君子和而不同 小人同而不和【精选7篇】

无论在学习、工作或是生活中，大家对作文都不陌生吧。写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。以下是小编帮大家整理的君子和而不同 小人同而不和【精选7篇】，欢迎大家分享。

君子和而不同 小人同而不和【精选7篇】一

蝉的幼虫可在土中蛰伏多年，羽化成蝉后却只有一个夏天的生命。短暂的夏日里，蝉生怕辜负了自己的真心，不曾停下高昂的鸣叫。纵使有“无人信高洁，谁为表予心”的无奈，蝉也不肯放下“居高声自远”的坚持。小小的蝉将多年的等待凝聚于短暂的盛夏，让生命燃烧似火，仿佛它已经明白，短短一生如白驹过隙，不能来不及歌唱就死去。 范仲淹因言获罪，诗友梅尧臣寄去一首《灵乌赋》，劝他谨言慎行、不要惹祸上身，他则回以“宁鸣而死，不默而生”的决绝。他明白，蝉鸣一夏，人生一世，总要发出自己的声音，才不辜负上天赐予的生命。 19世纪，俄罗斯帝国的人民在沙皇的专制和暴政下举步维艰。1825年12月14日，十二月党人公开举行起义，呼唤平等、博爱与自由。起义遭到镇压，枢密院广场的落日如血，如同他们未酬的壮志。尽管十二月党人失败了，这场起义仍成为俄国革命运动的开端，促进了人民的觉醒。 他们是俄国的贵族阶层，生活优渥、荣誉加身，明明可以不问民间疾苦，明明可以保持沉默，却愿意为了千千万万贫苦大众抛洒热血，经受磨难。他们如同普罗米修斯的子嗣，用精神的火种为冻土上的人民带去憧憬与希望。因为，他们见过光明，见过新世界的美好，便不愿人民再生存于黑暗中。他们嘶哑的呼喊里，有对人民的关爱与作为贵族的担当。 这世间从不缺少沉默而麻木的人。鲁迅痛斥冷漠麻木的看客，对国民的软弱哀其不幸、怒其不争，而他曾经求学的日本，也并不缺少类似的人。《人性的证明》中八杉恭子被美国占领军侮辱，一旁的日本民众冷眼相看，不敢也不愿上前打抱不平。沉默，是一种自我逃避与自我放弃。逃避了淋漓的鲜血，放弃了与命运抗争的权利。海明威为他们写道，“不要问丧钟为谁而鸣，丧钟为你而鸣。”那些不肯在沉默中爆发的人，只能在沉默中走向消亡。 宁鸣而死，不默而生。正是因为有勇敢发出属于自己声音的人，有怀着梦想和希望为苍生鼓与呼的人，世界才不会荒芜，光明才能照进世间的每一个角落。“呐喊是必须的，就算这一辈子无人听见，回声也将激荡久远。”

君子和而不同 小人同而不和【精选7篇】二

两幢直冲云霄的高楼中间，挤出了一条不宽不窄的巷道。阳光从密密匝匝的砖瓦间透过，在一片氤氲的蒸笼气中舒展开，温暖着一方小小的天地。

王师傅每天就在大楼下的包子铺里工作。他自小便没了母亲，后来随父亲到城里来谋生，干上了卖包子的行业，一待就是二十年。

王师傅每天一早便起身擀面了。在寂寥的秋天里，才两三点多，外面还有凉风袭来，“呼呼”地往那木招牌上撞，发出“吱呀----”的响声。他就是在那种环境中擀着面，包包子，再蒸。仅是他百十平米家中的一张小桌，就可铸造那沁入人心的面香。

高楼里的人多不宽裕-----住的都是拆迁安置户。他们以前都是农民，现在也是，只不过没了地种。

与王师傅的不期而遇是至今令我难以忘怀的。那年去老家探亲戚去，就经过两排高楼之间的这条小巷，也不知是饿了怎的，无端生出吃包子的想法，就光临了这家店。

“师傅，你这字写得真好，老远就看见了！”我迎着笑，招呼着师傅。“唉，老早写的了！”师傅放下面团，用湿布拍拍手。

“孩子，想来点什么？”“两个肉包吧。”

