子夏曰贤贤易色作文【范文3篇】

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子夏曰贤贤易色作文【范文3篇】一

《增广资文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，此书最迟写成于万历年间。之后，经过明、清两代文人的不断增补，才改成此刻这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。这本书的作者一向未见任何书载，只明白清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶，所以这本书中的资料大致能反映中国老百姓的生活心理。

《增广贤文》中有一句话是：“黄芩无假，阿魏无真”。黄芩与阿魏都是中药材的名字，黄芩在药店中很常见，几乎处处都见的到，所以在药材行里不会买到假货，这么普通的东西，根本就没有人花心思去造假。阿魏是一种十分名贵的药材，对于阿魏，世上有两种说法，一是说阿魏产自西番，其臭无比。另一种说法是产自坟地，是从死人的棺材盖中透长出来的菌类，其根发与死人的口中，而那个死人务必得是生前吸食鸦片的。据说阿魏能治疗很多疾病，是灵药，但是它十分稀有，很难找到，再加上多数人没见过，所以过去药店里的阿魏多是假的。

于是古人感叹：“黄芩无假，阿魏无真”。

原先太平凡的东西根本就不会吸引人们的注意力，人们总是向遥不可及，虚无缥缈的事物迈进，最后只能招来一些不必要的麻烦。小学生们写文章，老师总要求不能写太平凡的事情，于是便有了：“学会了写文章，你就学会了撒谎”诸如此类的名人名言。其实社会的风气大多都来自孩子，你从小教育他是什么样的，他长大了也会是什么样的，这些孩子从小就学会了撒谎，那么长大后他也无法说真话，于是社会就构成了一股风气，很难再改变。

此书中还有一句话：“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。”这则《贤文》让人听后肃然起敬，壮美动人。它的意思是小羊为了报达父母的养育之恩，当父母年老体弱行动不便时，小羊跪下来用乳汁喂养父母。小乌鸦为了报达父母的养育之恩，当父母年老不能外出捕食时，就将食物口对口地喂养年老的父母。

滴水之恩当涌泉相报，不仅仅是人类的美德，甚至连动物界也奉行。但是把我们心中的父母与它们心中的父母相比起来，孰轻孰重呢?再将我们的行为与它们的行为比起来，谁做的更好呢?羊与鸦不管生活的如何，总是不忘记自我的父母，而我们人类在现实生活中，对长辈不敬不孝甚至打爹骂娘的案件常被媒体曝光，人类恩将仇报，以德报怨的事也屡见不鲜。每当看到这些案件，不能不令有良知的人们气愤不已，也常常发出“人心不古"的感叹。

《增广贤文，朱子家训》这本书能丰富我们的内心世界，使我在做人做事等一些方面感触良多，毕竟这本书也是人们经历了千百年才感悟出来的。

子夏曰贤贤易色作文【范文3篇】二

感情是人类的本性，在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近对事物的认识正误与深浅会产生很大的影响。 《韩非子》中的一一个寓言故事就是用感情来认识和判断事物的典型。富人家的墙被雨淋坏了，他儿子和邻居家的一位老人都劝他修墙防盗，结果，丢了东西以后，他怀疑是邻居家老人偷的，而认为自己的儿子聪明。很简单，儿子与他有血缘关系，由于对儿子的深爱，使他认为儿子料事如神，怀疑邻居老人是贼。由此可见，他判断事物不是依据事物的本身，而是根据感情的亲疏。重感情而没有理性思考是导致他对事物认识出现偏差的根本原因。 在现代，有没有韩非子笔下的"富人"呢?有!譬如在干部的任用问题上就出现了"任人唯亲"的弊端，一些领导在任用下属时，不是视其是否有才能，而是看其与自己远近、使一一些无德无能的人混人干部队伍，正所谓"一人得道，鸡犬升天"。而真正有志有才之士被拒之门外。 古往今来，情感高于理性的事情屡见不鲜，而理性控制情感的例子也不少。古时有一位贤臣，深得君主信任，君主要他推荐一位能辅助自己处理国事的人，他出人意料地推荐了跟自己有仇但很有才能的人。曼子也是中国古代的名臣，他竟然将跟随他多年，情同手足且从没有做过错事的高缀辞退了，原因是高对他的过失一言不发，他们都是人，都有普通人的感情，可是，他们在为国家选拔人才的时候，没有被感情所左右，做出了理性的选择。如果当今社会的领导们在任用干部、选拔人才时，能像古代的这位贤臣和曼子一样，以国家和人民的利益为重，少---些感情的色彩，多一些理性的思考、我们党的干部队伍也许会更加纯洁，人民和国家的利益就会更有保障。 感情对我们认识事物总会产生这样或那样的影响，但只要我们时刻保持清醒的头脑，能依据事物的本身，在理性的指导下去认识事物和处理问题，就一定能正确地认识世界、改造世界。

子夏曰贤贤易色作文【范文3篇】三

“竹林七贤”指的是晋代七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。他们放旷不羁，常于竹林下，酣歌纵酒。其中最为著名的酒徒是刘伶。刘伶自谓：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲”；讲述刘伶经常随身带着一个酒壶，乘着鹿车，一边走，一边饮酒，一人带着掘挖工具紧随车后，什么时候死了，就地埋之。阮咸饮酒更是不顾廉耻，他每次与宗人共饮，总是以大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺酒具，大家围坐在酒盆四周用手捧酒喝。猪群来饮酒，不但不赶，阮咸还凑上去猪一齐饮酒。刘伶曾写下一首，大意是:自己行无踪，居无室，幕天席地，纵意所如，不管是停下来还是行走，随时都提着酒杯饮酒，惟酒是务，焉知其余。其它人怎么说，自己一点都不在意。别人越要评说，自己反而更加要饮酒，喝醇了就睡，酲过来也是恍恍惚惚的，于无声处，就是一个惊雷打下来，也听不见，面对泰山视而不见，不知天气冷热，也不知世间利欲感情。刘伶的这首诗，充分反映了晋代时期文人的心态，即由于社会动荡不安，长期处于分裂状态，统治者对一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒浇愁，或以酒避祸，以酒后狂言发泄对时政的不满。另据史料记载，魏文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司马昭没有机会开口，逐作罢。这些事在当时颇具有代表性，对后世影响也非常大。