如何写学术论文读书笔记【范文9篇】

在日常生活或是工作学习中，大家对作文都再熟悉不过了吧。作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。以下是小编帮大家整理的如何写学术论文读书笔记【范文9篇】，仅供参考，欢迎大家阅读。

如何写学术论文读书笔记【范文9篇】一

1引题

高考中，阅卷老师评判考生作文的平均时间，只有短短的三分钟不到，不能“细读”，只能“概览”的。所谓“概览”，就是快速地浏览卷面，关键的地方多看几眼：看一眼标题，是否切题；看一眼开头，是否点题；看一眼本论，是否扣题；看一眼结尾，是否结题。如果这四处都给出阅卷者需要的东西，O!45分就有了。所以，写好议论文的结尾，是多么重要！

2比较概括

请你比较（2016年宁波二模）四篇考场作文的结尾，你觉得优秀的考场作文结尾有哪些共同的特点呢？

【附题目】

有人说，这是一个快速变化、发展的时代，要追寻潮流乃至立于潮头之上，如果一个人不能融入现代潮流，那他就会成为落伍者。也有人说，任凭潮流涌动，我只做自己内心的国王，就如“风可以吹走/一张无助的纸片/却吹不走/一只会飞的蝴蝶/因为生命的力量在于不顺从”。还有人说，追寻潮流与追寻自我并不矛盾，一方面顺应潮流但保持理性的距离，另一方面顺应内心但不被自我蒙蔽。 对上述议论，你有什么所思所感？写一篇论述类。

例1

顺乎潮流，追随本心

镇海中学一学生

【引论段】北宋有学者张横渠言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”说的是其儒者壮志，愿顺应时局，顺应本心去开创事业。于今世人，又何不如是？唯顺乎潮流，并追随本心才能不迷失不困惑，才能坚定地创造人生价值。【结论段】《史记》有言：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”太史公言及时代潮流中有汲汲名利之弊病。不错的，只有以理性地眼光看待潮流，在内心的自我判断下保持合适的姿态，方可不迷失。故曰：顺乎潮流，追随本心，方为上策。

例2

追寻潮流，不弃本心

慈溪中学一学生

【引论段】老舍曾言：“生命需有光有影，有静有动，生活的滋味，就含在这猛而不变的曲折里。”不错的，在这个快速变化与发展的时代中，大多数人被名利的浪潮席卷，汲汲皇皇地朝“成功的终点”奔跑，却忘记奔跑的初衷是为何；也有人自命不凡，渴望脱离所谓“红尘苦海”去寻一个清白的境地，却终是佯狂而不知所踪。要我说，真正融入世界的方法并非与它左右逢源或是消极割裂，而是明知它已千疮百孔却依旧与其温暖相拥。入世与坚守并不矛盾。【结论段】鲁迅太过入世，呐喊的声音早已在喉腔里哽咽成哭泣；尼采太过出世，于是哭他的上帝不在，哭他的信仰迷茫。相比之下，我们可以采取更加圆融的办法与世界握手言和。就像季羡林老先生说的那样：“纵浪大化中，不喜不惧。应尽便需尽，无复独多虑。”

例3

追随，倾听内心的声音

效实中学一学生

【引论段】生而为人，我们被安置在时代的洪流中成长。奈何洪流行进迅猛，咆哮着席卷而来，似乎要将逆行者一一吞没。可我们忘了，我们并不是手无缚鸡之力的木头人，意志由心而生，我们有抉择的权杖和力量。追随潮头，且听听内心的声音。【结论段】我们需留得心内一方真我，在追随潮流的道路上倾听内心的声音，才能叩开人生意义的大门。这是社会的人性回归和一定意义上的自我救赎。

例4

顺潮流，从自我

宁波中学一学生

【引论段】哲学大师尼采曾说过，当一个人知道自己想要什么生活时，便可以忍受任何一种生活。因此，顺潮流，从自我，是立于这快速变化、发展时代的一帖良药。【结论段】顺潮流，从自我。我们无法反抗时代的势之必然，也无法阻挡时代前进，却可以活出自我，跟从内心！

这四篇考场作文，都是宁波二模的优秀卷，其结尾有共同特点：

1.篇幅：100字左右，三言两语，干脆简洁，有个“豹尾”更好。四个结尾，最长113字，最短45字。

2.点题：首尾呼应，明确题旨。再次强调引论段的论点，但语言有变化，不是简单重复。即使宁波中学这篇重复了“顺潮流，从自我”六字，但接下去一句有建议。

3.深化：解决问题，深化题旨。镇海中学考生和慈溪中学考生都引用名言解决了怎么办的问题，拓宽了文意。效实中学和宁波中学则提出选择这种活法的建议和价值。当然，做到这一点，不容易。

4.语言：短小精悍，干脆简洁，句句紧密。用张中行先生的话说，是“有挽留力，使读者读后还回味，久久不能忘怀”。

当然，这是考场，作文是“急就章”，语言有点毛糙在所难免。如“这是社会的人性回归和一定意义上的自我救赎。”，什么是“社会的人性回归”？改成“迷失已久的人性回归”就明确多了。“我们无法反抗时代的势之必然，也无法阻挡时代前进，却可以活出自我，跟从内心！”改成“我们无法反抗时代的趋势，也无法阻挡时代的.前进，却可以跟从内心，活出自我！”语言就顺畅多了，而且有节奏感。

3方法举例

议论文是提出问题、分析问题、解决问题的，讲究实用和逻辑。一篇议论文写到结论段，应该是照应开头，收束全文了。其作用或强调论点，或深化中心，或解决问题，或提出建议，或展望前景等。

我们就以宁波市二模的作文题为例，说说结尾扣题的方法。

1.引言扣题式

在结论段中，引用与中心论点内容一致的名言、警句、俗话、谚语、格言，再次强调论点，使论点更加鲜明有力。如镇海考生引用太史公言，慈溪考生引用季羡林诗。当然，引言要贴切，慈溪考生的引论段引用老舍的话，就和论点有点“隔”。

2.举例扣题式

列举例子，再次扣住论点。一般而言，结尾就是全文总结、照应开头而已，但举例的好处是结尾依然具体形象，给阅卷者以新鲜的刺激。当然限于篇幅，只能概括地叙述，如“鲁迅太过入世，呐喊的声音早已在喉腔里哽咽成哭泣；尼采太过出世，于是哭他的上帝不在，哭他的信仰迷茫。”

3.比喻类比式 结论段中，用类比或比喻来引出结论，如果是用排比的句式结构，要注意的是结末句一定要点出结论，如果不是排比句子，比喻句一定要清晰地扣住论点。如有一篇《万千溪流我行其一》作文，开头段以水作喻：“所有的科学家们都知道，地球表面有百分之七十一是水。无数的水汇成了溪流，又有无数溪流奔向大海，又有万千溪流从大海中流出，如同时代的潮流。”

结论段写道：

“江河湖海，奔流不息。我随时代前行，却只取适合我的河道，哪怕那再狭小，也够我不虚度此生。万千溪流我只行其一。”据说这篇作文还是一个初二学生写的，很是了得。

4.提问思考式

在结论段中，或设问，或反问，意在用一种引入注意、启发思考的形式再次强调中心论点。如：

我们从格斯拉兄弟最后的遭遇中难道还看不出一些端倪吗？没有顺从时代的浪潮，一味地抱残守缺，别说成功恐怕自身也难保。我们从马云和余佳文的选择中难道还不明白如何取舍吗？他们抓住了时代的脉搏，顺流而下，创造了巨大的业绩。所以，我们要勇当时代的弄潮儿，让自己立于不败之地。