他便不再应我，去到蒸笼边握着笼把子，慢慢掀开，挑了两个稍热的给我包了起来。我看见他粗糙的双手，他温和的眼神和他健硕的身体。这样的人怎么只做一个包子师傅呢？不能，太不能了！若是不善言辞，顶好能做个警察不是？

我问他：“你为什么选择卖包子呀？”他看向了我，沉思了一会说道：“问得好！因为我娘…”他说了一大堆，眼神悲滞起来，“她一生都在为我们家干活，却从没吃过一个肉包子！”静神谛听着他一段段尘封的往事，我也哀叹起来。这个孝子，每天都会在他的包子笼里放上三个肉包，蒸好了，自己不吃，也不给顾客，就是供给在天的母亲的。他知道，他在意这三个肉包子中赤诚火热的心！他保护着母亲在天的魂灵，为她安息的地方永远地洒上肉包子的香。他没有文化，但从他铺里流溢出千言万语也说不尽的对母亲的感恩，这是我至今铭刻的。

那不知名的小镇上，有两排高楼，高楼中间是一条巷，巷里有个包子铺，在那里，上映着一首最动听的爱的乐曲！

君子和而不同 小人同而不和【精选7篇】三

——暑假观察荷花

荷花，又名芙蓉、莲花。属睡莲科多年生水生草本花卉。有红、粉等多种颜色，生长在热带或亚热带地区。其出淤泥而不染的高尚品格历来都被世人所广泛传颂。“身处污泥未染泥，白茎埋地没人知。生机红绿清澄里，不待风来香满池”便是对荷花的一个真实写照。正巧，我的家里有两盆已培育多年的上好荷花。

2012.7.23星期一天气：多云

估计荷花过段时间就要开了，我好期待啊！这几天，荷花每到晚上都会合拢花瓣。活像一个睡美人。整个花苞的形状就像一个鸡蛋，上尖下圆，弄得来我家玩的姐姐看见它便一个劲儿的念叨“卡哇伊啊卡哇伊！”我突然联想到了一个传说：相传，荷花是王母娘娘身边的一个侍女——玉姬的化身。当初玉姬动了凡心，偷出天宫。王母娘娘知道后大发雷霆，用莲花宝座将玉姬打入湖中，并将她打入淤泥，令其永世不得再登南天。从此，天庭少了一位美貌侍女，人间则多了种玉肌水灵的鲜花。

2012.7.25星期三天气：晴

今天的荷花还没有开，含苞待放的样子。因为荷花对失水十分敏感，所以我顺便舀了一勺水，让这几株荷花喝了个够。只见那些托付在在淤泥里的荷花丝毫不染纤尘，亭亭玉立的枝叶青翠欲滴，从远处看就像一个翡翠做成的大玉盘，上面还滚动着几颗刚刚我浇水时还没有渗透的小水珠，“雾露隐芙蓉，见莲不分明，”晶莹剔透，纯洁无暇，在太阳慈爱的照耀下闪烁着如珍珠般璀璨光芒，和这冰清玉洁的荷花融为了一体。这些合拢着的斗大花苞，颜色粉粉的，带给人一种暖暖的感觉，但你若是仔细一看，便会发现，其实花苞的颜色也并不都是粉红色的，它们越向下便越浅，浅的不易让人察觉，就如我们美术课上学到的色彩渐变一般。大自然鬼斧神工的造物能力真是神奇！

2012.7.30星期一天气：雨

窗外，雨淅淅沥沥的倾然而至，如雨帘般落下，有节奏的敲打着地面。太阳公公阴着脸，慵懒地躲在乌云里，时不时的，雷公电母还会在空中扔上几枚定时炸弹。突然，我发现阳台上与荷花花期一致的的许多花都开了。

我心烦意乱的望着这一切，不知道这雨何时能停一下让我去上学，也不知道荷花什么时候才会开（——它们再不开，我的观察日记就无法完成了）。而荷花们却并不理会这一切尘嚣，她们依然秉承着一颗平常之心，保持了自己的淡然。望着雅洁如初的荷花，我渐渐平静下来。望了荷花一眼，——已经过去四五天了，几株荷花可真挺有耐性，依然没有开放，仿佛在微笑着对我说：“看，我都不急，你还急什么呢？”是呀，荷花都不急，我还着急什么呢？我收敛了一下自己的浮躁，仔细观赏，发现花儿们还是有变化。——荷花们的颜色相比昨天稍稍浅了一些，有些泛白，枝叶也逐渐舒展开来，花瓣更加蓬松。还有几片花瓣弯弯的蜷缩着，就如一个害羞的小姑娘不愿看外面的世界，饶有“犹抱琵琶半遮面”的架势。

