡人，美与恶同根，得不到。至于天道，还是要对高的人鞠躬约束，低的人就要抬，过剩的人就要受损，不足的人就要补偿。天道失有余，补不足，人道不补。谁能够为世界上唯一的人服务？

道生，德存，物形，势成。万物生而厚，死而轻，却无处容身。世间有始，以为世间有母。这个世界比它的母亲还便宜。四季成功，知易行难。坚强会让你变老，坚强会让你死。道是非常深奥和神秘的。形式和质量都有违，和玄寂一样。

风不会停止，阵雨不会结束一天。天地是谁？天地不能长久。万物杂糅，生于自然，孤独疏疏，独立不变，可以是世界之母。不知其名，字曰道，强曰达。孔德的能力，但道是从。道是一种东西，但它是突然而突然的，它是突然而突然的，其中有相；时不时的，里面有东西。姚希·奚梦瑶，其中有精华，其精华非常真实，其中有字母。从古至今，他们的名字都没有去过，为了大众阅读。

道家是万物之神。谦逊，保持安静，看不见，没有违规；是天地之根。如果是连续的，就不会频繁使用。举个例子，如果道在人间，如果在犹谷河海，如果道在人间，物守自然，那么神就没什么可补充的了。如果上帝不加什么，他不知道上帝就是上帝。所以，路大，大，大，人大。人遵地法，地遵天法，天遵法，道遵自然法。

道常无为而无不为。如果能保留下来，一切就都自成一体了。我们要制造东西，就要让小镇无名，无名，就不要安静，世界来决定。

对《道德经》阅读的思考

其实是我第一次看道德经，因为负责这个作业的老师不能去图书馆借这个道德经。从图书馆回来的路上，我拿着《道德经》，突然觉得这本书应该早点看。看着封面上的大人物，突然感觉心情很舒服。毕竟我还是不明白为什么。

道德经应该说红利分为两部分，道的上半部分和德的下半部分。(长沙马王堆出土了一个版本的下一条路，但被公认为下一条路。)

按照这个划分，我们分开来看。

道，即天，是自然的规律。

表现在几个方面。第一，容易，就是改变的意义。《道德经》第一句说“道可以是道，但很道”，能说的道不是“俗道”。

第二个方面是“易”的规律，意思是“道大者亡，大者亡，远者逆”。这句话的大致意思是，一切都是逐渐成长的，但“物强则旧”，所以需要慢慢减少，然后才回到最初的状态。

且不说老子写这个《道德经》的目的是为了讨论道德规律，而下层的《道德经》主要讲的是人的道，也就是人事如何天道。我们不难知道。其实老子写道德经的重点是落在道德经的下部。

读完《道德经》，最大的感触来自内心深处某处被触动的弦。“久而久之。天地之所以经久不衰，是因为它们不是自己活的，所以可以长生不老。是圣人先他身后身；身外而活。不是因为它无私的邪恶？因此，它可以成为私有的。”意义是指天地可以长久，因为它们不是为自己而活，而是自然存在，所以可以长久。所以圣人把自己放在后面，却受人尊敬，把自己放在一边，却保全自己。这难道不是因为圣人不自私吗？所以，天赋构成了他自己。但单看当今社会，又有多少人能把自己置身事外呢？几乎没有。在经济快速收缩时期，更多的人在贪婪面前迷失了自我。不得不说，这是一个社会悲剧，我们不想看到。

《道德经》只有五千字，但你只需要用心去读就能明白。你会发现我只用5000字就能总结出真相。

老子讲究的是人的无为，是一种心境，一种涵养，一种辩证。对社会实行无为有利于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为不利于人类的进步。因此，当代年轻人应该辩证地理解古代的无为理论，并从两个方面来看待它。“然后好的会跟随它，坏的会改变它。”当无为用在待人接物的概念上，就是对人的宽容。“海纳百川，气度大，墙立千里，物欲刚刚好。”宽容待人。“海纳百川，气度大，墙立千里，物欲刚刚好。”