5．重复照应式

在结论段中，不着重对本论部分的论证加以总结，而再次照应引论部分的中心论点，给人首尾一贯、结构严谨、中心突出的感觉。如宁中学生的一篇作文，标题是《顺潮流，从自我》，引论段的论点句是“因此，顺潮流，从自我，是立于这快速变化、发展时代的一帖良药。” 结论段是：

顺潮流，从自我。我们无法反抗时代的势之必然，也无法阻挡时代前进，却可以活出自我，跟从内心！

6.号召鼓动式：

结论段发出号召，号召人们为本论部分充分论证了的一种正确的思想、理想、境界而奋斗。这样的结论段，有很强的鼓动性和感召力。如：

看见了吗？顺应时代的潮流，许许多多的普通人走上了人生的巅峰，顺应时代的潮流，时代才有记住你的理由。难道我们要像格斯拉兄弟一样吗？虽然他们也有自我的坚守，但在生存与死亡之间，为什么不再明智一些呢？让我们一起顺应这洪流吧！让我们勇当时代的弄潮儿吧！在这洪流之中，你会体会到成功的喜悦！

7.描述启发式

采用描述的语言，呈现一种情景，情景包含着态度和选择，暗扣题旨，让人心领神会。好处是含蓄地暗示，引人深思。但是这种“文艺范”不能玩得太过太虚。下面二个结尾分寸拿捏的就很好。如：

千载之下，掩卷沉思，感慨系之。在纷繁复杂的时代大潮里前行，怎能不慎之又慎！（效实考生《行于时代大潮》）

突然想起顾况那句“板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣”的诗，山林溪旁，炊烟绕绕，听清曲，阅金经，调素琴，啜香茗，喜天晴，如此诗意岂不比一味追逐更美？繁华终会落下，唯有最初的清淡才得以永恒。（效实考生《繁华境里，听清歌一曲》）

8．概括总结式

把本论部分的内容加以归纳概括，得出一个自然的合乎逻辑的结论，这个结论又是引论的重申和深化（不是重复），因而可以使中心论点更清晰，更明确。这是议论文写作最常用的方式，也是一种逻辑要求，不管你采用哪种方法收尾，都要起到概括总结的作用。如：

人是社会动物，发展至今日，几乎不可能有人能如隐士般决绝地与世界隔绝。李健的《传奇》，被唱成传奇，自己也成为了传奇。香奈儿带着黑白灰的路线走向了世界，又征服了世界。所以我们既要顺流而生，又要坚守自我，这样才能活出真我风采。4经典例析 我们说结尾有种种方法，这是为了指导的方便。其实一篇的结尾，往往是综合应用几种手法的。下面以2015年浙江卷的作文题为例，请根据作文标题和引论段，试着用其中一种方法，写一个结尾

【附题目】阅读下面的文字，根据要求作文：

古人说“言为心声”、“文如其人”。性情褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。这意味着作品的格调趣味与作者人品应该是一致的。

金代元好问《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，宁复见为人”，艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。

对此你有什么看法？写一篇阐明你的观点。

这个题目当年是浙江大学文学院考研究生的题目，拿来作为高考题目，虽然原创性受到影响，但该话题中学生应该是熟悉的。再说它可以考测出考生的文学素养和逻辑思辨能力，仍然不失为一个好题目。

就立意而言，不外乎三类：一类是主张人品和作品是一致的，或者说两者应该一致。一类是说人品和作品是背离的，或者说没有必要一致。还有一类是说一致不一致没有必要讨论追究，我们欣赏的只是作品。

1.引言扣题式言为心声

【引论段】古语有云：“言为心声。”我以为此言得之。一部作品不仅能反映作者的性情，更是对其人品的投射。

【考生结论段】昔者明先生有言：“破山中贼易，破心中贼难。”是以喟叹自我认知、自我救赎之难。我想，言为心声，只有每位作家破解自己心中的“贼”，不让他盗走你的本心、良知，那么自然会有经典作品的涌现，而作家自然能到达那个他们念兹在兹的理想之乡。

2.举例扣题式且以作品论英雄

【引论段】自孔孟以来，我们的阅读模式、欣赏模式大致便是“知人论世”。我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿论人品，且以作品论英雄。

【考生结论段】所以我认为，面对作品时，要以作品论英雄。我们固然尊敬杜工部的情怀并愿意将其内化为修养，但我们也能从《威尼斯商人》中汲取正义忠诚的不竭力量。作者终将逝去，其人品也会销蚀不见；但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠泽古今。作为重，道为重，人品须臾如苍狗，应以作品论英雄！

3.比喻类比式文字是一面镜子

【引论段】从指尖触摸书页的那一刻起，无疑我们已开启了一段灵魂之旅。我们从起点出发，去寻觅终点那一端作者留下的足迹、笑靥、感伤，于字里行间体味他们的品格与气质。文字，如同一面镜子，折射出灵魂深处的本真。否则，何以有“阅读好书，便是与许多高尚者谈话”这一经久不衰的名言？

【考生结论段】选择文字成为哪一种镜子，承载怎么样的心情，是私人的事。然而，作为读者，我所期望的，是彻底的“文如其人”，透过这一汪清澈的湖水，湖底盛放的是作者的玻璃心，澄澈而透明。愿所有的文字，如同不会说谎的镜子，剔除污浊与不堪，折射的，是作者心中的清明与安宁。

4.提问思考式格调与人品

【引论段】孔子曾经说过有形无言者是国家的栋梁，有言无行者是国家之大害，有言有行者是国家的宝物。我想用这个思维来理解格调与人品也是行得通的。作品的格调与人品相一致是好的，但若作品的格调与人品不同，那也未尝不是件好事。

【考生结论段】纵上所述，格调与人品相一致也好，相背离也好，其实都不是件好事吗？世界那么大，若都一样未免也太单调了，不是吗？

5．重复照应式以吾手，写吾心，抒吾情

【引论段】古人云：言为心声，文如其人。透过作品，可以窥得作者内心，探得作者思想，与作者神交。

如何写学术论文读书笔记【范文9篇】二

《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。

《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。

作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。

《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙？征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲，甚施与人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。

《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。

其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。

其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《里仁》）“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量。

那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》）也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》）。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。

当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《颜渊》）即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己希望达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）

其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》）即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人。那么孔子为什么强调做人要全面发展呢？这里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，他说：“举于诗，立于礼，成于乐。”（《泰伯》）即：诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功。所以，对于个人修养来说，全面发展显得极为重要。

如何写学术论文读书笔记【范文9篇】三

一、记叙文渲染环境氛围人物的活动离不开环境，环境和人物密不可分。在记叙文写作中恰如其分地描写环境、渲染氛围，不仅能充实文章内容，还能烘托人物心境、塑造人物性格，突显文章的主旨。

1。营造氛围

好的记叙文往往流溢着某种气氛，能把读者带入特定的情境中，感染读者的心。因此用环境描写渲染氛围，无疑能为叙事增光添彩。

2014江苏高考满分作文《朽叶的桅子花》开头就有一段精彩的环境描写：

小城深处有条老巷。明晃晃黄醺醺的光蔓延一路，点亮了一个城市的古老温情。相属的板车，彼伏的吆喝，一路的葱蒜，噼噼啪啪的煎油声，勾着所有途经的味蕾，而女人的店也在其中。

文字洗练，描写精当，将读者带入一个充满温情，宁静安详的老巷，为温婉而优雅的卖锅贴的老太太的出场营造了安静祥和的氛围，透过文字耳边仿佛传来小贩的吆喝声和锅贴放入煎板上噼啪声，字里行间似乎飘荡着一股诱人的锅贴的葱香味。