2012.8.6星期一天气：晴

真是功夫不负有心人啊！在经过了半个月的等待后，荷花终于完全怒放了！只见花瓣与花瓣围在一起，就像几个好朋友在说悄悄话。它的形状呈梭形，并不是完全平的，整体就像一个大喇叭，颜色还是粉红色，但已经变得很透明，花瓣的顶端有一圈深红色的轮廓，还有许多鹅黄色的纤细的花蕊向中心合拢，毛茸茸的，温润如玉，整体呈半月形，各种不同颜色搭配在一起是那般鲜明，似乎把花瓣都给照亮了。在那一瞬间，我只觉得眼前有一位楚楚动人的荷花仙子在翩翩起舞。我又看了一眼其他先前开的比较快的花，觉得它们的花姿比起荷花讲，确实要逊色许多。霎时，我恍然大悟：开放得快，不一定就是最美的。静心等待，才能绽放出最出色的一面。人也一样，做事情过于急于求成，效果可能会适得其反。越是懂得享受过程、甘于寂寞的人，越容易放射出奇光异彩。在这一点上，我想，荷花为我们每一个人，都做出了榜样。

这便是荷花美之所在。——娇艳但不失清纯，雍容大度却不哗众取宠，清香中透着谦逊，柔弱里带着刚直。一句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，从单纯的写荷中脱颖而出，幻化成世间人品的观照，成世人吟唱不绝的千古名句。人若具有荷花之品格，淡漠名利，心若止水，那么想必也是达到了一大境界。

六年级:王一清

君子和而不同 小人同而不和【精选7篇】四

我有一位可爱的同桌她有着柔顺的头发，小巧玲珑的鼻子，一张能说会道嘴巴，笑起来很甜美。她的性格很文静，喜欢看课外书。她很好学，因此，她的成绩在班里总是名列前茅。她就是王曼婷。

我们俩是形影不离的好朋友，上学放学都一起走，前不久发生的一件事，使我们俩的友谊更深了。

记得是一个星期一下午，我和曼婷正要去上学，不料，我因为骑车不小心，摔倒在

地。真是祸不单行，车也被摔坏了，伤口还流着血，好惨，上课肯定要迟到了！这时，曼婷对我说：“不如你把车子停在我家，我送你去学校。”“好啊，好啊！”我高兴地对曼婷说。曼婷载我到她家，给我清洗伤口。伤口清洗好了，曼婷看了看时钟说：“块快快，三十分啦！”我急忙上了车。来到学校，我和曼婷匆匆地走进

了教室。辛亏曼婷骑得快，不然就真的迟到了！

铃……铃……铃……下课了，曼婷对我说：“让我看一看你的伤口，好点了吗了”我笑眯眯地说：“好多了！”那一刻我心里真的很温暖。

君子和而不同 小人同而不和【精选7篇】五

在这深秋时节，枫叶也逐渐变得有些不同了，有的还是暗绿色的，有的已经换上新衣服，变得一身红，风一吹，他们摇头晃脑，像是在向其他枫叶炫耀自己的新衣裳呢!也有的红绿相间，也是美不胜收，风轻轻拂过树梢，枫叶落下，它们在空中飞舞着，向地面漫步而去。

树下路旁，在每天早晨都会经过的那条路上，一天放学，去取快递时，无意关注到了一对夫妇。

他们在一个只有几平方的小屋内做酱饼。一人在擀面，另一人就在一边时不时的撒些面粉，擀得差不多了，就呈一个大圆饼状，女人手持两个长的木担，挑起面饼放在倒好了油的圆形铁锅上，大约五六分钟过去后，它把锅盖一掀，一阵热气冒出，他们脸上露出享受的笑容。男人拿起一个刷子蘸了点酱，“唰唰”地几下，在饼子上刷上了一层酱，接着，撒了点葱花，芝麻的配料，那真是色香味俱全呢!

