我的愿望提纲【精选4篇】

许多人都有过写作文的经历，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小编帮大家整理的我的愿望提纲【精选4篇】，希望对大家有所帮助。

我的愿望提纲【精选4篇】一

我多么希望我的弟弟不要来打扰我写作业。就在上个学期，作业上那堆涂鸦，引得老师来质问我，我只好支支吾吾解释了半天，老师才肯放过我。

闺蜜给我的建议：“锁门呐！”我一口回绝，不可能，我一锁门，弟弟就会哇哇大哭，不到我开门不停止。另外，我也希望我的小书房不

要和阳台连在一起，它们中间隔着一扇窗，弟弟有时会踩着凳子爬上洗衣机看我，我担心弟的安全，只能将他抱进来。

我要一个不要在我离开时大哭大闹的弟弟。平时上学几个月倒还好，因为家离学校近，所以每天早上爷爷就抱弟弟来看我们做课间操。可一到寒暑假，我就去图书馆借个书的时间，一回到家，奶奶怒气冲冲地告诉我，弟弟一直在哭闹，饭也不吃，刚才好不容易才哄睡。奶奶还要求我，寒暑假除了去学习就呆在家里陪弟弟。唉，我的自由！

我还想要几本许友彬或邓秀茵的书，我的书架一共四层，两层半都是弟弟的书，老妈又对我看的书很严格，除了必读或选读书目外，其余什么书都不让看（除了她给我买的）。直到上次和同学去市图书馆，她给我推荐了许友彬和邓秀音的书，我读了五本后，彻底迷上了许友彬跟邓秀音的书，很希望拥有几本他们的书。

我想要在家里挂一副我的毛笔作品，家里其实可以挂，空间很大，要不然真的会像我书法老师說的那样，作品堆积在床底下，盖上一层厚厚的灰。二十年后拿出来，原来那时我写的那么好，却埋没了，可惜了。

我要爸爸烧碗粉干给我吃（他很忙，小时候烧给我吃过了)；我要养一只小仓鼠；我还要一部属于我自己的手机……我的愿望有很多。

我的愿望提纲【精选4篇】二

费尔巴哈的《提纲》是一份透露着新世界观萌芽的天才大纲。正是它的问世，才标志着马克思主义哲学开始形成。

全文由11条大纲构成，全都紧紧地围绕着“实践”这个中心，强调实践的决定性作用。费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。马克思正是对费尔巴哈进行了扬弃，在提纲中主要提到这样几个观点：旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性活动当作实践;人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题;环境的改变和人的活动是一致的，都是实践;人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中我们可以看得到现在大量被引用的关于实践的理论的雏形。

扼要的提纲勾画出这样一个有异于先前哲学家所确立的“人”：这个人与其周围的一切的联系都是一种东西——即是实践。这个实践是最广义的，它涵盖了“社会化了的人类”的一切活动，包括自然人体对周围环境的作用以及环境对人的作用，以及人的思维。我们从这里可以看到：实践本身就代表了一个辩证唯物主义的观念：人的一切活动是一个客观的存在，可以作为一个外在因素而作用于他人，而同时又是具有主观能动性，有特殊的感性和情感，因此，人的客观真理性仍然需要通过来实践证明。马克思很明确地写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。真理作为人的思维的经验性的东西是要靠实践来证明的。

马克思认为：人的一切活动都可视为实践，实践乃是唯一的存在或者实在。实践即是存在，实践之外别无存在，实践决不是停留在书本和理论上的夸夸其谈，并不是如青年黑格尔派在思辨哲学上的纠缠不清。因此，实践也就是我们理解马克思整体思想的必由之路，是理解马克思整体思想的一把唯一的钥匙。有人径直地把马克思的哲学称为“实践主义”(Practicalism)。所谓“主义”(-ism)，就是一种学说或信念;所谓“实践主义”，就是一种关于实践的哲学学说和对于实践的理论信念(马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中一度自称他们的哲学为“实践的唯物主义”)，但在今天，“实践唯物主义”实际上已成为八十年代以来中国马克思主义哲学原理研究当中的一个特定流派的称谓。

