土地对于中国人的意义【通用10篇】

在日常学习、工作和生活中，特别是其中的话题作文。作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。以下是小编为大家收集的土地对于中国人的意义【通用10篇】，仅供参考，大家一起来看看吧。

土地对于中国人的意义【通用10篇】一

《乡土中国》一书收集是在上世纪四十年代后期，费老根据自己在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，应当时《世纪评论》之约，而写成分期连载的十四篇文章。这十四篇文章分别是：乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘和地缘、名实的分离、从欲望到需要。以下我就选择了其中我比较感兴趣的几篇：

一、乡土本色

“从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说，我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的的乡下人。他们才是中国社会的基层。”这是费孝通先生在本文中的第一段，间断的一句话，就将对乡土社会的研究上升到了对于研究整个中国社会极其重要的层面。

紧接着，费老便开始大赞人们在藐视乡下人土气时用的“土”字用得精妙，因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，中的是最普遍的谋生方法……中华民族确实与土有着深厚的感情，从半坡、河姆渡开始粟稻种植，中国社会就一直沉浸在与世无争的小农经济之中。农业成为维系社会的经济支柱。在农业为主的社会中，‘土’成为与文化紧密联系的东西。”也正是因为有了土的滋养，才有了“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了聚村而居、与世无争的传统生活，才有了中国人生生不息的传统文化根源。

通过费孝通先生的描述，展现在我们面前的农民生活是一幅春耕秋收面土背天、日出而作日暮而息的循环式图卷，一个老农所面临的问题是四季的转换，而不是时代的变更。他做着和父亲爷爷一样的工作，和子孙后代也一样的工作，这种工作只需要通过面对面的言传、手把手的身教即可继承，而且非常稳定。为了这种稳定可预期的生活保证，农民只需要气候正常，不需要技术革命;只需要按部就班，不需要别出心裁;只需要求是，不需要创新。乡土社会的本质不是别的，而正是这种“土气”。不得不佩服费老对这一点的精辟解释，我想如果没有大量的研究以及本着对基层社会的了解与关怀是很难有这样独到见解的。费孝通:乡土中国

二、文字下乡、再论文字下乡

“乡下人在城里人眼睛里是‘愚’的。”对于这个“愚”字，作者认为，多数人都陷入了认知的误区。许多人都把“愚”当作是乡下人“智力缺陷”的代名词，而事实上，乡下人之“愚”只不过是一种对城市生活所需的“知识缺乏”而已。费老在文中举了两个例子，一个是乡下人在面对汽车到来时不知如何是好，还有一个是城里的孩子故作聪明地将包谷喊成是小麦。这两个例子很轻而易见地就说明了那个所谓的`“愚”只是见识问题，与智力有何干呢?继而费老很自然地过渡到了“文字对乡土社会必要性”的问题。作者概述了“文字”的产生和发展及其功能和作用，再就乡土社会生活的特性特征对该问题进行的深刻的论述。在“文字下乡”一文中，作者指出乡土社会是一个熟人社会，乡民们生活在一个狭小的范围里，人与人之间的活动和联系都是很频繁的，并且时常处于面对面的直接性的沟通交流中，这就使得作为人类交流沟通媒介的间接载体----“文字”在乡土社会处于一种非必要状态，从空间上对该问题进行了说明。

而在“再论文字下乡”一文中，作者指出“文字”作为一种经验和知识的传承媒介，在乡土社会“语言是足够传递世代间的经验”的特质下，也不能发挥其积极有效的作用。通过对“记忆”的强调和“代代相传”模式的阐述，从时间上，说明了乡土社会绝非必要“文字”。总结两章，我们可以看到，文字的发生和使用也有其特殊的背景。在乡土社会这一基层上，“语言”似乎就可以代替“文字”的所有功能了。无论是在空间还是时间的格局上，熟人社会的面对面亲密接触和在同一生活定型中的生活，都使得人们没有用“文字来帮助他们在社会生活的需要”。最后作者指出：“只有中国社会的乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”

到了今天，文字的普及工作似乎已经比较圆满的完成了，那中国的基层是否已经发生了变化了呢?答案是肯定的。随着科技在农业中的普及和应用，乡村和城市间沟通的加强和频繁，“城乡一体化”建设格局的规划，使得中国的基层已经远不同于费老先生《乡土中国》中的基层了。只是现在的所谓乡下人看到汽车就像看到自行车一样频繁，根本不存在不知如何是好的问题，到时还有些所谓城里人至今还不知道包谷和小麦有何区别，不过，这自然是题外话了。