他们虽然每天，都在做重复的事情，但是，从中，我仍可以感受到他们对生活的热爱，也十分享受生活。

君子和而不同 小人同而不和【精选7篇】六

在博物馆的书法展览中，我被那些极具气韵的展品震住了，一时间有些不知所措。突然间一幅作品映入眼帘，它单个字看似歪歪斜斜，但总体却别有味道，形神俱佳。我有些看呆了。

那是郑燮的字。一个沉沉的声音。我转过头去，是一个笑眯眯的老爷爷。

我禁不住感叹道：这字太美了，虽然不似柳体欧体的正统，但不妨碍它独特而一体的美，真不愧为扬州八怪之首郑板桥之作。

老人笑了起来：这就是中国和而不同的大智慧啊。单是从一副小小的书法便可看出。每一个字歪歪斜斜，似乎并不美观，但将其融为一体，却具有极强的包涵一切，蕴藏万物的能量。

这是一种具体意义上的大同，即容纳一切不相同的和吧，我说道，这种和不是强制所有事物的同一，反倒是名美其美，美人所美。

老人点点头，指着面前一幅幅作品：你看，板桥的字，用隶书参以行楷，非隶非楷，中华智慧又何尝不是如此。它从没有具体的范式，没有统一的索求，古人将他们的智慧，放开于我们面前，任由我们一窥其所有，将各种文化，各种元素吸收并存于其中，最终臻于一种和的境界。看看你眼前每一幅传世佳作吧。每一幅都拥有其特殊的韵味，即使如板桥这般非隶非楷，非古非今，也是脱胎于最本源的精神。他突然停下笑笑，大概从仓颉造字就赋予了这种能量吧。

我思索着，说道：君子和而不同，小人同而不和。一个人应该也是如此吧。只有获得和的力量，才能如此地将个性极强的字，幻化为一体。和而不同，就意味着存在不同，不，必须是不同，只有如此，才能不刚愎自用，局限于自己狭小的空间内，看不到一切，也没有气度感受这一切。

所以有人说郑燮的书法是不可无一，也不可有二的。老人回答道，他便是那个唯一，便是那个不同。你看看那些大家的字，金农、八大山人、张旭，狂放与收敛并存，刚健与阴柔并存，看似如此个性鲜明，但他们同是中国书法史上一个个脚印，一脉相承。中国文化以其独有的气度包容着这些匠心独具的存在。

和而不同，我从没如此认真地思考过这样一幅字画所藏有的智慧。我感慨道。

老人拍拍我的肩：中华智慧从来不是什么虚幻的东西，它早已渗入每一个具象之中了。你好好看看。

我沉浸于那黑与白的交替之中。当回过神时，转头再寻，老人已不见踪影。

君子和而不同 小人同而不和【精选7篇】七

阅读下面文字，根据要求作文

《论语•子路》中说“君子和而不同”，意思是，作为君子，要善于与别人和谐相处，要善于调和矛盾冲突。但与此同时，自己也要有不同于别人的独立见解，不能随风倒、随大流。有学者认为，“和而不同”的思想是传统的也是现代的，是中国的也是世界的。请以“和而不同”为话题，写一篇议论文

[要求]①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。

讲评分析：本次作文出现问题分析

一：出现问题：

1、审题的偏差

（1）不理解“和而不同的含义（2）没有体现关系性——辨证统一。就某一点而言，文章失去平衡。

（3）抓住材料中的只言片语，即加以发挥，没有从整体考虑。（4）直接抄材料，随便解释几段， 心里很糊涂。（5）没有侧重点（不同）

2、选用角度的偏差

（1）选写的内容大而不当 （《论共性与个性》 ） （2）只写一面，或和或不同

（3）大谈创新的重要性 （4）听从与保持自我 （5）用不同的方式解决问题

（6）接受别人的见解 （7）我就是我

3、材料运用上的不当 （

1）很多事例只能说明一面，所举例子比如：司马迁，李白，屈原，海伦、徐本禹、王勃、勾践、居里夫人、鲁迅弃医从文等

2）有不少作文，观点是正确的，但是，用来支持观点的事例却是不能或难以成立的。比如：毛泽东有个性，反而列举了他的一些错误，这又如何体现“君子”？ 举反面的事例太多

3）有的事例，有严重的问题。如说美国攻打伊拉克，是既“和”又“不同”；孙中山与共产党的合作

二：、正确审题立意

分析材料，对字面的理解以及隐含意义

读材料《论语•子路》中说“君子和而不同”，意思是，作为君子，要善于与别人和谐相处，要善于调和矛盾冲突。但与此同时，自己也要有不同于别人的独立见解，不能随风倒、随大流。如何理解和？