在马克思看来，实践被界定为有着“主观”、“能动”内涵的“人的感性活动”，亦即人的对象化活动。对象化意味着人的预期目的在其存在对象上的实现，即包含着人化的意味。实践既然有了人的对象化，也便有了主体性的意味，因而实践决不仅仅停留在理论和思辨哲学上，更多的是社会性和人的主体活动当中。他不像费尔巴哈那样回避主体的人的活动与作用，而是使问题又回到主体的能动方面。他认识到，只有在主体感性的参与下，才有认识的发生，否则就不可能建构起任何认识论。为此，马克思把人的活动“当作人的感性活动，当作实践去理解”。另一方面，马克思也决不是象黑格尔那样，把主体感性束缚在思想和观念所决定的范围，而是把主体的人的活动理解为感性的物质活动，即对象性的活动。他说：“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为?对?象?性?的活动。”这样，按照马克思所提供的思维方式，实践活动被赋予一身二任的品格，既体现了认识活动的主体性原则，同时也体现了认识活动的客体性原则，从而使主体感性在实践中获得了自身的完满统一。

这个广义的实践与“社会性”是密切相关的，这是因为人的任何认识活动所面对的任何“客观对象”实际上都已经处在实践的“域内”，因而都总是已经有人的“主体能动性”参与其中了。我们确实可以在认识过程中尽量去排除不同认识主体的意识主观性的干扰，努力争取“主观符合客观”，把握客观规律;但我们却无法将人的存在、为满足其需要的活动从客体对象中排除，因为任何客体对象都只能是在人的自为存在背景上面呈现出来的。因此，当我们谈到任何一个客观对象时，它的所谓“客观性”，只是相对于我们“当下的”意识而言，即它是独立于“这一次”的意识，先于“这一次”的认识而存在的;但它仍然是在实践域内。而意识同样是实践的内在要素，因而客观对象仍在此前的.意识域内，即最终不可能独立于意识、外在于意识。于是无论如何，在一定意义上，我们所寻求的客观规律就已经具有了某种“实践的规律”甚至“意识本身的规律”的意义了。

社会是由个人组成的，个人是社会的成员，所以个人的活动应该且必然社会化。从现实的某种程度上说，我们的每个个体的活动都具有社会性，这是它的本质属性，虽然我们依然还有相对孤立的生活。作为单一个人，活动的空间和时间，接触的人和事，相对来说是比较局促狭小的，这样的生活如果没有着意去拓宽就会变得僵化，人身处于社会当中，活动却局限于社会的一个微小的角落，显然人只是这沧海一粟，晦朔相比于春秋。

在此，我们强调人的认识对象与人的存在的不可分离性，这并不会影响客体对象及其规律的客观实在性。恰恰相反，我们是把“客观实在性”从旧哲学所想象的纯粹自在的领域归还于人的现实实践之中。人的存在、人的实践活动本身就是最根本的而且唯一的“实在”。既为“实在”，就有一个需要、也能够对之加以认识和把握的问题，也就有一个认识是否符合对象、正确地呈现对象的问题。因而作为“求是”对象的规律，也同样表现为本质特性、客观联系等等，也同样具有普遍性与必然性。但这里的“本质”，是人的存在、人的实践活动的内在特性;这里的必然性、规律性，是人的活动内部以及不同活动之间的内在必然关联。中国哲学中有所谓“理在事中”，强调的就是规律乃是人之“实事”中的“理”。

为此，我们需要以高远的视野把宇宙浓缩，把活动放到更广阔的现实中去，这个活动包括间接的和直接的，间接的方式是通过各种媒介获取海量的信息，直接的方式指亲身实践，尝尝梨子的滋味，前者主要是“读万卷书”，当然在日新月异的今天不止是是读书了，后者主要是“行万里路”，自然也不仅指行路一途，通过两种方式互相补充、相互促进、共同发展，从而可以使得我们的思维更加的全面、灵活、精深，使我们的实践活动更加合乎科学，更具革命性。

马克思在文中提到：实践是革命的。而最后一条纲要引起了我最大的共鸣：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。” 实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系，它改造着自然界，改造着社会，改造着人们之间的关系和人自身。人类发展的历史表明，没有实践，就没有历史的进步和人自身的进步。

马克思的全部思考既是围绕“改变世界”——即“实践”而展开，而不是对思想史上某种问题作纯学理的逻辑推演，因此，一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践而展开。“关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”。马克思很早就用这句话明确地表示了他对“离开实践的思维”不感兴趣。这是一个肩负“改变世界”使命的人自然而必然的思维倾向。