另一篇满分作文《薄暮依旧炒米香》中的环境描写同样精彩。开篇用细腻生动的环境描写渲染了村子里静谧安宁的氛围。“夕阳笼罩下，村口一片静谧安宁。橘红色的阳光渗过茂绿枝叶间的缝隙，在天地间洇出一幅金灿灿的油画。”结尾处写道：“薄暮依旧，炒米香，吆喝声渐渐地，渐渐地，寂了下去。”与开篇相照应，一种淡淡的惆怅氤氲在字里行间，耐人寻味。这样的文字怎能不赢得阅卷者的喜爱呢？

2。记叙文中用环境描写烘托心境、塑造性格

王国维在《人间词话》中说“以我观物，故物皆着我之色彩”，人物有何种心境，周围的环境也会附着上什么样的色彩。如果能在记叙文写作中，把那些浸润着独特感受的景物描写下来，就能充分地展现人物的性格特征和思想情感。

鲁迅在《药》中写到华老栓为儿子取药前后的心境时，两次运用了环境描写。取药前秋夜的天空只剩下一片乌蓝，屋内的油灯弥漫了青白的光，由此我们感受到的是华老栓心头的沉闷与压抑。而取药后太阳出来了，在老栓的眼前显出了一条大道，虽寥寥一语，却生动地展现了老栓因儿子的病有救了而豁然开朗的内心。前后环境的巧妙呼应与对照，用笔精练，让人物的心境显露无遗。

优秀作文《我家的“老顽童”》中写道：

“妮子，你看这英文单词怎么读啊？这么多年不操弄，老底子散得差不多了。”只见爷爷眯着眼，用粗大的手指戳着词急切地望着我。微黄的暖阳透过窗户洒在爷爷镶金边的老花眼镜上，折射出灿然的光星。

其中对微黄暖阳的描写可谓意蕴深刻，耐人寻味。温暖的色调给人以力量，垂暮之年但不服老的爷爷周身散发着生机与活力，他学英语的热情令人感受到一股奋进的暖意，这里的环境描写折射出爷爷性格中乐观进取的一面，“老顽童”充满朝气的形象也就跃然纸上了。

点击查看：高考满分作文是怎样练成的？

可见，在高考记叙文的写作中恰当地加入环境描写渲染氛围，能把读者自然而然地带入特定的叙事情境中为你的文章增光添彩，从而吸引阅卷老师的眼球。

1二、记叙文细腻描画人物很多学生写的记叙文平淡单调，很重要的一个原因是人物形象不鲜明，缺乏感染力。因此，要让记叙文丰富起来就要学会细腻刻画人物。

1。绘其形状其貌

(1)见其人即绘其形

我们对别人的第一印象往往是这个人的外貌。因此人物出场时就要用简洁的语言勾勒出人物的外貌特征，包括容貌、体态、穿着等，尤其要描画出人物的神韵，给人以直观的印象。

鲁迅在孔乙己出场时，寥寥几笔生动形象地勾勒出一个贫穷苍老却又死要面子，好逸恶劳的落魄书生的形象。“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”。用极其精练的笔墨既点明了他不同于短衣帮的书生身份，又写出了他的落魄。高大的身材，青白的脸色，皱纹间的伤痕，凌乱的花白胡子以及又脏又破的长衫无一不在读者面前清晰地呈现了孔乙己的贫穷与苍老。长衫虽然破旧不堪，似乎十年未洗未补但他依然穿着，因为这是他身份的象征。虽然身材高大，他却不愿靠自己的双手谋生，不甘与短衣帮为伍。这样的出场无疑给读者留下了深刻的印象，同时预示着孔乙己悲惨的结局。

高考要在短短的千字文中塑造鲜明生动的人物形象，更要在人物出场时描画出人物的神韵，给人以直观的印象。2015江苏高考满分作文《小巷面条香》，开头就用简括的笔法为我们呈现了小巷面店的主人——一位阅历丰富、透着智慧的老人。“一头白发，精瘦。当他悠闲地坐在门前台阶上抽烟时，透过那缥缈烟雾，我分明从他浑浊却深邃的眼中，看到了人世沧桑。”“精瘦”写出了老人的勤劳，“悠闲地抽着烟”“深邃的眼”显露着老人阅尽沧桑的从容与智慧。这样的描写简洁鲜明，无疑会让阅卷老师眼前一亮。

(2)关键处状其貌

当然，并不是人物一出场就一定先要描写外貌，随着情节的发展，为表达主旨与情感的需要恰如其分地加入外貌描写，对于塑造人物形象深化文章主旨大有裨益。朱自清先生的《背影》让人难以忘怀，作者并没有一开始就具体描画父亲的背影，而是在父亲爬过铁道为儿子买橘子的情节中用饱含深情的文字描绘了父亲的背影，此处有了前文情感的铺垫，父亲爱儿子的深厚的情感被推向了高潮，作者注视着父亲“戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道”的背影时内心的情感瞬间决堤，喷涌而出，此时对背影的细致描画犹如一个特写镜头深深地定格在作者的心中，也定格在每一个读者的眼中。因此在情感表达的高潮处恰如其分地加入外貌描写自然会收到震撼人心的表达效果。

学生的优秀习作中也经常使用这种写法。比如有人在写清洁工时，就将镜头聚焦到他们清理疏通污水管道的情景。敞开的污水管道，散发出一阵令人作呕的恶臭，过往的行人一脸嫌恶，掩鼻而走，步履匆匆，嘴里还不停地说道：“臭死了！臭死了！”他们只是侧身而过，就被这浊臭驱赶着，而那些清洁工呢，他们不怕脏，不怕臭，不在乎别人的嫌恶。更让作者吃惊的是其中一位清洁工竟然跪下来用手掏出管道里难以清理的垃圾。作者就在此处细腻刻画他的外貌：他穿着半旧的橘黄色和黄色相间的工作服，脸色黝黑，额上的皱纹像木刻一样又深又密，被汗水浸湿的花白的头发贴在额头上，一双黧黑粗糙的大手沾满了污迹，他趴在污水井口，吃力地从污水管道掏出乌黑的散发出股股恶臭的垃圾，不时用袖子摸一把脸上的汗。读着这样的文字，一位可敬的清洁工形象仿佛就在我们面前，让人不禁从心底生出深深的敬意。此处的外貌描写就具有撼人心魄的表达效果。

2。绘其声传其神

记叙文的写作离不开人物语言的描写，透过人物的语言不仅能展现人物的年龄、身份、地位、文化程度等特征，还能展示人物的心灵世界，传达人物的神韵，正所谓“言由心生”。如何让人物的语言出彩、准确生动地传达出人物的神韵呢？要做到以下几点：

(1)人物的语言要切合人物的身份、地位、文化修养等

《红楼梦》中凤姐的出场可谓别具一格，全凭那先声夺人的语言。一声“我来迟了，不曾迎接远客”，四座皆惊，众人敛声屏气，恭肃严整，如此放诞无礼的话，也只有凤姐才能说得出，只因她在贾府有着特殊的身份和地位——深受贾母的宠爱与信任，威权显赫。难怪其话语中透着一股子张狂。可见，切合人物身份、地位、文化修养等的语言描写能让人物的形象更加鲜明与突出。

2015江苏高考满分作文《左手粪叉右手笔杆》中，奶奶夸奖爷爷捡来的大粪：“这肥好，臭”，虽简洁却鲜活生动，充满了浓郁的乡土气息。这句话切合了农人的身份，侧面写出了爷爷对农事的精通，笔墨十分精彩。又如文中邻里夸爷爷的墨宝：“这字儿好，真黑”，同样写得妙趣盎然，农人文化水平不高，对爷爷墨宝的评价显得真诚而质朴。这样传神的语言描写无疑点亮了人物形象，用墨虽精简，爷爷的夫子气与农人味却跃然纸上，给人留下了深刻的印象。