“和”：和谐、和平、和睦、融合

“不同”：有主见，不盲从、有自我、不照搬。从材料引用《论语》的话，以及对这句话的解释可知，写这个话题最合适的内容，是人际关系，是人的品格修养文化的融合、国际间政治生活、对外经济交往等 “而”字如何理解？连接两者， 并列关系 ，要想成为君子，就既要“和”，又要“不同”

正确的立意 思考角度

1、世界因“和与不同”才构成绚丽多彩的世界 （自然）

拓展：2、民族的融合与保持自我特色 3、各国文化交流中和谐与不同 4、国家之间的和谐于不同 5、人与人之间的交往（外圆内方）

三、拟的好题目

《同一舞台，不同的戏》《唱反调的知己》《朋友因“不同”而美丽》等。

四：写的比较好的句子

排比好，如：“梅有梅的高洁，竹有竹的翠绿，杏有杏的优雅，没有必要去仿照他人。”（自然）

有的事例用得好，如：“亮出自己独特的风景线吧！留下深刻印象的风景，都妙在一个‘独’字。中国的古长城，埃及的金字塔，巴黎的大铁塔，撒哈拉沙漠，亚马逊森林……”

“令人回味无穷的艺术人物也是妙在‘独’字。关羽的忠义，阿Q的‘乐观’，鲁宾逊的坚强，葛朗台的吝啬……只有‘独’，才能体现出人物的风采。”

“马克思、恩格斯感情笃深，但他们又各有个性；既共同撰写《资本论》，又各自有研究的领域。”

“李白、杜甫，同是盛唐大诗人，但李白崇尚浪漫豪放，杜甫追求现实沉郁。”

四、材料举例与如何分析材料

1、千百年来，研究莎士比亚的伟大著作的人不计其数；探究曹雪芹的巨著《红楼梦》的“红学”人士多不胜数；钻研模仿王羲之的书法的人数之不尽。他们的共同特点都是对各自研究的名人具有崇拜心理，他们花费几年甚至几十年的时间来研究，来探讨，可是能从中悟出自己的一套来的人又有多少呢？（举出生活中反面的事例，与人学习而失去自我）

分析：他们在“和”这一方面做得很好，可“不同”呢？却似乎被他们忽略，倘若莎士比亚、曹雪芹、王羲之也像他们那样，只一味钻研前人的文学艺术，那么还有《哈姆莱特》《红楼梦》的问世，还有出神入化的书法作品《兰亭集序》流传于世吗？由此可见，我们在学习时，就应该“和而不同”。（要把材料与观点联系起来；要分析看出材料之间联系然后得出结论；可用反证法和假设法）

2、“和而同”这种片面的做法所带来的危害令我想到了中国在建国以后所走的弯路。因为“和而同”，中共忽略了自己当时的国情，一味仿效苏联，提出用三年的时间赶上英国的荒谬目标；因为“和而同”，中共置生产力和生产关系的关系于不顾，大搞“大跃进”、“人民公社化运动”；因为“和而同”，中共的左倾错误越来越严重，最后还导致了“***”的发生。（可举我们最熟悉的事例；可用排比的修辞列举事例）

分析：这一切都因中国抛开实际，追随在苏联这位“社会主义”老大的后面而引起的。在那段时期里，我们没有建设社会主义国家的经验，向苏联借鉴学习是正确的，但不能忽略了“和而不同”，苏联与中国的国情不一样，照搬照抄别国的经验，忽视了马列主义的引导，必然会导致失败。（因果分析法，先写出结果，再分析原因，然后得出结论）

3、中国现在仍要向发达国家学习，但坚持“和而不同”，才是我们建设顺利的保证。因为“和而不同”，才有了“以农村包围城市”的正确方针；因为“和而不同”，才有了“一国两制”的伟大构想。（选用事例要抓住重点进行分析，要简明扼要，能说明白就行）

