造就和谐自我作文

第一篇：造就和谐自我

　　海派在显摆时常用的一句话就是：“阿拉(我)那能(怎么样)，那能”。想当年，即使“阿拉”钻着“鸽子笼”，但到外面也要西装领带，不管别人怎样的嘲笑他的假领头，但“阿拉”还是那样的不以为然，装着阔佬显牛逼，里子不重要，只要形象有了，面子也就有了。这也许就是最体现“阿拉”的“和谐自我”。

　　“和谐”一词还真是一个现代新词，且还极其的热门。从词义看，就是和睦谐调之意。从社会或群体层面看，反映了一种人际关系。人际关系的产生离不开特定的社会背景、生活环境等因素，如今海派要“造就和谐自我”，大概就是想抽身于这个背景或环境，独自来解剖自我。否则，作为一个个体怎样体现和谐关系呢？

　　人有七情六欲，若是某个因素出现了矛盾冲突，自然也就不和谐了。当然，有矛盾并不都是坏事，就人生而言，矛盾也是人生成长的对立统一。正如海派所悟的一样：“人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西，如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。”不知当年海派领衔提出“解放思想”的口号，是因为自我的不和谐，还是因为需要被和谐呢？都说人有灵魂，正是人的灵魂主宰着自己的情感和欲望。也正是因为人的情感和欲望经常出现矛盾，所以人的灵魂也常常会产生这样或那样的问题。然而，在这个世界上，似乎有两种人最富“和谐自我”，一是能自我超脱的人，常被人称为“乐天派”或“逍遥派”，但这种超脱也是暂时的，只是在特定的时空范围内而已。另一种就是没有意识、没有灵魂、没有欲望，也不知疼痛、不知痛苦的疯子，最典型的人物就是吃了“AX神经阻断药”的横路敬二。(日本电影《追捕》中的人物)

　　在“阿拉”的灵魂中是“那能”对待自我的情感与欲望，“那能”处理自我心中的“坚硬”与“柔软”的呢？终于从“阿拉”的历史教科书中找到了答案。崇尚英雄是否太坚硬，革命史矛盾冲突是否过于显现了，所以“阿拉”决心把他们剔出历史教科书。历史不是帝王将相写的，是人民写的，所以把领袖删除了，转而替代的盖茨又“那能”代表人民？意识形态少了，思想清空了，灵魂也就荒芜了，“阿拉”自然也超脱了，自我也就和谐了。“阿拉”不仅是这样造就自己，也是用同样的方法造就自己的门徒门生，并高喊着：

　　“阿拉，你看多么神奇的新干线，一直走，不要向两边看，你就会融化在时空隧道里！”

第二篇：刚柔并济，造就和谐自我

　　人心有坚硬之处，成就性格的刚毅冷峻，人心亦有温柔之美，弥合凶悍锋芒。刚柔并济，是百炼钢与绕指柔的完美衔接，是人格的双重升华，是造就和谐自我的应有之义。

　　 正如英国诗人西格里夫·萨松在诗中写道：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”我想，无论猛虎，是在需要勇敢的'时候迎难而上，还是在蔷薇盛开的时候迷醉芬芳，都是我们造就和谐自我所需要的两种品质。于是，为了攀至人生的高峰，我们以坚硬之处示人，奋不顾身地逐鹿无边沙场，但也要为和谐的人生，释放出温暖与柔情，找到亦刚亦柔的最佳平衡点。

　　人心之坚硬，可以是对底线的坚守，对正义的执念，是外力无法摧折的刚劲。是李白挥毫写下“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的铁血燕然，落笔成篇;是李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的铮铮誓言，回荡天际。那份骨子里的坚韧，早已使他们把刚毅不屈的追求奉为人生信条，时时恪守，刻刻遵循。

　　 然而，坚硬并不意味着刻薄冷硬，并不意味着要始终凶狠如猛虎，任由寒光毕露的双眼，战栗世界的暖意。我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢，不愿再听到不古人心的日渐冷漠。只是希望，坚硬之余，人心中的柔软可以裹藏尖锐的棱角，温存人性的美好。人心之柔软，可以是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候无法被冰封的温暖。是特蕾莎修女给予流浪汉的拥抱，是南丁格尔提灯时的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈祷的“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”。因为柔软，所以我们可以不甚苛求，尽享流年温润，因为柔软，所以我们可以在坚硬的壁垒下，重新拾得爱与感性的回归。

　　 同样，所谓柔软，不是毫无原则地妥协退让，更不是甘愿被世事所欺却不加反抗。我们不愿看到，心的柔软之处在现实的狂风暴雨中流血受伤，更不愿意看到柔弱的心室被刚硬的外壳蹂躏的体无完肤。所以，只是希望，柔软之余，人心中的坚硬依旧可以承担起生命之重，依旧可以在疤痕遍布之后，不改初心。

　　 心硬如钢便不可摧，刚毅冷峻，坚硬如斯，所向披靡，心软若柔则亦欣然，不失温柔，不畏凶顽，不曾软弱。亦刚亦柔，和谐人生，刚柔并济，两番精彩!