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怀疑的时代需要怎样的信仰读后感 卢新宁北大演讲观后感
2012年，时任《人民日报》评论部主任的卢新宁应母校北京大学之邀，以学长的身份于北大中文系的毕业典礼发表演讲《在怀疑的时代依然需要信仰》。她说：“我唯一的害怕，是你们已经不相信了......不仅因为坚强，更因为信仰。”下面是查字典小编为大家整理的怀疑的时代需要怎样的信仰读后感 卢新宁北大演讲观后感，欢迎大家阅读参考。
怀疑的时代需要怎样的信仰读后感 卢新宁北大演讲观后感1
尊敬的老师亲爱的同学们大家下午好，与大家不同的是我读的是一篇文章，首先向大家介绍一下这篇文章的作者:
卢新宁，1966 年12月出生，1988年毕业于北京大学中文系。1991年获北京大学文学法学硕士学位。
这是卢新宁在北大中文系2016年毕业典礼上的致辞，就知识分子如何保持信仰坚守和理想追求进行了深刻的阐述,相信大家对于信仰这个词并不陌生,什么是信仰;是主张让人积极的相信和尊敬,以此作为自己的人生榜样和目标。信仰是人们对生活所持的某些长期的和必须加以捍卫的根本信念。我们每个人都有自己的信仰，学生有学生的信仰，医生有医生的信仰，警察有警察的信仰。不管科学技术发展到何等程度，人的有限性是不会改变的，所以，人类永远需要信仰，要依靠信仰尽力拉近人的有限性和无限性的距离。
也许大家会疑惑，为什么卢新宁会写这样的一篇文章，如果我们追溯到她的出生成长的时期，也许大家就会了解，我看到书上这样形容50年代出生的人:在怀疑的时代更需要信仰读后感。这一代人，遇到了百年不遇的文化大革命和中国人民团结一起战灾的6 0年,第一件事，影响了这一代人的文化教育，第二件事，直接影响了这一代人的发育及体质，那一代人出生后平均身高要比8 0年代90年代出生的有明显的差异。
这一代人，是在饥饿中长大，是在劳动中学习，是在哭着毛主席，不忘周总理的情况下走近小学，中学，及大学的。
六十年代的人是最幸运的一代，有两段历史的记忆。1976-1986这十年是中国的思想和观念大碰撞的年代，这代人不是历史的断代，而是参与和见证人，因为他们懂的多，大彻大悟所以沉默，他们是听着“沉默是金”渡过少年，青年时代的。说到文化方面，他们赶上好年代，文革后那几批大学生基本上是这代人，“天之娇子”就是指这批大学生。没考上大学的也参加遍地的广播学院，现在有点贬的“文学青年”就是那个年代来的。80年代的改革春风，是让这一代人发家，国家重视知识分子，是给这一代人机遇。
回到这篇文章，我们知道了作者之所以写出这样的文章与其出生及成长的时代有很大的关系。她在遗憾，遗憾这个怀疑的时代青年人的信仰缺失，同时也在警示,警示我们要保持信仰坚守和理想追求。虽然作者是写给即将踏入社会的年轻人的，但我认为对于在座的每一位大学生也有借鉴意义。
呢﹖这不禁让我们深思，想想在我们的内心深处还是否存在一个叫做“信仰”的东西，在这个充满潜规则，学场几乎等同于官场，权术至上的社会，当我们面对利益的时候，你有没有把信仰、理想、道德都当成交易的筹码呢?我想大家心里都有一定的答案。
这篇演讲稿在网上走红的同时也遭到了大家的质疑，有的人说梦想照进现实，激情万丈却很琼瑶。20年前的一代坚守什么了?隐于大众传媒之后，还不如90后这群活跃在网上的年轻人;还有的人说空谈信仰，不如关心粮食与蔬菜。中国人的信仰，被打破后就再也没有建立起来。中国最需要的是守法律己的官员，其次是拯救灵魂的传教士。无论他们质疑也好，力挺也好，我想说的是:不要觉得“理想很丰满,现实很骨感”,，这是一个个人力量与社会洪流的碰撞，努力坚守和随于大流较量的时代，然而也正是有了某些人某些精神的存在唤起了些许的力量和感动，希望大家坚守这份净土，为将来可能的净化和美好尽一份力。
最后我想用崔卫平老师来结束今天的报告:无论中国怎样，请记得:你所站立的地方，就是你的中国;你怎么样，中国便怎么样;你是什么，中国便是什么;你有光明，中国便不再黑暗。篇二:《怀疑的时代我们更需要坚定信仰》
无意间看到人民日报社评论部主任卢新宁在2016年7月回母校北大对中文系即将毕业的学弟学妹发表的一篇演讲稿，题曰:在怀疑的时代依然需要信仰。读后忽然发现，我们的“怀疑”是否有待商榷，我们的“信仰”还在吗?作为一名共产党员，说实话，我对信仰的理解在现实中也慢慢偏颇了，我一度觉得“信仰”离我们真的真的好远,,.然而这段2千多字，字字铿锵的短文，有点燃了希望，点燃了激情。摘一段演讲内容——我唯一的害怕，是你们已经不相信了:不相信规则能战胜潜规则,不相信学场有别于官场;不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了，因为追求级别的越来越多，追求真理的越来越少;讲待遇的越来越多，讲理想的越来越少;大官越来越多，大师越来越少。因此，在你们走向社会之际，我想说的只是，请看护好你曾经的激情和理想。在这个肮脏的社会，我们仍然需要干净，在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。也许有同学会笑话,大师姐写社论写多了吧,这么高的调子。可如果我告诉各位，这是我的很多中文系同学共同的想法，你们是否会稍微有些重视?是否会多想一下为什么二十多年过去他们依然如此?