4、千百年来被人们赞颂的管仲和鲍叔牙之间的友谊，就是“外圆”起的作用。当管仲自己私吞了钱之后，鲍叔牙并没有以此和管仲绝交，因为他理解管仲供养父母的苦衷，于是，他就以什么都不知道化解了他们之间的矛盾。倘若，鲍叔牙是一个斤斤计较的人，那么他们的友谊会长久吗？更不用谈友谊如何深厚了。人们常说，在家靠父母，出外靠朋友。如果不掌握一点“外圆”的技巧是很难与别人相处的。一旦你学会了如何与别人相处，相信走哪里，哪里的人都会成为你的朋友。那么从某种程度上说，你将会拥有你一生中最宝贵的财富。

五、好的开头

1、人应外圆内方 曾经有一名学者用中国古代的铜钱来形容一个人应具有的处世性格。众所周知，中国的铜钱是外圆内方的。这就是说，我们和别人相处的时候，要善于调和矛盾冲突，此所谓“外圆”；而自己也要有自己的原则、见解，此所谓“内方”。人就应该具有这种外圆内方的性格（从一个小物件出发，生发出哲理，联想和想象丰富）

2、让世界成为一个绚丽多彩的大花园 每一个民族都是一朵奇特而美丽的花朵，每一种文化都是一支独有而绚丽的奇苑，世界因为和平而安宁，世界因为不同而美丽。中华文化之所以能如此绚丽多彩，正是因为中华民族大家庭内各此绚丽多彩，正是因为中华民族大家庭内各兄弟姐妹和谐相处，互相学习，实现了文化的统一与多样化的完美结合。西域的歌舞随着清脆的驼铃而来，南越的风情随着粼浪的大运河而来，而夫子的教诲，诗仙的俊逸，随着一个个方正的文字，印入了每一个华族人的心里。你要问一个“和”为何如此博大炫目，那你就去问问盛唐的胸怀吧！

六、好的结尾

1、一滴水里面就是一个世界，一枚铜钱里也能折射出一个人的处世性格。一枚铜钱是有形的财富，但如果我们拥有外圆内方的处世性格，这就是一种无形的财富，而且是一种用之不尽的财富。做人就应该外圆内方——和而不同。（与开头相照应，联系比较恰当，简洁明了）

2、“君子和而不同”，我们原来这样说，“求同存异”，我们现在这样说。世界应该是纷繁而美丽的，世界因为不同而美丽。世界的花园里不应只有玫瑰，还应有梅花，菊花，兰花，樱花……让我们一起培育这个世界吧，让它成为一棵开满不同花朵的参天大树，成为一个美丽多彩的大花园（与开头照应，形象化结束，有修辞，给人思考）

例文 和谐是帆不同是船

调和、和谐是帆，不同的独立见解是船。正如帆与船互相配合遨游海洋，和谐与自我见解也合于乾坤，立于天地。和而不同练达真君子、真人生。和谐是一种美。红绿配出绚丽，黑白衬出经典和凝重，高矮造就天地的和谐，绿肥红瘦描出人间的美景。万事万物和谐相处，成就绝配，展现和谐的美。不同是一种个性。同是荷叶，“尖尖角”描绘出秀丽，“接天莲叶无穷碧”书写的是绚丽，不同的形态有着独特的美、特别的见解。万事万物各有不同，张扬个性，展现独特不同的风采。美与个性并重，和而不同泼墨均匀，勾勒出绝美的画，和而不同是美与个性的结合。

和谐是一种沟通。白居易洞悉世事，才思捷达，写诗顺手成章。可他深入民间，了解疾苦，为了能表达出生活在草根阶层的人们的心声，他与百姓沟通，使诗文平实质朴。诗人的心与百姓的苦和谐统一，诗人的诗与百姓的话如出一辙，诗人的才情与百姓的苦况融炼一炉，造就了感人至深的千古绝唱！不同是一种独特的表达。白居易的诗能和谐于百姓疾苦，同样也超脱腐败的社会。他刚正不阿，只叙百姓的疾苦，不唱官场的欢乐，不同于俗世的黑暗，犹如莲花般濯清，用他独特的表达，无畏的勇气，与黑暗抗衡！和而不同在沟通中表达，道出勇气！

