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法理与人情的发言稿800字作文 法理与人情的发言稿作文
中华优秀传统文化五千年连绵不绝,与司法工作联系最紧密的家国文化、法治文化,突出强调的就是法、理、情,这也深深融入到中华民族的文化血脉中。下面是查字典小编为大家整理的法理与人情的发言稿800字作文 法理与人情的发言稿作文，欢迎大家阅读参考。
法理与人情的发言稿800字作文1
何谓“人情”?人之情也。情在古文中有两个重要含义——情感和情实。情感大家都了解。情实，指事实如此。两个含义加起来，就是说人是个感情动物，事实如此。
人的本性如此，无可厚非。再来，何为“讲人情”，即为人处世以个人情感和关系为导向，这就很可怕了。为什么?原因很简单——人的仁爱情感是会天然地分亲疏远近，它是有个体偏好的，我们会发现，情感并不总是合乎中庸之道，这种以个人情感和关系为导向的“讲人情”往往是会被异化的，甚至会和徇私情悄悄地画上了等号，这时就需要用理性的法律来加以约束和引导。因此，法律可以讲人性，但不应讲人情。举一个例子，在汉代，甲和乙争斗，甲的儿子丙以杖击乙而误将其父甲打死。法官裁决：丙殴打其父当处死。而董仲舒却认为丙无殴父之心，故不构成殴父之名。是故“志善而违法者免，志恶而合法者诛。”请注意，这样的所谓从本心出发而不是从客观理性出发的“讲人情”带来的是什么，是违法者免于刑罚，而合法者被诛杀!这样荒谬的结论难道能够被现代法治社会所容忍吗?当法律讲人情会带来什么?简单的说，就是可怕的变化。
法庭的角色变了，因为讲人情，它失去了原有的，应该是按照游戏规则来裁判胜负的场所;法官的身份变了，因为讲人情，他必须在法律以外寻求人情关系，才能把案子判得服众;最后，严肃的法律也变了，因为讲人情，它必须在自身之外考虑个体偏好。 甚至，认为在法律之中应当讲人情的人看来，法庭不能帮着“坏人”打“好人”，律师也不该帮着“坏人”说话，如果律师这样做了，在他们眼里就比坏人还坏。但是，这合理吗?被告辩护律师的存在不正是貌似“不讲人之常情”为“坏人”辩护而使得人权得以伸张，基本的尊重得以保障吗?正是法律不讲人情，法庭结构才得以维护，优良法治环境才得以完善啊。我们说“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，讲情重义是人性之美，这没错。然而，当平衡着的法律关系被人情所驾驭，被“讲人情”所绑架的就将是我们所有人。
法理与人情的发言稿800字作文2
法理之外应有人情
当如海因茨一般的即将丧失生命中至爱之人的痛苦发生在我们身上，我们还能否在绝境时坚守法律的底线?当昔日的温暖被残酷的现实撕裂，人心的诉求被利益之下的冷漠无情驳回，我们又会做出何种选择?
海因茨选择了偷窃，尽管他偷窃的是百般追求而不得的能让妻子活命的*，但毕竟这种行为已然触犯法律。我们不能否认海因茨应该承担法律公正的裁决，但我们不得不思索，到底是什么把一个一心一意只为让妻子活命的人逼到了两难的绝境，最终坠入了犯罪的深渊?
