奋斗素材人物事迹【通用3篇】

相信大家都尝试过写作文，这是一种经过人们的思想和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的叙事方法。如何写作文避免踩雷？以下是边肖为大家整理的奋斗素材人物的故事[通用3篇]，仅供参考，欢迎大家阅读。

奋斗素材人物事迹【通用3篇】一

[第一条:罗嘉伦]

1.一个坚强的人必须具备三个基本条件:最野蛮的身体、最文明的心灵和不可征服的精神。

2.活着的时候，不要因为生活太多太容易淡忘而贬低生活，不要随波逐流，最终会侮辱生活。

3.很少中国人总是坚持他独特的想法，所以他们最容易接受别人的想法。

4.知识就是力量。而且这种力量是如此之大，物质力量无法穿透的地方，知识的力量可以先穿透。知识的力量经过之后，物质的力量也会随之而来。

评论:

罗嘉伦是五四运动的学生之一。他最早提出“五四”这个名词，一直沿用至今。

罗嘉伦曾担任清华大学校长，一生致力于政治。

[第2条:傅斯年]

1.一天只有21个小时，剩下的3个小时用于冥想。

2.需要注意的是，人格不是一个空洞的名词，而是一个积累的东西，需要很多学习和思考的要素。

3.我以为做事没必要多说，多说会妨碍做事，一切都被事实证明是可以的。

4.一个人的成就，尤其是有特殊成就的人，大多是自由发展的，学校也是如此。

5.中国学者不承认个体性的存在，而是把人类奴役作为自己神圣的职责。

评论:

傅斯年是五四运动的学生之一。他一生主要从事教育和学术。曾担任北京大学校长，1949年1月赴台湾省，1950年12月逝世。

台大校园里有一个纪念傅斯年的地方叫“福元”，里面有一个口叫“福中”，每节课“福中”响21次，就是为了记住傅斯年的名言，提醒台大学生每天读书、睡觉、做事的时间要限制在21小时以内，剩下的3个小时要用来反思自己的思想、言行。

[第三条:钱

1，人四十岁就该死，死了就该枪毙。

2、隔着后墙说话，挺直脊梁做人。

3.汉字不死，中国就死。

4、一个人，无论事业还是学习，一定要做，一定要努力，不要问聪明和愚蠢，更不要问老幼。青少年当然要努力，老人也要趁着这个亮点好好努力，因为风景灰暗。

评论:

钱的“丢古籍入坑”、“废汉字”等言论，使他矫枉过正。晚年写给胡适的信中说:“回忆几年前的歪理邪说，十有八九都成了供状的材料。”胡适回信说:“其实不必悔过，也没有悔过。.....我们扑灭了今天已经烧毁地球的野火。这是一种无价值的犯罪，已经成为不可饶恕的事实。...它的每一点都在人间，站起来承担它，只是为了罪恶的利益。”

[第四条:鲁迅]

1.悲剧摧毁生活中有价值的东西，喜剧撕裂没有价值的东西。

2.中国虽然发明了火药，但只会用来放烟花爆竹；指南针的发明也是用来看风水的。

3.改造自己总是比禁止别人更难。

4.父母应该把孩子生得健康，尽最大努力教育孩子，彻底解放孩子。

5.我确实时不时解剖别人，但我无情地解剖自己。

6.人生最痛苦的事，就是一觉醒来就无路可走。

7.中国没有大鞭子是不会动的。

8、空谈等。，很快就要谈了，也谈不上什么，它一直是事实的镜子照着原形，拖着尾巴出来的。

评论:

鲁迅以批判“国民性”著称，又被称为“国魂”。

[第五条:胡适]

1、多谈问题，少谈主义。

2.大胆假设，认真验证；认真做事，做一个认真的人。

3.现在有人对你说:“牺牲个人自由，寻求国家自由！”我对你说:“为你个人的自由而战，就是为你国家的自由而战！为自己的人格而战，就是为国家的人格而战！一个自由平等的国家不是一群奴隶建的！”

4.想要看到一个国家的文明，只需要考察三件事:第一，看他们怎么对待孩子；第二，看他们怎么对待女人；第三，看他们如何利用闲暇时间。

5.人生没有意义。如果你能给它任何意义，它就有任何意义。与其整天沉思人生的意义，不如尝试此生做些有意义的事。

6.读书没有目的是走着玩着，而不是学习。

7.我怕真相是无限的，我会庆幸每一寸。

评论:

胡适说:“我热爱自由，我最怕的是一个猜疑、冷淡、不宽容的社会。”他坚持用白话文，写白话诗，虽然《中国哲学史大纲》有一半受到褒贬不一的评价，但他毕竟是第一个开创新风气的人。

[第六条:李大钊]

1、思想本身的本质没有危险，只有无知和虚伪才是危险的东西，只有令人生畏的思想才是危险的行为。

2.思想自由和言论自由都是为了确保生活达到光明和真理的境界。无论什么思想言论，只要能尽可能不矫揉造作地表现出他的真实，对生活都是有益的，完全没有任何伤害。

3.铁肩担道义，妙手写文章。

4.人生的目的是发展自己的人生，但也有为了发展而必须牺牲生命的时候。因为普通的发展有时候还不如壮烈牺牲来延长生命的健全和辉煌。

评论:

李大钊的言论自由观是五四精神的重要体现。

[第七条:陈独秀]

1.西方人以法治为标准，以实利为标准，所以始于小人，终于君子；中国人以感情为标准，以空话为标准，所以都是以君子为始，以小人为终！

2.世界文明的发源地有两个:一个是科研实验室，一个是监狱。我们年轻人应该立志离开实验室就进监狱，离开监狱就进实验室。这是一种美好的生活。从这两个地方发生的文明，才是真正的文明，才是有生命有价值的文明。

3.学习就像逆水行舟。不进则退。不学就会有危险。

4.我们不仅对旧文化不满，也对新文化不满；不仅对东方文化不满，对西方文化也不满；如果你不满意，还有创造的空间。我们可以前无古人，但不能后无来者；虽然我们希望自己比父亲优秀，但更希望自己不如儿子优秀。

评论:

陈独秀太书生意气风发，性情偏激，无拘无束，见解深刻，言论偏激，比如那句让人无法接受的话“万恶孝为先，万德为先”。读书人只适合学习，陈独秀却投身政治。晚年，陈独秀反思了自己早期的言行。

[第八条:蔡元培]

1、要有好的社会，首先要有好的个人，要有好的个人，首先要有好的教育。

2.大学不是卖文凭或者灌输固定知识的机构，而是研究学历的机构。所以大学生不是在学习资质，也不是在背老师的讲义，而是在老师的指导下自动学习知识。

3.读书做事要有诚意，只要求他们对我尽职尽责，不要过分责怪别人。

4.教育是帮助受教育者，给他发展自己的能力，完成自己的人格，尽自己在人类文化中的一份力量；不是让受教育者成为有其他目的的人申请的特殊用具。

5.老师不应该把每一个字，每一个字都告诉学生。让学生自己做研究，老师却不能讲，只能在学生无法用自己的力量理解功课的时候帮助学生。.....学生不是天天来学校把课本看好的。就算写完了，你也要知道书对我来说只是个例子。我想从具体的事物中画出一般的规律，以便应用到其他地方。

评论:

蔡元培任北大校长时，“思想自由、兼容并包”的教育方针奠定了中国大学的基础，他的教育思想在今天仍然具有重要意义。

[第九条:梁启超]

1、当今老大中国的事业，中国的老事业也。培养年轻的中国人是中国青少年的责任。

2.科学的根本精神在于培养观察。

3.法人也是世界上的公共工具；变化，世界的公理。

4.人与生俱来就有苦难，知道自己无能为力，安全是活着的第一把钥匙。

5.选择交往是最重要的，要密切关注，不要接近轻浮的人。

6.每天读的书有两种:一种是精读，一种是浏览。

7.世界上发生了什么并不重要，只要你在自己的责任范围内做到最好，你就是一流的人。

评论:

可以说，梁启超点燃了五四运动的导火索，也是“新观念”的源头。以《新青年》为标志的新一代知识分子处于五四时期，他们都不同程度地受到梁启超的影响。

[第十条:陈寅恪]

1、独立的精神，自由的思想。

2.有没有学历无所谓，只要能学到知识就行。

评论:

陈寅恪早年留学，却贪婪地吸收知识，没有拿过任何博士学位。虽然他没有文凭，但他被称为“教授中的教授”，因为他学过中西。

陈寅恪在为王国维题词中提出了“独立精神和自由思想”。虽然不是五四时期写的，但充分体现了“五四精神”。

奋斗素材人物事迹【通用3篇】二

海明威说:“人不是生来就是要被打败的。一个可以被消灭，但不能被打败。”我觉得我们要一直有奋斗的勇气，从奋斗中获得快乐，哪怕被生活的巨浪袭击。

为自己的梦想奋斗，用创造新纪录的力量证明自己在武大靖夺冠后佩戴国旗的幸福，让无数网友感到欣慰。吴大靖在1500米和1000米短道速滑比赛中被罚出场。为了实现儿时的梦想，他一边坚定地说“有梦想，不要害怕，去追求”，一边承受着别人两倍的努力，更加努力、更加苛刻地训练自己。他一直用这样一种常态化的奋斗来提高自己的比赛技巧，从而把这种奋斗经历化为雨露，一点一滴地浇灌着他梦想的花朵。

“选择自己的路，跪着也得走到最后”。当时吴大靖意识到与其被比赛的艰辛吓到，还不如大费周章去奋斗，也是他的奋斗一直帮助他晋级冠军。最后，当他打破世界纪录，戴着国旗，以聪明的方式在冰上滑行时，他一定为梦想之花的盛开和长期的斗争深感高兴。

霍金为自己的梦想奋斗，在科学领域创造了令人惊叹的作品，也体验到了幸福的美好。被锁在轮椅上，失去语言能力的霍金，从未停止过挣扎。他在思想上挣扎，甚至坐在轮椅上，也梦想着为人类解开宇宙之谜，凭空想象宇宙的运行规律，用自己的思想斗争揭开宇宙的起源。他在行动中挣扎。即使写一句话花了五六分钟，他还是努力准备演讲稿，在各大讲座中为人们的思想交流不懈努力。

当《时间简史》举世瞩目的时候，他的奋斗终于给我带来了一种自我幸福感。就像他说的“我欢喜而不忧愁，因为上帝把我固定在轮椅上，但它给了我想象一切的能力，激发了斗志。”

奋斗素材人物事迹【通用3篇】三

一、孔子概论

孔子(前551-前479)，名裘，号。吕国是我国春秋末期伟大的思想家、教育家，儒家思想的创始人。

(一)人物简介

达到完美的极致

孔子非常重视音乐的内容和形式，推崇古代乐舞邵、九辩完美的艺术形式。《论语》:“子在齐闻‘少’，不知三月肉味。”孔子评价邵是完美的。它在高度赞扬周朝乐舞《大武》艺术表现的同时，批评其表现周武公伐商灭商战功的内容:“大武并不完美。”

满足于贫穷

子曰:“富贵而无义，我如云。”在孔子心目中，义是人生的最高价值。当贫富与道德发生矛盾时，他宁愿贫穷也不放弃道德。但是，他的幸福和贫穷不能被视为不求财富，而只求维护道德。孔子曾说:“有钱贵是人之所愿；如果你不走它的路，你将一事无成。穷而贱，人之所恨也；不做，就得不到。”“有钱，可以索取，虽然鞭子，我也做得到。如果你不能要求，那就做我想做的。”

发脾气，忘记烦恼

孔子63岁的时候，曾经这样描述自己:“发脾气的时候，忘记了烦恼，不知道自己多大了。”当时，孔子曾带领弟子周游世界九年，历尽艰辛。不仅没有赢得诸侯的信任，还差点送命。但孔子并没有气馁，依然乐观，坚持自我否定的理想，甚至明知自己做不到。

君子能知足常乐，不吃亏。

孔子到达陈果，在那里他在四川的甄子家住了三年。楚国听说孔子在陈和蔡之间，就派人去请孔子，准备把这块有户口的土地封给孔子。孔子去了又回，从陈地迁移到蔡地，在那里被包围，不能行走，断了粮。跟随他的门徒筋疲力尽，饿得站不起来。但孔子还是“讲诵弦歌不休”(讲读，弹唱，教诗教书不间断)。鲁兹很生气，来见孔子说:“君子也穷吗？”子曰:“君子穷，小人穷。(君子能坚持穷而不动摇，小人闲来无事胡作非为。)告诉君子，无论在任何艰难时刻发生什么，都要维护自己的伦理道德。