和谐与不同犹如两个齿轮，凸出的齿印有着自己独特的痕迹。可齿轮在相互磨擦中逐一吻合，体现和谐美。和而不同是一种处世哲学，只有真君子才能与大众和谐相处而又拥有不同的见解、不同的人生。阿基米德终日沉浸于思考，超脱俗世，可他又深入群众，获取真知；尼采独立思考，成于己见，可他不忙四周游历，把所想散播人间；道家推崇真善美，将其融入大众的道德规范，却不忘独立于模仿与盲目的随大流之外。只有真君子才能和而不同。和而不同是一种遒劲，在一天天的练达与独立中爆发。

和谐是一幅画，不同是美中添雅；和谐是一首诗，不同是诗中的锦绣、芬芳；和谐是一首歌，不同是歌中的高低迭宕。和而不同犹如《诗经》中的绝美，只有真君子才能吟诵出锦绣，口吐出芬芳。也只有真人生才能完全展现和而不同的绝美。和而不同是真君子、真人生。

点评：以散文的笔调，对“和而不同”的话题，展开议论，内容充实，中心突出，说理透彻，切合题意；符合文体要求，结构严谨，语言生动形象，比喻、排比等修辞手法的运用，使文句富于深刻的内涵。

“君子和而不同”！

当霸王骑着乌骓化作鬼雄，当虞姬将生命化为矛尖之蓝；当屈原幽思而作《离骚》，消失于汨罗江；当渊明自叹“守拙归田园”，日日无事而空吟，我不禁重新审视《论语》中的一句“君子和而不同”。善哉，孔夫子之论；善哉，好一个“君子和而不同”！

漫漫五千年，多少英雄豪杰，多少文人墨客，他们从心底喊出了一句：“和为贵。” 看古代历史。晋平公让祁黄羊推荐县令。祁黄羊没有一丝犹疑，掷地有声地说：“让解狐去当。”晋平公大惊，解狐可是祁黄羊一等的仇敌。祁黄羊说：“你只叫我推荐心中的县令，他的确优秀。”君子之心如此宽容，推贤荐能，一句“和为贵”，国家得以强盛富邦。

再看近代历史。伟大的中华人民共和国，顶着世界反华势力，始终遵循着“和为贵”思想，在亚非国际会议上力挽狂澜。“求同存异”的方针，促使了会议的胜利召开，维护了各国间的和平，更重塑了一个大国的威望。君子之和弥足珍贵，搬开无为争执的绊脚石，一心向着理想冲。漫漫五千年，另一声雄浑的呼喊在我耳畔回萦。它说：“舍生而取义。”我们誓死也要坚守那份不同，那份即使别人不理解的对真理的执着。

日本的作家川端康成。多少人说他文章空洞无文，多少导师要他“不写三岁小孩的玩意”，他都以一笑而报之。终于，他的散文集《花未眠》轰动了世界，浅浅的一句：“凌晨四点钟，发现海棠花未眠。”感动了多少心灵。善于保存心中的那份“不同”，让我们的个性有如“花未眠”。

再说沈从文。当人人埋怨的时代，他以自己一颗敏感细腻的心，去拥抱那古老的边城，他小心翼翼地保护着不让它受到尘世的玷污，让心以原始的状态存在。贫穷，落后，在他的笔下，蜕变成了一个水美、山美、人美的天地。坚守心中的家园。正如鲁迅所说：“真理在胸笔在手，无私无畏曰自由。”真理常在胸，君子善守不同。

君子和而不同。苏轼说：“人间有不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身相斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然见之而不惊，无故加之而不怒，此所挟持甚大，而其志远也。”这不这正是对君子和而不同最精辟的解释吗？

善哉，君子和而不同！

和而不同

王国维在《人间词话》里诗意地阐述过“古今之成大学问者”的三重境界。德国哲学家尼采亦将人生分为三个时期：合群时期、沙漠时期、创造时期。然而他们都没孔子说得经典，无论做人做学问，这最高的境界曰其“和而不同”。 ――题记

在夜晚来临的时候我独爱读史书。然而史书读得多了，便常常觉得中国的文化是一个特定的历史环境。也只有在这种文化环境当中，才孕育出如此不可胜数的这类英雄，焕发出他们独居一格的色彩。

