关于传统文化剪纸的作文【范文7篇】

在日常生活或是工作学习中，大家一定都接触过作文吧。借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。以下是小编帮大家整理的关于传统文化剪纸的作文【范文7篇】，欢迎阅读与收藏。

关于传统文化剪纸的作文【范文7篇】一

我最爱的是书法，因为书法给了我荣誉，给了我信心，给我的生活添加了光彩。

有一次，学校里要进行学生特长比赛，我听了以后，高兴地跳了起来，认为这是一次大家大显身手的好机会。可是，一想到自已一点特长也没有的时候，就对自已没了信心，甚至想到不要参加比赛了，但回到家里，爸爸对我说：“别对自已没有信心，你不是可以写书法吗！”“对呀，我为什么不写一写书法呢？怎么把它给忘了呀？”我喜出望外地说。就在这个时候，不知道从哪里来了一股强烈的力量，使我要勇往直前。

在以后的一段日子里，我埋头苦练书法。没过多久，便有了不小的进步。每天练上一至两页的毛笔字，成了我生活中的乐趣。到比赛的那天，我对自己充满了信心，恨不得马上投入比赛呢！可我越想写，时间就过得越慢，我便拿起书法练习本，一页页地看起来，巩固自己的记忆笔画。

比赛就要开始了，我准备好了纸和笔，脸上露出自信的笑容，专心致志地写了起来。来观赏我写字的人很多，看过的人总是会点点头，然后才去看另外的人。当我写好了第一张的时候，别人才写了半张，我感觉自已写的字不但写得快，而且还写得好。过了好久，比赛结束的铃声响了，我选了其中最好看的一张交给了老师，结果得了二等奖。虽然没有得一等奖，但我会加倍努力，在以后的比赛中争取第一。

通过这次特长比赛，让我更爱书法了，它给我平淡的生活增添了不少同学们的夸赞声，让我感觉到我是世界上最幸福的人！

关于传统文化剪纸的作文【范文7篇】二

中国传统文化剪纸

中国的传统文化可多了！有精美的民间工艺，如：剪纸、陶瓷、泥塑……有独特的传统节日，如：端午节、元宵节、春节……还有丰富的民间艺术，如：戏剧、国画、杂技……但我最喜欢的还是剪纸。

剪纸是一项考验你细心的事情。上面所刻的图案栩栩如生，让人爱不释手。先看看这张《年年有余》吧！瞧，画上的孩子站在池塘边，手里捧着两条又肥又大、长着两对短须的鲤鱼，那个孩子高兴得不得了，还不时朝我们笑呢！再看看这幅《葫芦兄弟》，更生动了！七个头顶着不同颜色的葫芦，穿着荷叶衣裳的葫芦娃，和他们的爷爷正坐在石凳上欣赏月色呢！

剪纸还流传着丰富的民间故事。这幅《东郭先生与狼》就是讲一位名叫东郭的先生和一只狡猾的狼之间的故事。故事是这样的：一个风和日丽的下午，东郭先生遇到了一只狼，狼装着一副可怜的样子，说：“救救我吧，后面有一个猎人在追我！”东郭先生心里暗暗地想，它是狼啊，是一种非常狡猾的动物，而且会吃人的呀！我不能相信它。说完，他趁狼不注意，一下子把它装进袋子里，“扑通”一声扔进河里，淹死了。

中国的传统文化真是博大精深、源远流长啊！我们这代人更要将传统文化传承下去，发扬光大。

关于传统文化剪纸的作文【范文7篇】三

我国是一个有着五千年悠久历史的文化古国，中国的传统文化博大精深，在我们的生活中处处可见，我们学习的唐诗、宋词、四大名着；我们用的文房四宝，我们吃的中药，喝的茶；还有我们拉的二胡，吹的笛子；我们穿的唐服，用的瓷器等等。我国的传统文化数不胜数，随处可见。 我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗，每个地方还有地方和民族的特色。而我还是最喜欢过中国的传统节日， 过春节可以收到象征着祝福和平安的压岁钱；过清明节可以祭拜去世的亲人；过端午节可以吃到香甜软糯的粽子；中秋节是全家团圆吃月饼、赏月的日子；重阳节是登高、佩带茱萸的好日子……在所有的传统节日里，我印象最深的还是端午节。 端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原，传说屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺骗，伤心至极，当晚投江而死。人们知道了这个消息时，纷纷赶到江边，上了小船准备把屈原的尸体打捞回来，可怎么也打捞不回来了。人们怕屈原的尸体被鱼虾吃掉，就把粽子扔下了江，让鱼虾吃粽子。从此人们就把这一天称为端午节，在这天，家家户户都要做粽子吃，以此来纪念这位伟大的爱国诗人！ 我国的每个传统文化都有它的一个历史背景或是一个经典故事。中国的传统文化可真是博大精深，渊源流长啊！