(2)人物的语言要符合人物的心理，富有个性化

老舍先生曾经说过：“一个老实人，在划火柴点烟而没点燃的时候，就会说：‘唉，真没用，连根烟都点不着！’相反，一个性情暴躁的人呢，就不是这样说，而是把火柴往地上猛地一摔，高叫道：‘他妈的！’”在同一情境下，老实人的话语中流露出的是自卑的心理，而暴躁的人一句粗鲁的咒骂则生动地体现了他的粗暴与性急。截然不同的话语生动地展现了人物不同的心理与性格。可见，描写人物的语言要符合人物的心理，能体现其个性。正所谓，什么样的人说什么样的话，好的语言描写能让我们从其中读出人物鲜活的个性。

(3)语言描写要兼顾人物的神态、动作、语气

倘若只注重描写人物说的话，而不兼顾到人物的神态、动作、语气，就会显得单调乏味、干瘪生硬。因此，在描写人物语言时，要适当地加入神态、动作等的描写，让人物形象变得立体丰盈。

请看：2014江苏卷优秀作文《我家的“老顽童”》

“妮子，快来帮爷爷瞧瞧这个词儿怎么读！”亮如洪钟的声音第十次传来。

“来了来了！”我高声应和。无奈地地瞥了眼桌旁白得晃眼的试卷，我只得先搁下手中微微汗湿的笔。

“真不知道老爷子这次又玩什么花样，唉。”我嘟哝着，一步一拖地朝书房走去。……

“妮子，你快点儿！干吗呢！”

“来了来了，别急。”我加快了脚步。

“妮子，你看这英文单词怎么读啊？这么多年不操弄，老底子散得差不多了。”只见爷爷眯着眼，用粗大的手指戳着词急切地望着我。微黄的暖阳透过窗户洒在爷爷镶金边的老花眼镜上，折射出灿然的光星。

如果拿掉这些动作神态等的描写，祖孙二人的对话就显得生硬单调，反之，透过那些生动形象的神态、动作描写爷爷的急性子与不服老的进取精神溢于言表，活画出一个充满朝气、人老心不老的老顽童形象。

3。抓细节显主旨

巴尔扎克说：“唯有细节才组成作品的价值。”传神的细节往往最富有表现力，也最能触动读者的心灵。对人物的细节描写往往体现在对其动作神态的精雕细描上，它能让人物形象变得生动可触。

刘鸿伏在《父亲》一文中饱含深情地回忆了父亲送自己上大学的往事。文中最震撼人心的莫过于父子分别的情景：

父亲要走了。我去送他，父亲反反复复地叮嘱着已经重复了无数遍的话语，我说我都背得出了，父亲便努力笑一笑，用他粗糙的大手抚了抚我的头，沉默了。到校门口，父亲不让再送了，临上公共汽车的时候，父亲忽然站住，用颤抖的手解开外衣纽扣，从贴肉的衬衣里撕开密密缝住的小口袋，那里藏着五十元钱，父亲抽出三十元，说：“崽，家里穷，这点钱你拿着，莫饿坏了肚子。”

作者用一系列细腻的神态、动作描写展现一位贫苦、艰辛的农民父亲对儿子深沉的爱。一向沉默寡言的父亲，此刻却变得哕唆，父亲对儿子的不放心于此袒露无疑。父亲艰难地取出贴身藏着的五十元钱，留给儿子三十元，从“解开”“撕开”再到“抽着”，父爱就被压缩在这一系列动作中，看似平淡，却丰富而厚重，撞击着读者的心灵。

鲁迅在《药》中写老栓拿钱买药的过程，运用了一系列生动的细节描写展现了人物复杂的内心。老栓把钱抖抖地装入衣袋，几次“按”装钱的口袋，写出了老栓对这包来之不易的救命洋钱的小心谨慎的态度。老栓取钱给康大叔时“慌忙摸出洋钱，抖抖的想交给他”，这一细节生动地展示了此时老栓内心的急切、慌乱和害怕。

可见，细节描写就是通过特写镜头，展现人物的神态、动作，借此传达出人物的心理与神韵。

怎么才能写好记叙文再看下面两段文字：

①数学老师的发型是三七分，讲课时总会习惯性地甩一下头发，动作十分潇洒。

②数学老师留着一头帅气的三七分，当他演算出一道复杂的难题时，就会有一个习惯性的动作——将头用力向右一甩，那些松散地垂落在额头的头发就会顺从地向后靠，随后他又用沾满粉笔灰的手背轻轻一拨，此时那双炯炯有神的眼睛，显得分外明亮，透着自信与满足。整个动作如行云流水，异常潇洒。

这两段文字描写的都是数学老师的动作神态，第一段文字只是写了数学老师有甩头这一习惯性动作，而第二段文字却将这一动作进行慢镜头式的展示，加入了很多的修饰语，对眼神的刻画更是将数学老师推演出难题时的内心的满足感尽显笔端，给人留下了深刻的印象。两段文字写法不同，效果迥异。

精彩的细节描写往往能于细微处展现文章的精神所在，因此记叙文写作中精选细节，生动地再现其过程就显得尤为重要。

当然，刻画人物，不仅要看他怎么说怎么做，更要看他怎么想。除了运用以上几种方法外，适时地运用心理描写，也有助于塑造人物，表达主旨。心理描写可以是直接地展示人物内心，也可以透过动作、语言等间接地展示人物心理，还可以通过渲染环境氛围衬托人物心境。间接的心理刻画已经在上文中提及，这里就不再赘述。

总之，记叙文的写作离不开描写。在高考记叙文写作中若能灵活地运用多种描写方法，就能让你的文章血肉丰满，更能赢得阅卷者的青睐。

如何写学术论文读书笔记【范文9篇】四

要写好写人为主的记叙文，应当从以下几方面入手： 1、写好人物的形象。人物的形象，一般指人物的外貌、语言、动作、心理活动等。人物的外貌，就是人物的外形特征，包括容貌、衣着、姿态、神情等等。外貌描写首先必须从文章中心思想的需要出发，要求抓住人物的本质特征，有选择、有重点地描写。人物的语言包括人物的独白，对话，交谈以及语气。“言为心声”。人物的语言是人物内心世界的直接表现。 因此成功的语言描写能恰当地表现人物的身份、年龄、思想、品质、作风和个性特点。描写人物语言时，要注意符合人物的身份，表现人物的思想感情，反映人物相互间的关系。描写人物的动作时，不仅要写出人物“做什么”，还要写出“怎么做”。心理活动是无声的语言，是直接表现人物精神面貌，思想活动的手段。描写人物的心理活动时，要注意把心理活动产生的原因叙述清楚，还要注意与外貌、动作、语言描写结合起来。外貌、语言、动作、心理活动写好了，人物的形象就突出、鲜明了。 2、抓住人物的特点。每个人都有自己的特点，这个特点可以从人物的年龄、外貌、语言、动作、兴趣、个性、生活习惯等诸方面去考虑。一个人的特点是多方面的，作文时，我们应根据中心思想有所选择地写。 3、选用典型事例。人与事是分不开的。一个人做的事很多，在作文时我们应选择那些最能表现人物思想、性格和文章中心思想的典型事件。 4、运用细节描写。细节描写就是对能充分表现文章中心思想的人物外貌，语言、动作、表情等细小环节作具体、细致的描写。 小学阶段以写人为主的记叙文，一般分为三种类型;写一个人、写两个人、写几个人。其中应以写一个人为主。