这类人中我首推王安石。

王安石衣臣虏之衣，食猪狗之食，不梳不洗，这种浅层的不同谁都可以做到。但是他的“大不同”在历史上能与之媲美的人屈指可数。他不满当时的政法，提出推行新法，朝中仅有两人支持，两人毕竟算是安慰的了。但是连老臣司马光、苏轼、欧阳修等都纷纷背离，这对他来说是多大的创伤？可是他从未放弃他的不同，印象里他潇洒放言“祖宗不足法，天命不足畏，人言不足恤”。更清楚得记得他的自勉诗：“知世如梦无所求，无所求心普空寂。还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。”这是何等的境界？他的最高“非同境界”历史上定是惟他独尊：晚年的时候迫于多方面的压力不得不归隐山林。这本是他可拿来修身养性的时刻，要是其他人必定做了陶渊明这样的隐者。可他不愿，他不愿与这些隐者相同，甚至觉得这是种耻辱。他只想民，心系民生，仍然抱着做回救世主的夙愿。“纵被春风吹作雪，绝胜南阳碾作尘。”每次我读起它，便有着无法言语的敬佩与赞许。

王安石为的是与苍生相和。《免税法》、《水利法》泽被后世，功在千秋。特别是《水利法》在推行后的短短几年内，全国就兴修水利工程几万处，灌溉田地数万亩――好一幅春和景明图。

和而不同，这人生的最高境界，被王安石诠释得尽善尽美。

又想起谭嗣同。谭嗣同不愿与梁启超等人相同，他不愿与他们外逃避难。“慷慨歌燕市，从容做楚囚，由来一声笑，倚剑血封喉。”一八九八的深秋，寒风飒飒，黄叶飘零。京华大地，一片荒凉。菜市口刑场，谭嗣同向闪着寒光的屠刀，对苍天大呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”英雄倒下的时候，四海响起悲歌。谭嗣同依然固执喊道：“凡变法，无不经流血而成。今变法不成，皆因为此。流血，请自嗣同始。”康有为走了，梁启超走了，他们劝谭嗣同来日方长。嗣同与曾志同的朋友不和，他决意死国：“不有死者，无以酬圣主；不有行者，无以图将来。”谭嗣同愿做的是与国家的命运相和，凡是其他种种，决不相和。这样的理想，这样的舍生取义，九死也无憾了。

新中国也不乏这类英杰。李敖在北京大学演讲的时候谈到他最佩服的北大人马寅初。马寅初因“新人口论”遭围横遭排斥，那个时候大字报都帖满了他的办公室。但他不愿屈服于强大的压力，在《人民日报》上撰文自辩：“我虽年近八十，明知寡不敌众，自当单枪匹马出来应战，直到死才会罢休，决不向任何人投降！”马寅初向毛泽东也不愿妥协，要知道那时候“毛泽东就是太阳”，做出这样的举动需要何等勇气不言都知。马寅初只愿意与真理相和，违背真理绝对不可相同。

和而不同更渗透在中国文化传统中。中国文化几千年的发展过程，正是各种不同文化思潮不断交流、不断互相吸取、融合的过程。先秦百家争鸣，各家互相争鸣，互相吸取，极大地丰富了中国思想。佛教传入中国以后的发展情况更深刻地地反映了这一点。佛教传入中国后，经过数百年的发展，逐步走上了中国化的道路，产生了中国化的佛教禅宗。同时，儒学也在吸取佛、道两家思想的基础上发展到新的阶段，产生了宋代的道学。经过儒、道、佛三家的互相吸取、融合，终于形成了儒、道、佛三家互补共存，和而不同，共同构成中国文化的总体体系的格局。

晏婴曾举君臣关系，说明和与同这样两种不同的态度。他说，唯唯诺诺，不说不同意见，君以为可臣亦曰可，君以为否臣亦曰否，这是同。“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。”向国君提出不同意见，纠正其错误，弥补其不足，以达到正确的结论，这是和。他认为应该采取和的态度，而不可采同的态度。这就是和而不同。

今天，无论是在国内还是在国际上，我们都面临着多种文化互相激荡的局面，多种文化的碰撞会有什么结果？有人提出了文化冲突论，预言文化差异将成为未来世界冲突的主要根源。面对这一切，重温中国古代关于和而不同的思想，总结中国文化发展的历史经验，就有重要的意义。记得江泽民在访问美国布什图书馆时的讲话中也讲到和而不同，他说：“两千多年前，中国先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相辅相成。和而不同，是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛。”