关于传统文化剪纸的作文【范文7篇】四

说起《论语》，人人都是耳熟能详，像“三人行，必有我师焉”、“温故而知新，可以为师矣”等名句更是张口即来，这体现了传统文化在生活中的重要性。而如今，许多传统文化名著被改编成影视剧。其中不乏有肆意改编颠覆了传统文化的，让人们曲解传统文化。

当今社会正处于快节奏的阶段，求高效率，很少有人能有空闲静下心来捧起一本《论语》品读。因此把《论语》改编成影视剧或当成演讲内容来满足大众对传统文化的需求，这肯定是好的，既能普及人们对传统文化的认识，又是一种人们都能适应的方式。

但若是为了跟风而肆意改编，那就得不偿失了。这样会改变传统文化的本质内涵，让人们对传统文化产生一种误解，诚然不利于传统文化的继承、发扬。

这样的例子在生活中有很多，比如在某卫视节目对《论语》的解说中，竟然将《论语》的作者说成孔子，内容说成是孔子的话，这绝对是不尊重历史，不尊重传统文化的表现。众所周知，《论语》是孔子的弟子及其再传弟子记录孔子及其弟子的言行的语录体散文。

像这种著名节目居然犯了这样低级的错误，对观众该是多么不负责任！对传统文化多么的不尊重！其实不光是这些电视节目是这样，一些权威的演讲也有类似的现象出现，将引用的“逝者如斯夫”翻译成了珍惜时间的人像这日夜不停的河水一样，还若无其事地陈述自己的观点。还有一些影视剧，只为追求收视效果，不尊重历史，不尊重传统文化，肆意把《论语》改编：就像《演说论语》这部电视剧，创造了子修这样不尊师又好吃懒做的假人物形象，将原先颜回乞讨回饭先给孔子吃的真正历史扭曲成了子修上欺孔子，下压师弟，并将好不容易得粮食及银两一齐偷走。让孔子差点饿死，最弱靠弟子窃来的钱两支撑回到了鲁国。窜改了真正的历史，让传统文化被人们曲解。

像改编《论语》这样的例子数不胜数，我们可以采用这种便捷的方式发扬传统文化，但不能不尊重历史，不尊重传统文化。

传统文化是我们中华民族智慧的结晶。让我们在尊重传统文化的基础上共同掀起真正的“传统文化热”。

关于传统文化剪纸的作文【范文7篇】五

中国的传统节日是很多很多的，它们就像天上的星星，数也数不清，比如：端午节、元宵节，中秋节和春节。最让我感兴趣的节日就是春节了。

因为春节我们家家户户都要包饺子、吃年夜饭和守岁，关于春节的由来，还有一个小故事呢，现在就让我给大家讲讲吧！

相传在很久以前，有个叫年的野兽，专在年三十出来伤害人，于是人们便开始想办法把它除去，慢慢的，人们掌握了它的习性，发现它怕红、怕声音，便在年三十晚上点响爆竹，贴上红纸，年看见、听见这些，吓得撒腿就跑。

一年春节中，是我最高兴的时候，因为每到那时我就要和妈妈一起包饺子了，我先拿起一张面皮，用筷子挑一点馅儿，将它小心翼翼地包了起来，不一会儿，一个个像耳朵似的饺子就包好了，就这样我包了十几个，啊！这一年的春节过得好开心呀！

我喜欢过春节，也骄傲我是一个中国人。

关于传统文化剪纸的作文【范文7篇】六

每当端午节的时候，家家户户都会包粽子，喝雄黄酒，有一些地区还会有划龙舟的活动。

我最爱在端午节吃粽子了。外婆把饭团包在芭蕉叶里，饭团里还有各种各样的馅儿，有蛋黄、酱肉、香肠等。粽子烧好了，我边大口大口吃着粽子，边问妈妈：“为什么端午节要吃粽子？”妈妈说：“因为在五月初五爱国诗人屈原抱石投汨罗江自杀了。”

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的尸体。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物丢进江里，说是鱼虾吃饱了，就不会咬屈原的的身体了。人们见后纷纷效仿。一个老医生还拿来了雄黄酒洒进江里，说药晕了蛟龙水兽，以免伤害屈原。所以有了端午节吃粽子、喝雄黄酒、划龙舟的习俗。

端午节，我的收获真不小，既吃到了美味的粽子，又了解了端午节习俗的来历。

多彩的对联

“天对地，雨对风，大陆对长空，山花对海树，赤日对苍穹……”对联是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。它始于五代，盛于明清，已有一千多年的历史了。

对联的种类有很多，如用于春节的春联，用于祝寿的寿联，张贴在名胜古迹的名胜联以及好玩的趣巧联等。

对联还可以对于别人进行讽刺，还可以表达感想等。比如北宋吕蒙正的这副对联，上联是“二三四五”，下联是“六七八九”，横批“南北”，表达的意思是缺衣（一）少食（十），没有“东西”。