如何写学术论文读书笔记【范文9篇】五

过去曾有过“半部《论语》治天下”的说法。在延续一千多年的科举时代，《论语》也是国家录用官员考试的指定教科书。

但是随着时代的变迁，治理国家的环境变了，治理国家的方式自然也会发生根本性的变化。

因此在二十一世纪的今天，还指望通过两千多年前形成的《论语》上面制定的治理国家的方式来管理国家，是不切实际的。

所以我根据开放社会的理论、从国际视野的角度、围绕怎样学习文化知识和怎样学习做人的主题，从整部《论语》中选择了一半与此有关的部分，按照“教育、孝顺、仁爱、诚信、礼节、义利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”这十二个分类推荐给大家，希望能对大家学会怎样做人有所参考。另外，为了保证《论语》的完整性，我们同时也在这本书的结尾，附上了整本《论语》的全文。一来可以让大家了解本书所选择的部分在《论语》中的具体出处，二来也可以为那些有兴趣学习整本《论语》的读者提供一个方便。

近来，外国语学院英语系的学生忙者摘抄《论语》，交谈中还时不时说几句“子曰”、“诗曰”。究其原因，原来是教授《语言与文化》的姚丽华老师布置了作业——全篇抄写《论语》并写出读后感。

《论语》是儒家学派的经典著作，由孔子及其再传弟子们编撰而成。古人说：“半部《论语》治天下。”它对中国历史和民族文化的影响可谓深远。《论语》之在中国，犹如《圣经》之在西方。目前，“英语潮”、“韩语潮”的兴起，却让我们将古代的精华遗忘在了角落。为了让大家对中国的经典著作，对中华民族博大精深的文化有更深入了解，增加自身素质，更为以后的英语翻译打下坚实的基础，老师才特有此布置。

要成为一名合格的英语翻译人才，首先就应该对本国的文化十分熟悉，，这样才能将正确的信息传达给外国人。“双语人才”是要掌握两种文化，并会熟练应用两种语言的人才。假如连自己本国的古典文化都不知道，又怎能传播我们的悠久历史呢?

对于人伦关系的探讨是孔子学说的重要组成部分。按照朱熹《四书章句——中庸》的说法，以孔子为代表的儒家将人伦关系大致分为五个方面：“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。”由此可见，朋友关系是人伦关系的重要方面。孔子的交友思想十分丰富，仅就《论语》而言，可以将其梳理为以下三个部分。一、朋友的作用

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”(为政)子曰：“德不孤，必有邻。”(里仁)人在社会中不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。从外部看，考察一个人所结交的朋友，就可以推断出这个人属于哪种类型。从内部看，人只有在朋友中间才能找到归属感。这种归属感不同于家的感觉。除了情感的寄托以外，“家”还有天然的血亲关系加以维系。朋友圈则不同，友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。一方面，我们通过朋友这面镜子，了解自己是谁;另一方面，我们在与朋友的交往中产生共鸣。子曰：“……有朋自远方来，不亦乐乎?……”(学而)子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。”(季氏)纯粹的友情带来的是超脱功利的快乐。

如何写学术论文读书笔记【范文9篇】六

孔子的《论语》语言深奥，作为一名小学生，我只知道《论语》是一本孔子和他的学生们的语录，其它的一概不知。之前我对它一点兴趣也没有，但是寒假我通过读《论语》写读后感的活动，让我对这部著作有了一点了解。

读了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。他不仅教会人们应该如何待人接物，而且十分严谨的规范自己，以行动来做出表率。在《论语》中还有一些特别适合小学生学习的，如：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”这句话前半句的意思是说死读书而不会思考问题，就会茫然无知而没有收获，后半句是说如果只空想而不读书，就会疑惑不解，最终一无所获。所以我们从小就要既勤于学习，又善于思考，不死读书，把书读活。还有一句：子曰“温故而知新，可以为师矣(yǐ)。”讲的是一种重要的学习方法，我们学习了一些知识后，要反复地温习，就会有新的发现，获得更多的知识，有更多的收获，甚至最后可以成为老师去教别人了。

正如孔子所说的，我们不但要把书读活，还要反复地温习，这样才能学到更多的知识，在今后的学习中，我就要努力做到这些方面。在学数学上，不能只会死记公式，还要灵活地运用到题目里，不能同样类型题目换了个说法就不认识它了。在语文学习上，我要有耐心，把文章认真仔细的多读几遍，分析透彻作者的写作感情和所要表达的中心思想，这样就会对文章更加了解了。

总之，看完《论语》后，我受益良多，它不但对我的学习很有帮助，而且还教会了我很多做人的道理，要在适当的时候学会放弃，学会宽容，学会舍得，学会立志。它是道德与智慧的结晶，是中华文化的瑰宝。值得我们一生珍藏，一辈子去阅读。

如何写学术论文读书笔记【范文9篇】七

我一直认为，物理和艺术是没有交集的，它们的相碰不过是机缘巧合罢了。而我却没想到，这本书带我走进了一个别样的物理世界和艺术殿堂。

作者施大宁以一种抽象的意识，将每一章的内容用极其生动简略的语言进行概括，例如“硬币的两面”、“持久的革命”等等。作者以艺术的表现形式解释复杂的物理原理，用直观的图片来进一步阐释抽象的道理。

美术画作中有远近事物的区分，因此艺术家对画布上物体的大小就要好好斟酌。在解释这个原理时，书中以著名画家拉斐尔的作品《雅典学院》为例，首先对画中众多人员站位做简单的介绍，然后深入的比较远近人物在位置摆放上的差别。简练的语言，绝妙的图释，让我这个文科生很快理解这种抽象的物理原理。同时也让我明白，一幅看似简单的画里原来深藏玄机，那些生活中我们看似简单的事情，往往蕴含着深刻的科学道理。

施大宁兼以物理学家和艺术家的视角，相互平行的阐述了人类图像建立的发展历程，以及对物质运动的基本形式(时间、空间和光)的认识，让普通人也能体会到物理的艺术之美。

这本书使我看到物理与艺术相得益彰的和谐之美。

如何写学术论文读书笔记【范文9篇】八

唐容川所著《血证论》对血证进行了较为系统的阐述，下面就是，请看：

　　《血证论》为清末唐容川所著。唐容海(1862～1918年)，字容川，四川彭县人，在他年少时期，因父骤患吐血，而遍请名医，均治无效，他又遍查医书，均无精详之述，其父终故。由此激发他立志学医并钻研血证，研习经典，触类旁通，并结合自己临证所得而著成《血证论》一书。其书自序言：“精微奥义，一一发明，或伸古人所欲言，或补前人所未备，务求理足方效，不为影响之谈”。唐氏治学严谨，从实效验证出发，并师古而不泥古，在书中对血证进行了较为系统的阐述，并多有创见，许多观点充实和发展了中医理论，兹就其主要学术观点作一概述。

水、气、血、火关系

前人对气血关系及气火关系、血水关系均多有论及，如“气为血帅，血为气母”、“气行血行，气滞血瘀”、“气有余便是火”、“壮火食气，少火生气”、“津血同源”、“伤津则耗血”、“血少则津枯”等等，但对水与气之间，血与火之间则少有所及。唐容川在这方面填补了不足，重点阐述了“水即化气”、“火即化血”的观点。他认为：“盖人身之气，生于脐下丹田气海之中。脐下者，肾与膀胱，水所归宿之地也。此水不自化为气，又赖鼻间吸入天阳，从肺管引心火下入脐之下蒸其水，使化为气。”“五脏六腑息以相吹，止此一气而已。”天阳蒸化肾水而化为气，气之所生则为鼓动五脏六腑的生理机能之动力，并且各脏腑之间的联系也都依靠气来维系。气随太阳经脉布护于外，是为卫气，气上交于肺而司呼吸，故气与水本属一家。然气生于水又能蒸化水，水随气而化，则外达肌表气化为汗，下走膀胱气化为溲，上输于肺气化生津，如雾露之溉而濡泽周身。气之与水生理相依则必病理相及，若水病停滞则影响到气化，津液不生，无以输布，五脏失荣；若气病不能外达肌表则无作汗；气病不能升降，则水停聚饮为癃、为肿、为泻，不一而足。故临床“治气即为治水，治水即是治气”。以人参补气立能生津，小柴胡汤和胃气亦能通津液，清燥救肺汤生津液以补肺气，猪苓汤利水而助气化，都气丸补水以益肾气等实例来示以后人气水同治的大法，“此治水之邪，即以治气，与滋水之阴，即以补气者，并行而不悖也。”