我认为我们的实践应该以“致用”为终极目标和最后归宿，即必须以能作用于原有的实践结果为目标，对现实的人生和全人类从物质或精神两个方面有益处为衡量标准，“生活的理想是为了理想的生活”，任何无助于现实生活向前、向上的改变不应看作有效的实践，比如“永动机”只是天才的幼稚的火花，终于会在现实面前破灭。在改造世界的实践过程中，必然要发生主体对客体的认识关系。认识关系在改造关系的基础上产生，又作用于改造关系。我们从外界择取种种信息，先把它们内化为自己的认识、思维甚至理论，然后知道我们自身的行为实践，反馈、反作用于活生生的现实环境中。前者是自身思维、精神部分的革命，也就是“解释世界”，后者是非自身思维方面的现实行动，我把它理解为改变世界;只有把“主观能动性”和“现实操作性”两者结合，实践才可以说是完整的，具有真正改变现实的革命意义。

我的愿望提纲【精选4篇】三

我要有一间自己的卧室，可以有一点私人空间。并不需要很大，小一点，有我自己的天地。此外还要有些香水味儿，闻着会让我舒服点儿。卧室里最好有一个沙发，小一点，坐上去非常柔软，能让我平时疲惫的身体得到放松。

我要有一只属于我自己的猫，要毛很多，很小巧，很可爱的那种。我伤心时，可以尽情地对它倾诉，我高兴时，可以和它分享我的喜悦。这些话都是属于我和它之间的秘密，也不用担心它会告诉妈妈。

我要几套汉服，是“小龙母”的那种，表演的时候，我可以穿着它。平时逛街的时候，也可以穿着它。而且穿汉服的时候，会让我体会到一个与众不同的自己，走在街上把人们的目光吸引过来的感觉，真的很不错。

我要一个ipad。可以让我看得更清楚，追剧看得更舒服，打游戏打得更痛快。我要一副蓝牙耳机，戴着会方便些，而且看起来很酷，很高大上的感觉，不会像带线的耳机那么麻烦。我要一个妹妹或者弟弟，可以陪我一起玩耍，陪我在雨中疯跑，在公园里瞎闹，可以听他叫我的那一声“姐姐”。

我要一个小院子，不要太大，里面要长很多很多的青草和小花，可以让我在里面尽情地玩耍，可以躺在草地上，闻着青草的芳香，听着鸟儿的歌声，那种感觉，真是让我神清气爽。

我要我的窗外有几颗梧桐树，春天可以享受满目的青翠，秋天可以看见那叶安静地飘落……

我的愿望提纲【精选4篇】四

坐在静静地田野上，独自地，抬头仰望天上的夜间美景！看。那天上的最高、最闪、最耀眼的那颗星星在冲我眨眼睛。那双眼睛好像某人的眼睛...听！他在冲我说话。说什么？谈什么？谈愿望。谈理想。为什么他会给我谈这些，说这些？因为他了解我，每次的我遇到难题，不开心的时候，他总会用正确的方法来安慰我。听了他的话，我会以悲转喜，十分happy！

他说：你的愿望就是什么？我能够帮你实现！我说：不用了！我的愿望你永远实现不了...他说：你的愿望，我怎样会实现不了？你告诉我，我必须会实现！

我走了，一声不吭的走了、不带走一颗星星、、走在傍晚的小路上，我在想，我的愿望就是什么？不就就是期望和他地久天长在一齐么？不，我否定了这个想法，就是什么呢？渴望自由！噢！！！就是的！就是的！自由？自由？什么就是自由？为什么要渴望自由？我就是个太乖巧的孩子，整天在家里大门不出，二门不迈！此刻又在这所封闭的“大笼子”里，趴在阳台上，望着学校大门口，望着路边来来往往的行人，总就是在脑子里回荡着一个问题：我什么时候能走出这个地域？自我拼搏（也许那时不可能的）自我出去？像马路上的行人一样！茫茫碌碌，像个白领，那样也不能！

这就就是我的愿望么？我的愿望就就是渴望自由么？对！就是的！此时我的愿望！

自由，渴望自由！

如今社会，谁不渴望自由？有谁？长大以后，带着家人，找个田野，做个农家，每一天打渔晒网，种地收割！那样的生活多姿多彩！必须很舒服！向往着自由的我，这种生活，这种愿望会实现么？

自由，渴望自由！