我知道，与我们这一代相比，你们这一代人的社会化远在你们踏上社会之前就已经开始了，国家的盛事集中在你们的大学时代，但社会的问题也凸显在你们的青春岁月。你们有我们不曾有的机遇，但也有我们不曾经历的挑战。文学理论无法识别毒奶粉的成分，古典文献挡不住地沟油的泛滥。当利益成为唯一的价值,很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码，我很担心，怀疑会不会成为我们时代否定一切、解构一切的粉碎机?我们会不会因为心灰意冷而随波逐流，变成钱理群先生所言“精致利己主义”世故老道，善于表演，懂得配合?而北大会不会像那个日本年轻人说的，有的是人才却不培养精英?这让我想起中文系百年时，陈平原先生的一席话。他提到西南联大时的老照片给自己的感动:一群衣衫褴褛的知识分子，器宇轩昂地屹立于天地间。这应当就是国人眼里北大人的形象。不管将来的你们身处何处，不管将来的你们从事什么职业，是否都能常常自问，作为北大人，我们是否还存有那种浩然之气?那种精神的魅力，充实的人生，“天地之心，生民之命,往圣绝学”,是否还能在我们心中激起共鸣?马克思曾慨叹:法兰西不缺少有智慧的人但缺少有骨气的人。今天的中国，同样不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此，北大给我们的教育才格外珍贵。从母校的教诲出发，二十多年社会生活给我的最大启示是:当许多同龄人都陷于时代的车轮下，那些能幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰。不用害怕。
怀疑的时代需要怎样的信仰读后感 卢新宁北大演讲观后感2
夜晚创造了黑，孤独中我们选择了怀疑。——题记
不可避免，在人匆匆而过的一生中，孤独感总会不失事宜地占领我们，进入我们深处的内心，人类怀疑的天性就随存在的愿景缓缓流出。人类不堪的内心正是孤独的艺术品，而对既定现实的怀疑也正是为孤独设定。茫茫天涯，人各一方，时代驱动我们追赶，而落单之时我们就会怀疑，怀疑时代的局限性，质疑世界一切可于不可质疑的。生命处于黑暗中，过往的每一个黑影都会在怀疑中被冠以一个个发亮的标签，继而走向更深的夜。
在我们这个社会，随着“胡某”的烟头掠过，俊美的大黄鸭摇身变成为“片片鸭”，人们就开始怀疑，问号的萌生，也可以说是神秘感的降临，使大黄鸭风生水起，一路走红网络。对大陆游客的道德质疑由此展开，种种针对大陆游客的讨伐，大有赶尽杀绝之态。而当谣言散尽，真相大白之时，对于大陆游客，却是一个谣言终止于下一个谣言，层出不穷。对于大陆游客的怀疑俨然已经被“格式化”“标签化”，而对于充满了整个社会的信任危机，更是众口一辞，在这个充满怀疑的时代，固定的认知观成为了我们的价值尺度，对于生命价值的怀疑，对于道德标准的疑虑，以及存在于不同人群阶层和行业之间的'信任危机，已不同程度地存在于每个社会细胞内部。面对世界的生疑使我们在观赏戏剧化作品时总会戏剧化地问一问：“这人是好是坏”?传统的怀疑评判事物的态度已生根于心，在现代社会中如鱼得水，平步青云，难以直面。
怀疑的时代由来以久，孟德斯鸠在《论法的精神》中曾说：“虽然中华帝国一直在形式化的儒家礼制和帝国法律控制下，但中国人对道德律令的不尊重却渗透了日常生活的方方面面，对金钱和利益的追求更是要远超过对礼法的尊崇”。变革之后，中国的怀疑问题更是走向了社会化和资本化。社会成员间的信任感依然大大下降，怀疑成为了整个大集体间的主要信仰，信仰自我的力量，根植于整个怀疑的时代。
孤独的灵魂需要坚明的信仰来哺育，时代的悲哀正需向上的努力来医治。在怀疑中更黑的夜，正是信念与仰望驱散浓云密布。社会缺乏信念，人心慌乱不堪，对待事物的怀疑态度正是自信力缺乏的表现。理性已有些麻木，过分揭露社会的阴暗面，控诉政府，向社会宣泄不满，对于我们的生存状态进行冷嘲热讽，人人趋之若鹜。正是利用我们的这种心理才出现了“秦火火”等人的肆意传谣，盲目扩大社会问题。面对形形色色的“道德沦丧”我们已然失去了自信，更失去了向善的信念，中国人已经自信自己找不到自信的理由了，这才是这个时代最悲哀的。我不由的要问一个鲁迅先生提出的问题：“中国人失掉自信力了吗?”答案是开放的，但对于未来我们仍身处迷惘。