关于火和血的关系，唐容川认为，火和血都是赤色，中焦运化，脾经化汁，上奉心火，变化而赤是为血。心主火而生血，故血为火所化，火性上炎而血性下注，火得血而不炎，血得火而不凝，并能“内藏于肝，寄居血海，由冲、任、带三脉行达周身，以温肢体”。如血虚则肝失所藏，心失所养，血不涵木，则木旺而动火，心火旺而伤血。此是血病即是火病之实也。以大补其血则制其火，此也“壮水之主，以制阳光”思想具体体现。唐氏同时也指出：血虽由火生，但“补血而不清火，则火终亢而不能生血，故滋血必用清火诸药。”他例举四物用白芍，归脾汤用枣仁，天王补心汤中用二冬均含有清火之意，以白芍阴柔以制芎、归之辛，枣仁甘润生津以防参、术、当归之温燥，二冬更增肾水以济心阴故也。而六黄汤、四生丸更是以泻火热而达补血之效，借以说明火化太过不能生血，补血要清火。同时唐氏也例举炙甘草汤用桂枝宣心阳，人参养荣汤用肉桂补心火，说明补血剂中，不但要注意清热，也要适当加以甘温补火之品，以火化不及、阴血不生之故也。

唐氏虽然着重阐述了水与气，火与血的关系。但并不否定气血水火之间的整体关系及相互生发和相互制约的关系。他指出：“夫水、火、气、血固是对子，然亦互相维系，故水病则累血，血病则累气……气为阳，气盛即为火盛，血为阴，血虚即是水虚。一而二、二而一者也，人必深明此理，而后治血理气，调阴和阳，可以左右逢源。”

注重脾胃而发乎脾阴

唐氏无论在对气血水火的论述中，还是在对血证的治疗中，都强调了脾胃的重要作用。虽然唐氏认为“血生于心火而下藏于肝，气生于肾水而上注于肺”，但他也明确指出：“人之初始，以先天生后天，人之既育，以后天生先天，故水火两脏全赖于脾。”脾胃是生化气血等物质基础之来源，是运化精微、维系气血水火的.后天之本，也是中焦运化上下，具有斡旋作用的重要之脏。“期间运上下者脾也”，“食气入胃，脾经化汁，上奉心火，心火得之，变化而赤，是之谓血。故治血者，必治脾为主。”“气虽生于肾中，然食气入胃，脾经化水，下输于肾，肾之阳气，乃从水中蒸腾而上……故治气者必治脾为主。”唐氏列举炙甘草汤补血，参芪运血统血，皆有调理脾胃而发挥其功用；而大黄下血，地黄滋补阴血，也是通过泻地道，润脾土来调理脾胃达到治血之效。余如六君子汤、真武汤、十枣汤等在治气治水同时都以调理脾胃为基础。而针对血从上逆而出的血证，唐氏认为是与冲脉之气逆上而血随之上逆有关，故治血上逆，必以平其冲脉冲逆之气为其要，而冲脉隶属阳明，治阳明即治冲也，所以治吐血应“急调其胃，使气顺吐止，则血不致奔脱矣”。“胃气下泄，则心火有所消导，而胃中之热气亦不上壅，斯气顺而血不逆矣。”在注重脾胃的基础上，同时唐氏还补东垣之未备，提出滋养脾阴，“脾阳不足，水谷固不化，脾阴不足，水谷仍不化也。譬如釜中煮饭，釜底无火固不熟，釜中无水亦不熟也。”唐氏在实践中体会，脾不制水，宜燥湿健脾，而脾不升津则宜滋脾升津，脾阴充足则可转输津液，运化水谷，发挥正常的生理功能。所以特别指出：“脾阳虚不能统血，脾阴虚又不能滋生血脉。”“补脾阳法，前人已备言之，独于补脾阴，古少发明者，予特标出，俾知一阴一阳，未可偏废。”

首创治血“四法”

唐容川以治吐血为例，创造性地总结出治血的四大法则：止血、消瘀、宁血、补虚“四者乃通治血证之大纲”，为后世医家治疗出血性疾病提供了指导性的理论依据。

1. 止血为第一要法 唐氏认为人之一身不外阴阳，而阴阳二字即是水火，水火二字即是气血。气由水化，血由火化，血以养火，血濡周身，留得一分血，便保得一分命，故失血时应以止血为第一要法。而止血“非徒止其溢入胃中之血，使不吐出而已也。独动于经脉之中而尚未溢出者，若令溢出则不可复返矣。惟急止之，使犹可复还经脉，仍循故道复返而为冲和之血。”对于止血，以审证辨之，止法各异，顺降逆气，而血随气降而止；釜底抽薪，泻火祛实，血无以被扰而止；水虚火盛动血，则补肾水而清虚火，血自守而止；亦有阳不摄阴者，阴血返溢，以温阳益气以固血而止者。种种数法，均为止血之要。惟正在出血之证，不可轻用活血化瘀之法，唐氏指出：“不知血初吐时，尚未停蓄，何处有瘀？若先逐瘀，必将经脉中已动之血尽被消逐，则血愈枯而病愈甚，安能免于虚损乎。惟第用止血，庶血复其道，不至奔脱尔，故以止血为第一法。”

2.消瘀为第二法 唐氏已经认识到，离经之血为瘀血，瘀血踞位于经隧则可导致再次出血，所以他继止血之后又指出：“经隧之中既有瘀血踞位，则新血不能安行无恙，终必妄走而吐溢矣。……旧血不去，则新血断然不生，而新血不生，则旧血亦不能自去。”而且唐氏对瘀血日久不消，继发其他病理变化，也明确告之：“或壅而成热，或变而为痨，或结瘕，或刺痛，日变变证，未可预料，必亟为消除，以免后来诸患，故以消瘀为第二法”。

3.宁血为第三法 止血消瘀之后，尚有再动血之忧，须针对引发出血的病因而予以调治，而血动不安的根源，唐氏认为关键在于气，气之冲逆，血随而上逆外溢，故宁血必以调气、顺气、宁气、清气，总使冲气安和，血海安宁，血能安生而不妄行脉外，故宁血首要宁气。

4.补虚为治血收功之法 血既离经，不为人体所用，耗损于外，阴血无有不虚者，若不能及时补其所失，阴血不足，阳无所依附，日久则阳也随之消弱，故视虚而补之。唐氏认为，肺为华盖之脏，外主皮毛而内主制节，肺虚则津枯失润，制节失司则气失肃降，常易引动阴血亦上行逆乱，故血止尤要先补肺、润肺，使其气得肃降，下利膀胱，导传大肠，肺得宣发，则如雾露之溉而诸窍润降，五脏受益。另有脾之统血，肝司藏血，肾以摄精，诸脏若虚，则血无所统，无所藏，失常道而多外溢出血。所以宁血之后，视其虚而补之，实为治血收功之法。然唐氏也告之，血证虽为虚证之属，宜滋补，但要考虑留瘀邪实之患，干血瘀滞犹须峻药去之，恐瘀之不去，新血不生，骤用补法，正反不受，故虚之未成，不可早补，留邪为患，而虚证成或有夹实者，攻补兼施，并而行之，以补虚不留邪为要。