对联还可以用来励志，比如：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

对联要求对仗工整、押韵意近。对联是中华传统文化的结晶。

关于传统文化剪纸的作文【范文7篇】七

当今社会，人们愈发意识到传统文化的重要性，上至国家，下至百姓，无不提倡。于是，咿呀学语的孩子像念经似的背起了《弟子规》《三字经》，逢年过节不忘在长辈面前来一段，以示自己“才学出众”，但究竟什么是“性本善”，为什么“断机杼”，他们却一无所知。也许将来有一天，当年张口就是“守孝悌”的孩子变成了不孝子，不知他们能否说出“养不教，父之过”。　　如此一来，国学、传统竟成了一些人炫耀学识的工具。在复兴汉服的运动中，许多对于传统服饰一无所知的人，借此噱头宣传自己，夺人眼球。汉服所蕴藏的文化内涵便在这一身身“伪汉服”“影楼装”中被大众曲解误读，复兴传统的初衷也在这一次次作秀中消磨殆尽。　　我们究竟该如何拂去浮尘，，让它重新焕发生机呢？　　文化是时代的产物，只有了解文化产生的时间、背景，全面学习传统文化，方能与之同情，守护文化带给我们的深邃。鲁迅先生一句“吃人的礼教”唤醒了铁屋子中无数昏睡的愚民，意义匪浅，但与此同时，许多人却又盲目地将“伦理纲常”全部归为封建糟粕，宋明理学也自然变成了众矢之的。大家谈“纲常”即变色，却不曾客观全面地看待理学。“三纲五常”最初由孔子的“正名”演变而来。春秋末期，礼崩乐坏，孔子为了维护社会秩序，提出“君君，臣臣，父父，子子”，希望百姓不忘自己在社会、家庭中的身份与责任，不做逾矩之事。虽然有违“平等”的理念，但忠诚、孝顺、敬业等精神至今都值得我们学习。至于南宋，朱熹将“正名”规范化，提出了“三纲五常”，其中确有严苛之处，但这不过是宋明理学中细枝末节的一小部分，而二程、朱熹等人的贡献远不是“三纲五常”这样一个小失误可以抹灭的。人们望“纲常”却步，不愿研究“动静观”“人性二元论”等更有价值的理论，囫囵吞枣、断章取义，如何深刻理解传统文化的精髓？钱穆曾说，对以往历史要存在一种温情与敬意，不可抱一种偏激的虚无主义或站在历史之最高顶点，而将种种罪恶诿却于古人。真诚、细致地了解，是与文化同情的最好方式。　　实际上，古代文人先哲凡有成就者，无不与传统文化“同情”。一位禅宗和尚说：“曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。”这恰应了陆九渊的“六经注我，我注六经”。郭象在注《庄子》时，与庄子同情，挖掘了许多前人未曾注意过的细节，在《庄子注》中将自己的思想与庄子的细想融为一体。唯有设身处地地感受古人经历的情境与心情，与古人同情，方能了解其中的精神与内涵，守护文化带给我们的力量。《史记》中张良圯上受书的故事广为人知，凡提及此故事，大家无不熟稔地说：“忍辱负重乃真英雄。”不过这些人大都能复述故事梗概，却鲜有人品读过《史记》原文。《史记》微言大义，字句珠玑，岂是潦草通读、略知一二的故事书？《受书》一文的开头有一句话，“良尝闲从容步游下邳圯上”。看似一句闲笔，其中却暗藏玄机。张良字在此之前刺杀秦始皇失败，满城通缉，一旦被捕，性命难保。我想，如果我在此生死之际，也许会癫狂，也许会抑郁，也许在尚未被捕之际，便不堪压力，结束了自己的生命。而张良没有，他平静从容，信步于桥上，如此坦然，如此镇静。事已至此，不如知天命吧，一切都是自己的选择，死而无憾。张良以平和的心境遇见那位老人，冷静思考，获得老人的赏识。对于张良临危不惧的这份超凡的笃定，我打心底对他产生了敬佩之情，并对生死有了崭新的认识。原来，至这就是中国古代豪杰的潇洒和平和，将生死置之度外，潜心于当下的人生与事业。而张良后来之所以能在刘邦手下一众举止粗俗、办事鲁莽的士兵中脱颖而出，这本从前人那里继承来的保存完好的《太公兵法》功不可没。经典历久弥新，同情之了解，是将其化为生活动力的不二法门。　　传统文化石浩瀚汪洋，当你真正潜入其中，才能触摸到他深藏的奇幻。身临幻境，你的心中会升起一种的责任感。宋代学者张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”若要开万世太平，则先继往圣绝学。作为地球上短暂停留百年的一代人，我们没有权利随意抹杀先人智慧，没有权利阻挡后人学习先哲思想的愿望。我们应当有司马迁撰《史记》时的义无反顾与热情，因为守护历史是人类与生俱来的责任。　　唯有守护传统，方有资格书写未来。