我想，促使海因茨违反法律的的推手是在利益最大化的追求下忘记医者仁心、悬壶济世的如剂师一般的道德沦丧之人，是在“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的自私风气熏染下的愈发*冷无情的社会。透过海因茨的悲剧，我们应该看到的是整个社会如毛姆所说的“不再爱人”的最大的悲剧，亦能感受到空有*冷制度而人情缺失的无奈与悲哀。
孔子有言：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”的确如此，法理之外，应有人情。社会需要法律的支撑，但毕竟只有法律，没有人情的社会，法律极有可能成为如*剂师一般的无耻之徒追名逐利的借口与庇护，毕竟早已不是茹毛饮血的人类需要法律底线之上的精神的温暖与道德的支撑。
是的，剂师没有触犯法律，但他见死不救的行为毫无高尚可言;路过躺在血泊之中的“小悦悦”的十七个路人没有触犯法律，但他们视而不见的冷漠让整个社会心寒。很多时候，我们无法孑然一身，因此我们就无法只遵循法律的底线而忽略道义的心安，我们就无法只汲汲于自身的利益而忘记对社会的价值与奉献，毕竟一个由众人的冷血堆积而成的良心泯灭，道义沦亡的社会是我们不愿面对的。
时任纽约市长拉古迪亚在一个为喂养三个孙子而无奈行窃的老妇被抓后，将钱放入礼帽中送给老人，多希望在海因茨入狱后能有更多人的救助让他的妻子重获新生，多希望能有更多的人站出来伸出手拉住那些濒临深渊的人，多希望人情不再金钱的麾下苟活，多希望道义不再蜷缩在生存的角落，唯有这样的社会才能让我们少些弱肉强食的不安，多点相亲相爱的温暖。
法理之外，应有人情。相信一个以道德与人情为支撑，以法律与公理为底线的社会才更符合你我的心愿与时代的需要，才能健康、有力的发展。
法理与人情的发言稿800字作文3
一场法与情的博弈。
当法理遇上人情，对错本身或许就变得无意义。人是内心柔软的动物，所以才会在人情面前溃不成军。但是导演对人情这一块的处理却恰到好处，没有用力过猛，所以感动催泪得毫不生硬。
将近两个小时的电影，五六个主要人物形象都很丰满，实在是难得。人物性格和感情的变化通过细节处理得非常巧妙。印象最深的有三处:1.勇哥第一次去印度买药时，印度街景的一系列镜头和背景音乐的巧妙融合；2.一年后勇哥再次为阿吕去印度买药时，街道上充满象征意义的夸张佛像和悲怆的气氛；3.黄毛用决绝而复杂的眼神看着勇哥，接着义无反顾地开车狂奔，在车上的他眼神是那样坚定和感恩，如壮士一般。 看此片之前我还在想如此现实主义的题材为何能过审。前两天看到关注的一位博主（大概意思是）说，看了结尾就明白了，这样的片不过审是没有道理的。
嗯，没错了。我觉得，结尾真的挺好，我没有觉得那是为了应付上头而强行立意，因为现实如此，一切都在越来越好。
感恩一切。
世事洞明皆学问,人情练达即文章。一定意义上讲,人情练达即律法。这当然不是说要以情代法、徇情枉法,而是要求在严格执法的前提下,综合考量天理、国法、人情,争取办案政治效果、法律效果、社会效果的有机统一。为什么同一个案件,有的办案人员办理就引发申诉上访,换个办案人员就能让当事人心悦诚服?为什么同是检察官,都是经过大学法学课程学习、通过国家统一法律职业资格考试,实际办案能力和水平就有明显高下之分?这其中涉及到一个法律人、一名检察官的修养问题,就是如何把理论、经验转化为办案智慧,如何把工作、生活的积累更好地运用到检察工作中。
做到世事洞明、人情练达,确实不容易。根本的途径就是学习,就是自我改造、提升。这个学习,不单纯是知识的学习,还包括对国际国内形势的掌握、生活经验的积累、人情世故的洞悉。比如,疫情防控期间,如何处理好各类案件,就要求我们及时学习掌握各方面资讯,了解考虑特殊情况下群众的心理状态,形成对形势、对个案的正确判断,把握好案件处理的分寸。比如,昆山龙哥案,如果只是单纯地把冷冰冰的法条适用到办案中,而不进行针对性的释法说理,向社会彰显“法不能向不法让步”的理念,这个案件就不会成为正当防卫处理的标志性事件。这些,不是仅从书本上就能学来的,更需要从实践、生活中去领悟,把生活经验知识与依法办案结合起来。这也就是我们为什么反复强调学习,努力让每一个检察官有更高的司法能力、更高的办案水平。
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