唐氏体会：“血证中当补脾者十之三四，当补肾者，十之五六。补阳者十之二三，补阴者十之八九。”另外，若见气脱者，则补气以摄血；若下元虚损，水冷火泛动血者，则宜温下清上，引火归元，以甘寒滋阴制阳而护其血。

血证治法宜忌

《血证论》中，唐氏在对血证的治疗，除开创性地提出“四法”外，还进一步提出血证的治法宜忌。他认为：“汗、吐、攻、和为治杂病四大法，而失血之证，则有宜与不宜。”

1.禁汗 津血同源，仲景对衄家严禁发汗，告之“衄家不可发汗，汗出必额上陷脉紧急，直视不能，不得眠”，过汗伤津，衄家血虚阴伤，发汗复劫其阴津，津伤血更虚，阴液竭则坏证迭起，故唐氏认为出血既伤阴血又伤水津，故忌发汗更伤其阴，更况“发汗则气发泄，吐血之人气最难敛，发泄不已，血随气溢，而不可遏抑”，故虽有表证，上宜和散，不得径用麻、桂、羌、独，果系因外感失血者，乃可从外散，然亦须敛散两施，毋令过汗亡阴。

2.禁吐 唐氏认为出血之证之所以出血，是因气机逆乱，血随气乱，上逆为吐血、咳血、衄血。下迫则为便血、尿血。所以唐氏明言：“至于吐法，尤为严禁，失血之人，气既上逆，若见痰涎而复吐之，是助其逆势，必气上不止矣。……知血证忌吐，则知降气止吐，便是治血法。”气下则血下，降肺气，顺胃气，纳肾气，以使气不上奔，而血不上溢。血家最忌是动气，不但病时要禁吐法，即出血已愈后，另有杂证，也不可轻用吐法，往往因吐而引发血证。故吐法为血证之大忌。

3.适下 血之外溢，为气所乱而随气腾溢。而下法，有折其之冲势，平气之乱势之功，故若血证属气盛火旺，血随气乱而外溢者，则宜用下法而止血于平降之中。唐氏认为，仲景有因阳明热实竭阴之虞而用急下来存阴救阴；而血证火气冲逆亢盛之时，也有动血耗阴之急，故“下之正是救阴，攻之不啻补之矣”。血证下法要用于正当之时，若无实热气盛冲逆之势，或脾虚正气不足，则不可攻下，“只可缓缓调停，纯用清润降利。”

4.宜和 和法是为治血证第一良法。唐氏认为和法涉及最广，用之最宜，故为第一良法，“表则和其肺气，里者和其肝气，而尤照顾脾肾之气。或补阴以和阳，或损阳以和阴，或逐瘀以和血，或泻水以和气，或补泻兼施，或寒热互用。”

唐氏提出这些血证的治法宜忌总体原则是忌动气，忌刚燥，最宜调气以治。为后世治疗血证提供了理法思路与辨证用药的要领。

　唐容川，名宗海，“宗海生于西学东渐之际，目睹现实，以为西医详形迹而略气化，有所长亦有所短;中医略形迹而详气化，有所短更有所长。故力主汇通中西，折衷一是。此说一倡，和者不乏其人，渐成流派，所谓中西汇通派是也。”(《名医集传》)唐容川著《血证论》，于血证辨治尤有心得。唐氏不仅精于血证，倡导中西医汇通，而且中医学理深厚，对《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》等经典研究颇有造诣，贯通医易，精识本草。《血证论》中，除阐述血证理法外，对中医诸多命题有精辟论述。如有关脏腑病机，即有专论。他说：“业医不知脏腑，则病原莫辨，用药无方，乌睹其能治病哉!”可见，了解脏腑大旨，是中医治病的基础。著名中医学家任应秋先生对唐容川的脏腑病机论评价很高，他在《中医各家学说》中写道：“唐宗海从各个脏腑的主气、经脉、部位、特征几个方面，叙述了每一脏或腑的常见病证，及其病理变化，基本上做到了既概括，又扼要。在认识复杂病变的过程中，只有抓住各个脏腑的主气、经脉、部位、特征，才有可能辨识疾病。它确是举起了脏腑病机的纲，所以条析各个病目时便比较中肯。”

笔者从事中医脾胃病的诊治研究，对脾胃学说的各家论述尤为关注，现将唐容川对脾胃病机的提纲概要之论，摘录如下。

一、唐氏论脾脏病机。唐容川说：“脾称湿土，土湿则滋生万物，脾润则长养脏腑。胃土以燥纳物，脾土以湿化气。脾气不布，则胃燥而不能食，食少而不能化，譬如釜中无水，不能熟物也，故病膈食，大便难，口燥唇焦。不能生血，血虚火旺，发热盗汗。若湿气太甚，则谷亦不化，痰饮、泄泻、肿胀、腹痛之证作焉。湿气夹热，则发黄发痢，腹痛壮热，手足不仁，小水赤涩。脾积名曰痞气，在心下，如盘。脾病则当脐有动气。居于中洲，主灌四旁，外合肌肉。邪在肌肉，则手足蒸热汗出，或肌肉不仁。其体阴而其用阳，不得命门之火以生土，则土寒而不化，食少虚羸，土虚而不运，不能升达津液，以奉心化血，渗灌诸经。经云脾统血，血之运行上下，全赖乎脾，脾阳虚则不能统血，脾阴虚又不能滋生血脉，血虚津少，则肺不得润养，是为土不生金。盖土之生金，全在津液以滋之，脾土之义，有如是者。”

二、唐氏论胃腑病机。唐容川说：“胃者，食廪之官，主纳水谷。胃火不足，则不思食，食入不化，良久仍然吐出。水停胸膈，寒客胃中，皆能呕吐不止。胃火炎上，则饥不能食，拒隔不纳，食入即吐。津液枯竭，则成膈食，粪如羊屎。火甚则结硬，胃家实则谵语，手足出汗，肌肉潮热，以四肢肌肉，皆中宫所主故也。其经行身之前，至面上，表证目痛鼻干，发痉不能仰。开窍于口，口干咽痛，气逆则哕。又与脾相表里，遗热于脾，则从湿化，发为黄疸。胃实脾虚，则能食而不消化。主燥气，故病阳明，总系燥热，独水泛水结，有心下如盘等证，乃寒病。胃之大略，其病如此。”

如何写学术论文读书笔记【范文9篇】九

一、深入实地、仔细观察、积累素材。

俗话说“巧妇难为无米之炊。”要写好景物描写的文章，就要学会观察，平时积累素材。在具体的习作中，如果打算写某一处的景物，绝不能凭想象，应该深入实地，仔细观察，积累写作素材。在指导学生进行观察时，我们应向学生渗透一些常见的观察顺序：