像这样继续下去

孔子站在尼山脚下，望着滚滚辽河，触景生情，不禁感叹:“逝者如斯夫，昼夜不舍！”孔子在流水一般的绿波中发现了深刻的道理，心灰意冷的心情如流水一般流走了。后来庄子在庄子？《西游记》里也有类似的感叹:“人生在天地之间，如白马之隙，忽逝。”描述时间过得有多快，这也是“眨眼”的由来。

暴虐的政府比凶猛的老虎更糟糕

孔子路过泰山，看见一个女人在粉英身边哭哭啼啼，就问。女人回答:“我爸被老虎吃了！”孔子问鲁兹:“你为什么不离开这个地方？”女子答道:“因为这里没有苛捐杂税的暴政。”孔子对弟子说:“暴政比老虎对人更有害！”

等待最高出价/报价

孔子游说诸侯重用，却处处碰壁。他非常多愁善感，经常暗自自怜。有一天，子贡得到一块美玉，问孔子是想收藏还是找个懂货的人来卖。孔子大声叹道:“卖，卖！我在等贾！”卖了，卖了，我在等懂货的人。比喻等待欣赏自己的人出来帮忙。

(2)名家点评

孟子(战国):孔子，即使是圣人的时候。孔子被称为大师。大师，金声玉振。如果金生也是，一开始就组织起来；如果于震也是，最后就组织起来。

司马迁(韩):至于圣贤，当时天下诸王皆荣，其实不然。孔子是个平民，到十几代，读书的人都尊敬他。自天帝以来，讲六艺的中国人都是和师傅妥协的，可谓至圣！

唐玄宗:啊，大师，这个世界是如何报答你这一生的关怀的？。邹老爷们把你的地印错了，你的家成了鲁的宫。你预言当凤凰消失时，你的命运也将终结，你知道被捕获的独角兽将是你的教育剂量的标志。现在看看这两个门槛，是你很久以前梦寐以求的死亡预兆吗？。《鲁祭孔叹》

(明):天不生，永恒如夜长。

(明清)顾:道教体系有三王，功德胜于两帝。斯文挂在体制上，我的志向在春秋。车衣先宣传，尊严弟子修。这房子闻起来像丝绸和竹子，墙上有删节版。蒲豆传千叶，张峰传九州。不是庙谋火而不是全军。老人被送上法庭，满清在墓中流传。只要你往缺口里看，你就能游泳了。《焦夫子庙》

钱穆:孔子是中国历史上第一位圣人。

二、材料的使用

题目1:山的平静和水的敏捷

材料加工:

孔子是儒家的创始人。多年来，许多人认为儒家思想的特点之一是保守和守旧。以上古为黄金岁月，只重视“王之道第一”而不重视事物的变化，而孔子是一位方正迂腐的学者。实际上，信奉旧的孔子，是以自己对道德的理解和白己对时代的期待，对经典做出了新的诠释。他不仅把仁作为最高的道德标准，还散发出与古代智者共鸣的“逝者如斯”之感；他不仅以诗解释“变”，还以实际行动实践、接纳门徒、改造灵魂。如果他害怕“改变”，不相信事物可以更新，他就不会成为灵魂工程师和中国历史上第一位专业教师。他作为中国哲学家的独特之处在于，他的“变”就像万物的生长，是一个无声而自然的过程。他心目中的理想发展，不是割断传统的脉络，而是以传统为基础，像山中的树，生生不息。(摘自《永远郁郁葱葱，永远的中国》)

主题2:挫折

材料加工:

孔子一生失败。但孔子并不畏惧，也不逃避，以哲学的态度对待人生。孔子不比老庄乐天差，懂得生活。“孔颜乐”就是这种态度的总结。

孔子周游列国时被匡人围攻，当时情况十分紧急。孔子说:“文学之王不在，文学不在？斯文死后，死者可能与斯文没有关联。天堂没有失去斯文，人要怎样就怎样！”宋司马桓欲害孔子，孔子曰:“生而德胜于施，施是什么滋味？”

《论语·书二》表现了孔子要善于天下的志向。同时，孔子在自己遇到挫折时安慰鼓励自己，是一种自我调整的做法。(摘自《论语》所见孔子人格魅力)

主题3:理解

材料加工:

现在说起孔子和《论语》，很多人脱口而出:“但是女人和小人难养。”这半句出自《论语》？在《阳货》第25章的后半部分，“近则不劣，远则怨愤”。很多人，尤其是女性，对这句话非常反感，因此很反感孔子。还有人替孔子打圆场，说这里的“女”不代表女。

我觉得，退一步说，就算孔子这里指的是女性，也只能解释为男权社会对女性的歧视，这是通病，是时代的标志，也是时代的局限。西方耶稣骂夏娃，亚里士多德骂女人，尼采骂女人，很厉害，程度大大超过中国男性思想家。对女性歧视非常严重的是休谟和黑格尔。当然，东西方的人歧视、鄙视、轻视女性都是不对的。儒家和儒家对女性的不尊重，是需要批判的，但要放在时代的语境中去理解和检讨。我们应该学会容忍、理解、欣赏和研究外国文化，也应该学会容忍、理解、欣赏和研究我们自己固有的文化。过去一个世纪对儒家思想的许多批评是非理性的、情绪化的、肤浅的或线性的，以至于中国大陆大多数年轻人和中年人在70年代仍然以批评森林和孔子的方式对待儒家思想，在80年代仍然以“河流毁灭”的方式对待儒家思想。我们需要以同情的理解和理性的批判来面对这些复杂的问题。(摘自《论语》所见孔子人格魅力)

主题4:选择

材料加工:

古人柳下惠被迫留在城下。晚上风雪交加，气温骤降。一个呆在同一个城市门口的女人快要冻死了。柳下惠把她抱在怀里，根据她的体温给她保暖，直到第二天早上。没有非礼，给她留下了安安静静坐着的名声。

没有巧合。鲁人有一间包房，他们的邻居是寡妇，也是在包房里。半夜，暴风雨来了，寡妇的房间被打破了，她想逃离鲁人的房间，但鲁人拒绝接受。寡妇在窗下苦苦哀求:“你怎么不懂得善良，不让我进去？”陆说:“听说男女60岁以前不能住一个房间。你现在年轻，我也年轻，所以不敢让你进去。”女人说:“你为什么不向柳下惠学习呢？”鲁人说:“能行，我不行。我现在不能用我的，我可以用柳下惠。”子曰:“好！想学的人不像鲁那样学。他们希望以好的方式发展，但他们不跟随别人的行为。被认为是智慧。”

在孔子看来，的选择是对的，鲁人的选择也是对的。(摘自《论语》中孔子的人格)

话题5:幽默

材料加工:

公元前496年，焦急的子贡环顾四周，问失踪的老师孔丘。这时，阿正国人对他说:“东门有个人。他的前额像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像个孩子，但从腰部以下比于霞差三英寸。他又瘦又累，像一只迷路的狗。”找到孔子后，子贡这样告诉他。孔子笑着说:“他说的形状可能不是真的。但是我就像一只迷路的狗，是的！可以！”这就是孔子，一个浑身充满幽默细胞的老人。他不是坐在画像里几千年，坐在中国人意识深处的“最伟大的圣人”的形象。在孔子看来，真正的不朽不在于权力，而在于文化和教育。所以儒家后来称赞孔子为“苏之王”。没有土地和人民，只要文化存在，他的宝座就永远存在。(摘自《慷慨随和》)

主题6:来源

材料加工:

懂孔子的人都知道那个时代的知识分子是什么样的情况。他所宣扬的仁义伦理，有时被搁置一旁，但有时达到了顶峰。不是吗？直到今天，全世界几乎都有研究儒学的人。他们能学什么？我想:只是自己用。然而孔子无论如何都是伟大的。是的，非常好。他的经典论述是人性与人伦。有人说地球上的一切都是共生平等的。一切报应都是因为人类打破了生态平衡，拼命满足自己的欲望。所以，人类呼唤人性，呼唤平等。两千年前孔子就在呼唤人性。是的，封建王朝在以儒治国还是以法治国上都表现出了天子的选择。是的，直到今天，孔子的伦理道德观念仍然是过时的。道德沦丧必然会四面楚歌:当你理智的时候，你会向孔子求教。(摘自《停在孔子墓旁》)

主题7:诚信

材料加工:

诚信是治国之道。古人认为，要治理国家，掌握政权，必须获得人民的信任和支持，否则就会灭亡。子曰:“民不立无信。”意思是说，如果人们不信任政府，政府就无法忍受。子贡是孔子的学生，他问孔子:“粮足、兵足、人信，让你去掉一个。你应该先摆脱哪一个？”孔子说先去掉军备。子贡又问，这两项应该去掉哪一项。孔子说要去粮。因为没有饭吃，最多只有死，自古以来，人难免会死，人民对政府没有信心，政府也站不住脚。(摘自《论诚实守信》)

主题8:搜索

材料加工:

从一簇蓝瓦黄墙的村落里传来，余音悠长，未知的河流在暮色中蜿蜒，弥漫着麦田里浓得化不开的雾气。我在泗水岸边听到“逝者如斯夫”的声音，孔子从现在开始就一直这么说。

我的祖先，秦朝的嬴政，生前曾经烧过一个书坑。现在，他的后代和我一样，千里迢迢来祭拜孔子。来山东的时候，除了拜孔子，当然还要爬泰山，只是祈求上天赐予艺术的想象力和力量。济宁的朋友说:“哈，你终于来了！”！我在这里。孔子弟子三千。我算3001吗？我没有带一堆肉干给伟大的老师。当年，苏武能唱“循葫芦画瓢，忽留在后”。我只带了一个人头，在孔子墓前敲了一个重重的响。(摘自《论诚实守信》)

三、成品展示(2004年高考福建满分作文)

最伟大的圣人

文庙是一所古老的高等学府。文庙大成殿是文庙精神的中心。中国儒学的创始人孔子，傲然屹立在全国各地孔庙的大成殿。

可以说，每一个中国人都知道孔子，绝大多数中国人尊重孔子。孔子生前不是皇族，但晚年爵位一次次上调，从“大成至圣先师”到“大成至圣文宣王”，孔子兴盛之时，孔子长生不老。

儒生注重个人修养，孔子作为儒生的领袖，自然是一个修养很高的人。孔子一生依礼而行，没有做过什么不体面的事。颜回死时，孔子称赞他:“圣，归。”他心里德高望重，但反对按礼仪厚葬。他对王公或王子公开欣赏皇帝的乐舞感到愤怒，对列国不守信用感到委屈，但他绝对冷静。在乱世，他对现实保持沉默，对现实免疫。既有伯夷齐叔的高远仁义，又有三木、、毕干的胆识。“见贤思齐”是他的理论。在《论语》中，他直抒胸臆:“殷有三贤。”

儒家求官职，孔子也是。在做鲁襄的日子里，他展示了他的才华，但因为君主不为人知，他不得不周游世界。或者“游泳”绝不是游说的方式——没有一个州长会回答他们的话。但在世界纷争中，他为世界和他人奔走。当所有人都认为“礼”不会使强兵富裕时，他们就下定决心:东方国家遍布他的足迹，中国大地充满他的哀歌。圣贤活在天地之中，他们绝不是在为土地呐喊，而是在留下一片寂静和永恒。“做不到的话，拿个叉子浮在海面上”，沉默中有无限的力量。

孔子的思想能流传至今，是因为他对教育的贡献。孔子的七十二名学生是圣贤，另外三名感受到了他们的启迪。孔子不愧为老师。他的学生有的富于世态，有的专心学习，有的通灵于天地，有的傲然立于寺庙。孔子注重文化的传承。虽然他对《春秋》和《诗》的修改是为了儒家思想，但也曲解了《诗》的内容，但这无疑会传承中国文化。不然怎么会有“关关朱鸽”这种永恒的绝唱呢？孔子是个有文化的人。回顾历史，他俯视现在，展望未来。汉代对儒学的独尊使其学术传承取得初步成功；从宋代开始，程、朱理学的高峰也是孔子精神的延续。一个能傲然屹立千年的学术，以其源远流长、内容丰富、不断创新的一代代传承，在中国证明了自己的生命力。儿子周日在四川:“逝者如斯夫，昼夜不舍。”他的精神，他的理论也随着四川前进。

孔子圣，圣者圣。在纷争的春天，在乱世，圣人傲然挺立。他们对自己的感情，对社会的关心，对教育的投入，对文化的贡献，都只能傲然屹立于天地，何况是多才多艺！

踏入孔庙，孔子默不作声。他穿着宽大的西装，看着远方和未来。“圣人不拘泥于时代”，他能看到未来，他不知道儒生是否能长生不老，但儒家思想必须根植于每一个中国人的心中。

个人、社会、教育和文化的圣人。