读道德与法治有感【通用8篇】七

今天读完了《堂吉诃德》，触动了我的心。这本书不仅是对骑士文学的讽刺，也是对16、17世纪社会不公的尖锐而全面的批判，是一部伟大的现实主义文学杰作。

主人公是住在曼查村的乡绅。他着迷于阅读风靡全球的骑士小说。他也想成为游侠骑士，帮助被侮辱被压迫的人，于是骑着一匹瘦马，神不知鬼不觉地溜出了家门。带着一副破甲和长矛，她给自己取名为唐吉可德，并选择了一个挤奶女工作为她一生最喜欢服侍的人。

他第一次单独参战，结果很沉重。第二次，他说服了一个农民做他的仆人，并答应迟早任命他为总督。结果他做了很多荒唐事，被同村的神父和理发师带回家。第三次，他们经历了一次冒险，却被折磨得奄奄一息。最后他们和同村的骑士竞争，输了，不得不服从对方的安排回家。回国后，唐吉可德卧床不起，终于认识到骑士小说的危害，并在遗嘱中表示，如果侄女嫁给看过骑士小说的人，就取消继承权。

这本书里的人物都是用通俗易懂的语言和夸张的方式来描述的。既有让人深思的悲剧因素，也有夸张的喜剧元素。

文艺复兴时期的小说家、诗人、戏剧家作家塞万提斯凭借《堂吉诃德》一书为他赢得了不朽的荣誉。

读道德与法治有感【通用8篇】八

我读《堂吉诃德》的时候，放不下。这部以《骑士之路》为主题的小说深深吸引了我。尤其是唐吉诃德和桑乔，这两个形象生动活泼，仿佛是真的。他们有趣的谈话和精彩的故事让人觉得好笑。但更多的，我感受到的是字下的忧伤。

我觉得这本书的主角是堂吉诃德和他的仆人桑乔共有的。他们好像是一个整体，缺一不可。唐吉诃德是个没落的小贵族，迷上了骑士小说，伪装成游侠骑士。他想周游世界帮助弱者，维护正义和公平，实践他所信仰的侠义之道，独自出去，和他的仆人桑乔一起冒险。他经历了许多有趣的事情，但最终一无所获。

第一次看这部小说的时候，我忍不住嘲笑唐吉诃德的滑稽讲话和桑乔的滑稽讲话。于是我第一次看到唐吉诃德是个疯狂可笑的骑士。但是当我继续往下读的时候，我感受到了堂吉诃德生活的社会的悲哀，这让我开始思考社会的内涵。唐吉诃德对桑乔说，“桑乔，让他们叫我疯子吧。我还不够疯狂，所以得不到他们的认可。”唐吉诃德似乎从被讽刺变成了一个讽刺作家。没错，就是因为不符合现实，别人才觉得他疯了，没救了吧？我觉得唐吉诃德有一种超脱社会的无畏精神。他疯了吗？也许吧，但只是和那些疯狂的“清醒的人”不同。他因为别人看到的疯狂而被嘲笑，我们也会因为他不切实际的理想而觉得可笑。但同时，我在嘲笑他的时候，也感到了一丝淡淡的怜悯。他那么执着地追求自己的理想，以至于被人嘲笑，但他并不这么认为，就“傻乎乎地”走上了这条想象中的路。英国作家约翰·约翰逊说:“唐吉诃德的失望让我们嘲笑他，同情他。当我们可怜他的时候，我们会想到我们的失望；当我们嘲笑他的时候，我们心里知道，他并不比我们更可笑。”我想我们可能和他有共同之处。我们会为了自己的理想而努力。有时候我们会犯错或者嘲笑我们的目标。我们会坚持下去吗？但同时我也在想，到底是对是错，是不是像唐吉诃德，还是会开辟一条新的道路。唐吉诃德选择了坚持，无视别人的嘲笑。我觉得无论结果如何，我想做的事情才是最重要的。坚持下来，至少可以玩得开心。这是我从他身上感受到的问题之一，值得思考。