仰望的姿态正是敬畏的态度，错过了仰望，也就错失了目睹流星的一刻。我们仰望梦想，可又有多少人仰望社会的未来呢?身陷疑虑，我们只注重怀疑脚下看不见的路，而忘记了星空的高度。我们太关心身旁的利益圈，只知去抱怨社会的恶疾，却忘了怀着敬畏去寻找医治良方，丢了改变的原动力，对于李天一，大多数人选择了嗤之以鼻，对于富二代、官二代，人们一律冠以“他是流氓，避而远之”的头衔，但是又有几个人选择以仰望的姿态看待这种现象呢?李天一纵然千罪万错，但我们不该学会教导和反思吗?不要止于幻境，学会超脱蜃景，社会顿起沉疴宿疾，人人都应有改观和医治的热诚。存在的意义，不是大隐隐于市的豪迈，而是坚定仰望的姿态。
惠特曼有一句名言：“没有信仰，则没有名副其实的品行和行为;没有信仰，则没有名副其实的国土。”灵魂需要牧养，正如怀疑的时代需要信仰，缺乏信仰，犹如迷失于浓雾中，不确定因素围绕着独立的生命以及整个区域。唯有真正相信自己，信任社会契约，相信一个真正的世界，才能在充满怀疑的时代，找要属于信仰的力量，仰望信仰的高度。
在这世界上所有的夜晚，夜赋予世界黑暗的色调，黑暗使我们怀疑，而信仰将我们导向有光芒的方向，只要你有光明，世界将不再黑暗。怀疑的时代依然需要信仰演讲2没有信仰的民族是乏力的，缺失信仰的人生是苍白的。即使身处黑暗，即使渺小如一只萤火虫，我们也要有发光的勇气。
这是最好的时代，也是最坏的时代。这里有毒奶粉危害社会，也有地沟油泛滥成“灾”。当利益成为唯一的价值，很多人把信仰、理想和道德都当成了交易的筹码。因此，出现了不少唯利是图的“郭美美”们和“干露露”们;也出现了洋快餐大量使用过期肉类等令人心寒胆战的现象。当我们面对市场贬卖的蔬菜，心中升起的是“有没有喷洒农药”的疑问时，当我们在学习技能与知识却暗自发问“到底有没有用处”时，我们已快要失去那份信仰了。又因为如今越来越多人不相信规则能战胜潜规则，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨了。我们或许不相信了，因为追求级别与地位的人越来越多，追求真理的人越来越少;讲待遇的人越来越多，讲理想的人越来越少;大官越来越多，大师越来越少。因此，我们更需要看护我们的激情与理想，守住我们心中的信仰。、在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。文学理论无法识别毒奶粉的成分，古典文献也挡不住地沟油的泛滥，数学公式和物理理论更加无法阻止“郭美美”们和“干露露”们的唯利是图。所以，身处这个怀疑的时代，为了避免“怀疑”成为我们时代粉碎一切、解构一切的机器，我们有必要坚守自己内心的信仰，不因为心灰意冷而随波逐流，从而成为钱理群先生所说的那样的“精致的利己主义者”。坚守内心的信仰，才不会让中国成为那个日本年轻人所说的“中国有的是人才，却没有精英”。
马克思曾感叹，法兰西不缺少有智慧的人，但缺少有骨气的人。今天的中国，同样不缺少有智慧的人，但缺少有信仰的人。也正因如此，我们年轻人才更应该坚守自己的理想与信仰。哈佛大学那场学生集体舞弊事件，牵动了美国学术界的神经。在这场风波中，我们看到了不该有的学术浮躁与油滑，看到了偏离信仰的投机与侥幸。但是，他们在失误之后对自我的解剖，让我们感受到一种更有价值的力量，让我们体会到信仰带来的洗涤作用。正是因为有信仰，才有哈佛骄人的成绩。
也许在现实生活中，那些遵守规则的老实人往往一辈子都默默无闻，反倒是那些弄虚作假的人到最后名利双收，于是乎，就有很多年轻人被一些看似有经验的的前辈拍着肩膀说：“年轻人你不懂。”但我想说，未来的社会全被我们这些年轻人占领时又会怎么样呢?所以，我们必须牢记：当许多同龄人都陷于时代的车轮之下，那些能幸免于难的人不仅仅因为坚强，更因为信仰。所以，不用害怕圆滑的人说你不够成熟，不用在意世故的人说你不够明智，不要照原样接受别人推荐的生活，选择坚守理想和信仰，选择倾听内心的呼唤，这样才能拥有最饱满的人生。
相信，只要我们心中拥有光明，这个时代便不再黑暗;只要我们依然拥有信仰，这个时代也将不再“怀疑”。
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