（一）、选好角度，定点观察。定点观察就是站在一个固定的位置上进行观察事物的方法。运用这种方法，首先要选好合适的观察点，选取恰当的视觉角度，把观察到的景物，限制在某一固定的时间和空间内，对准目标，不变位置依据一定的顺序，然后再从这一点出发进行观察。这种观察法，定点定位直接对准画面，最适宜于典型环境里的自然景物或风俗人情的描写，就好像是摄影拍照的特写镜头一样焦点醒目。运用定点观察之后的定点描写，可以把景物描写得独具特色，个性鲜明，给读者以身临其境的实感，留下深刻的印象。如在《鸟的天堂》中，作者巴金有这样的描述：“我们的船渐渐逼近榕树了，我有机会看清它的真面目，真是一株大榕树，枝干的数目不可计数。枝上又生根，有许多根直垂到地上，伸进泥土里。一部分树枝垂到水面，从远处看，就像一株大树卧在水面上一般。”“榕树正是茂盛的时期，它好像在把它的全部生命力展示给我们看。那么多的绿叶，一簇堆在另一簇上面，不留一点缝隙。那翠绿的颜色明亮地照耀着我们的眼睛，似乎每一片树叶上都有一个新的生命在颤动。这么美丽的南国的树。”作者立足在船头，随着船身渐渐逼近的时候，目光集中在大榕树的长势上，定点对大榕树形态的具体观察，看清了这一株奇特的大榕树的真面目，枝干“不可计数”，足见十分茂密；“枝上又生根……直垂到地上，伸进泥土里……卧在水面上一般。”观察了大榕树的整体形象；观察了大榕树与众不同的神态美，“那么多的绿叶”，不是一片片清晰可辨，而是“一簇堆在另一簇上面”。这就是作者自始至终把观察的目光定点在大榕树上，对榕树的枝、叶、根的形状、颜色、位置进行细致观察。然后从外形描写入手，浓墨重彩，逼真地表现出了榕树的勃勃生机。

（二）、移步换景。在进行观察时，观察点不同，观察的角度不同，所看到的情况也就各不相同，得到的感受也就大不一样了。正像北宋诗人苏轼在《题西林壁》一诗写的那样：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”因此在指导学生观察时，要让学生使用动点观察法，就是连续移动观察位置，从不同的观察角度，观察同一景物的表现方法。动点观察有两层含义：一是观察点要连续不断地移动；二是移动观察点要有顺序。这种观察法适合观察正在发展变化着的景物。由于作者对景物连续不断深入细致的观察，清清楚楚地了解到了景物各方面的不同形态和色彩，描写起来就得心应手，有话可说了，既可描摹景物的形状，又可显示景物的神采，使景物鲜明地呈现在读者面前。当你来到自己喜欢的一处景点，最好先看看全景，对整体有个初步的印象，然后迈开你轻快的脚步，向前走去，这样随着你脚步的移动，眼中的景物在不断变换，这就是“移步换景”法。如《颐和园》一课，作者就以不同的观察点来描写园中的景色:或立足公园大门，或驻足万寿山下，或站在万寿山上,或立于昆明湖堤岸，描绘的是一副副异彩纷呈的图画.颐和园面积宽广，作者不能一眼就能把景物看完，所以观察点必须移动变化,这样才能细致地描绘出园景。

（三）、抓住描写对象的特点进行观察。虽然每处景物都离不开山和水，离不开花草树木，、虫鱼鸟兽……但是每处景物都有各自不同的特点，就是同一处景物，因季节不同，其特征也不一样。观察时如果抓不住特点，写出来的文章就会千篇一律，无法感染读者。因此，无论是写春花的绚丽，还是写秋叶的静美，是写江海的波澜壮阔，还是写小河的潺潺流水，都要认真观察，把握它们的特点，了解景物的全貌，围绕一个中心来写。例如：学校的小花园里，花香与读书声相伴，特点是幽静美丽；操场上有单杠、双杆和篮球场，同学们在锻炼身体，它的特点是热闹。另外有些景物还要一边对比一边观察，才会发现这一事物的与众不同之处。比如，观察树叶，如果不对比，只盯着一种树叶看，你会以为绿就是它的最大特点了，可是一比你就会发现，松叶如针，柳叶如眉，枫叶似鸭掌，这才是它们真正的特点。

二、做到“寓情于景”。

所谓“寓情于景”就是将自己的感受寄托在景物的描写上。没有感情色彩的景物只不过是苍白的“躯壳”是没有生命力的。在景物描写时，不仅要写出景物的美好，还要写出自己的真实情感，让景物的特点与自己的感情自然交融，浑为一体。这样写出来的文章才能景中含情、情中有景、情景交融，给人以极强的感染力。例如：在《山雨》一课中，作者这样描述：“阳光下，山林的色彩层次多得几乎难以辨认，有墨绿、翠绿，有淡青、金黄，也有火一般的红色。在雨中，所有的色彩都融化在水淋淋的嫩绿之中，绿得耀眼，绿得透明。这清新的绿色在雨雾中流动，流进我的眼睛，流进我的.心胸。”这段话描写了雨中山林最富魅力的色彩——“绿”，连用两个“流进”体现了两个层次：这“绿”不光是眼睛看到的，更是用心灵感受的，突出雨中的“绿”那种让人难以忘却的美。通过对山雨色彩美的描述，表达了作者对山雨的喜爱。

三、要动静结合，以动衬静，构成完美的整体。

静态描写，要绘出景物的外形、内涵、色彩和神韵；动态描写，要对事物的动作、声响、神态作细致的描绘，达到景物传神、生动、鲜活的效果。在写景的时候，要把静态描写和动态描写有机结合，使景物既有静态的美，又有动态的美，才能深深地感染读者。例如：在《第一场雪》一课中这样写到：“大雪整整下了一夜。早晨，天放晴了，太阳出来了。推开门一看，嗬！好大的雪啊！山川、树木、房屋，全都罩上了一层厚厚的雪，万里江山变成了粉妆玉砌的世界。落光了叶子的柳树上，挂满了毛茸茸、亮晶晶的银条儿；冬夏常靑的松树和柏树，堆满了蓬松松、沉甸甸的雪球。一阵风吹来，树枝轻轻地摇晃，银条儿和雪球儿簌簌地落下来，玉屑似的雪末儿随风飘扬，映着清晨的阳光，显出一道道五光十色的彩虹。”这个片段的描写作者就利用动静相结合的方法活灵活现地写出了雪后的美景。我们在指导学生写作时，就要求学生既要有静态描写，又要有动态描写，做到动静结合，构成完美的整体。

四、结合实际、展开联想。

展开想象是神奇的“鲜活剂”。景物大都是静止不动的，如果只是把它们的样子描绘出来，就会显得干巴巴的，空洞无物；如果给它们洒上想象“鲜活剂”，景物就会立刻呈现出生命的活力。例如，在《山中访友》一课中，作者这样描述：“我*在一棵树山，静静地，仿佛自己也是一棵树。我脚下长出的根须，深深扎进泥土和岩层；头发长成树冠，胳膊变成树枝，血液变成树的汁液，在年轮里旋转、流淌。”这是作者走进树林，靠在一棵树上产生的联想。树为人友，人和树已融为一体。这是多么奇妙的一种境界！从这些联想中，我们能真切地感受到作者和树之间的那种“知己”情意，那种走进大自然物我相融的境界。又如：在写作时，当你写了“荷叶在风中摇曳”，紧跟着想到“好像美丽的少女在跳舞。”这样写荷叶就跟读者拉近了距离。当你看到一捆捆稻谷想象到它们就像一个个扎着辫子的姑娘……这样赋予景物以生命，把景物比喻成活生生的人物形象的描写手法，使文章更加形象生动。除了用比喻，还可以运用拟人、夸张、排比等修辞手法，恰当地运用修辞手法可以使景物描写更加细致、生动、引人入胜，给人以美的享受。

五、叙述有序，条理清晰。

写作文时要注意按一定的顺序来写，应当根据需要，或按时间顺序、或按空间顺序来写……。这样，会使文章脉络清晰，主题突出，不至于杂乱无章。同时，要写好景物，还要有丰富的词汇，词汇不丰富再美的景色也描绘不出来啊！所以平时要注重指导学生积累好词佳句。

总之，只要善于观察身边的事物，结合事物展开合理想象，并产生真情实感，加以有条理的叙述，就能把作文写好。而且，随着时间的推移，学生观察事物、认识事物的方法和能力会得到持续的提高，创新思维也会得到培养，作文水平才会不断提高。