堂吉诃德形象复杂交错。他的疯狂就是其中之一，但他的疯狂似乎体现在用骑士精神推理，认真理性地分析问题。但同时也体现了他的美好品质。堂吉诃德是理性的、道德的，这是无可非议的，它象征着没有判断的理性的、道德的观念。而他的仆人也是没有想象力和理性的常识的象征。两者的结合才是最完整的智慧。唐吉诃德有很强的想象力、道德观念和理性，以至于他抛开感情，按照自己的想象行事，这让他显得可笑，但其实也是令人钦佩的。所以当我看到唐吉诃德和桑乔的争执时，我听桑乔的，但我往往更尊重唐吉诃德。

唐吉诃德愿意牺牲自己，一心要实现一个无法用现实实现的理想，所以很可悲也很可笑。我猜《堂吉诃德》的作者塞万提斯写的不是为了笑，而是为了讽刺，是为了看不见的荒诞话语下的泪水。读这本书的时候，我慢慢发现了这种感动和伟大的思想感情，让人哭笑不得。联系以上，他愿意消除暴力或组织邪恶，但作者让人感到无奈。唐吉诃德追求的是正义，但他的德性却让他疯狂心慌，这进一步说明，正是社会世界的悲凉与荒诞让唐吉诃德如此。于是唐吉诃德的远大愿望成了一个可笑的梦。让我感受到了我现在所处环境的复杂性。但唐吉诃德宁愿放弃自己的生命，也绝不放弃自己的理想，有着不可动摇的信念。他身上有一种永恒的、普遍的东西，一定是我们经过真诚的努力和艰辛才能换来的东西。

可以看出，作品的客观内涵超过了作者的主观意图，但不切实际的英雄人物的讽刺仍在体现。骑士小说里的英雄，超人，无敌。但唐吉诃德被桑乔命名为“哭丧着脸的骑士”。游侠有一个漂亮的女人作为自己的最爱，但唐吉诃德却以一个粗壮的农家女孩作为自己的都拉斯，为她疯狂写情诗。但最后却成了笑柄。

唐吉诃德不仅是一个夸张搞笑的滑稽戏角色，而且具有骑士应有的学识、修养和美德。他会写诗，会辩论，会布道，对笔和枪有奇怪的想法。我深深佩服他的忠诚、慷慨、勇气、忠告、单纯和坚持真理。他最大的特点就是认真，却不知道自己因此而可笑。他是认真的，一切都是按照骑士的规矩来的。虽然很可笑，但更令人敬佩的是他严格的自律。至少我们很难做到。

堂吉诃德的侍从桑丘逐渐被堂吉诃德丰富。一开始我以为他是个不理智的傻子，后来我被他偷偷算计的方式打动了，生动地写出了他狡猾可爱的一面。但同时，他也感激主人的好意，尽管痛苦，他也不肯背离。他与唐吉诃德形成对比，每两者都衬托出彼此深刻的形象内涵。两者合二为一，理智与常识的结合，理想与现实的结合。

最后，我还是要想想唐吉诃德到底是英雄还是疯子，可笑还是可悲，可敬。客观来说，他是疯了，但也是可悲的，可敬的；同时作者主观批评他，写得很可笑。这也让我们感受到笑过之后的苦涩回味。我觉得作者的嘲讽也有对自己辛苦一生的悲哀。唐吉诃德的确是个疯子，但社会上很多人都会像他一样疯狂，桑乔的愚蠢也是如此。也许是他那令人难忘又不可捉摸的形象让他成为了经典，堂吉诃德也成为了传世之作。看了这篇可笑的文字，对社会，对人生有了很多的思考，这是看完这本书最大最有价值的收获。