三、差序格局、维系着私人的道德

“以‘已’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不象团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。”这就是费老在文中解释得差序格局的经典形象，为了更好的显现出“差序格局”的特点，作者又引入了西方“团体格局”的概念，并深入到中西方文化背景和根源的差异中去解释。他将西洋社会的类型称为团体格局，若干人组成一个个团体，就像一捆捆扎起来的木柴;将中国乡土社会的类型称为差序格局，每个人都以自己为中心，按亲疏远近向外扩开一圈圈的社会圈子，就像石头投入水中荡起的一圈圈波纹。这种差序格局中的个人与他人之间的社会关系，不像团体中的分子那样大家立在一个平面上，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，愈推愈远，愈推愈薄。作者把社会关系的这种一轮轮波纹之间的差序称为人伦。中国人讲究人伦——君臣、父子、夫妇、长幼……讲的是一种差等关系，这种种差等关系各自有它们应该遵守的规则。在这种差序格局里，个人与他人的交往便是以“人伦”为基础的。当个人以自己为中心，“推己及人”，形成一圈圈的社会圈子时，这圈子是可大可小具有伸展性的。人们往往根据其实际需要而相应扩大或缩小其圈子的范围。正因如此，在中国的乡土社会中，家的概念是模糊的，小的时候父母子女是一个家，大的时候可以囊括伯叔等，甚至大至整个家族。

四、家族、男女有别

费老认为，乡土中国的家和族是分不开的，是一个有机的整体。因为中国乡土社会中的家庭不但承担着生育功能，更是作为一个事业社群承担了许多生育以外的职能。所以，家庭一般都是以家族的形态呈现的。对于这一部分，我特别感兴趣的是作者关于乡土社会男女关系和感情的论述。作者引用Oswald Spengler在“西方陆沈论”里的理论陈述了两种文化模式：“一种称作啊阿波罗式的;一种称作浮士德式的。阿波罗式的文化认为宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它;但是连维持它的力量都没有，天堂消失了，黄金时代过去了。这是西方古典的精神。现代的文化却是浮士德式的。他们把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服;没有了阻碍，生命也就失去了意义。他们把前途看成是无尽的创造过程，不断的变。”费老说，乡土社会的感情是浮士德式的，而生活模式却是阿波罗式的。这一矛盾势必使得乡土社会中的男女感情之间有很难逾越的鸿沟。乡土社会中的家庭男女似乎只不过是因为生育的目的而结合在一起，并没有太多情感上的交流和契合;而真正情感上的交流，更倾向于在同性之间的展开，这使得乡土社会的感情生活同性意味较强，而夫妇之间感情的淡漠也是日常可见的现象。所以乡土社会中“家庭”的团结受到同性组合的影响不易巩固。于是，家族代替了家庭。家族是以同性为主，异性为辅的单系组合。“中国乡土社会里，以家族为基本社群，是同性原则较异性原则为重要的表示”。最后，费老总结说：“乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。

《乡土中国》这本书不厚，也就104页，但是这短短的百来页文字去很好地剖析了我们国家最基础的社会，当然我们现如今所处的社会已较费老的那个年代相差甚远，但是我们还是可以从那个时代的社会本质来解释我们当代的某些社会想象，我想这可能也是我们这堂课的指定书目里面将这本书归为历史类的原因吧。有人说要认识中国就必须先认识中国的农民，而要认识中国的农民，就不能不读费孝通的《乡土中国》，我很赞同这个观点。

土地对于中国人的意义【通用10篇】二

站在扬名高新技术开发区的工业大道上，只见两边的厂房，鳞次栉比，一座比一座漂亮。隔着雕花的栅栏，厂房外是一片片的绿化带。绿茵茵的草地上开着一小朵一小朵的白花，高低错落的树枝间探出各色花朵的笑脸。

最吸引人的是位于开发区管委会的大楼，这是一幢白色的五层大厦，上面两层的左右两边向上翘起，好象一艘巨大的航船正乘风破浪向前飞驰。大厦前，是一片开阔的广场。广场上，几根高高的旗杆上，飘着鲜艳的五星红旗和工业园的园旗。红的、黄的、绿的等各色的花草排列出各种优美的图案。

看着眼前的一切，你不会相信，在一、二年前，这里还是大片的农田和鱼塘，密布着狭窄的泥泞小路和沟渠，边上是丛生的杂草。平时常见的是，这边一个，那边一个忙碌在田间的农民伯伯。周围的道路，由于建造质量不高，这儿一个，那儿一个，满是坑坑洼洼，自行车行驶在上面，颠得你屁股疼。最难过的是下雨天，让你看不出，哪儿是深，哪儿是浅，一不小心，就让你陷入水坑。汽车开过身边，能溅得你满身泥水。

自从这里被划为扬名镇的高新技术开发区后，一辆辆汽车川流不息，一个个工地热闹起来了，一座座厂房拔地而起，宽阔的道路铺设平整，花草树木栽种得如花园一般。出现在我们眼前的是一片崭新的面貌。听管委会负责人胡伯伯介绍，去年，各家工厂都已入驻厂内，并且开工生产。

沿着工业大道向西走，隔着一片田野的北边就是我们的校园。雪白的教学大楼上，铝合金门窗闪闪发光，屋顶上红红的琉璃瓦，显得格外鲜艳。校园里，树木郁郁葱葱，鲜花四季常开。

校园旁边，两座高大的崭新居民楼，是刚建起的农民公寓，大楼后面的工地正准备建设更多的农民公寓。不久的将来，我们都将告别杂乱的老式民居，住进宽敞明亮、设施齐全的农民公寓。

家乡的土地上，正在发生着翻天覆地的变化。我走在工业大道上，看着周围那么快速的变化，仿佛看到了一条闪光的希望大道通向我们美好的明天。

土地对于中国人的意义【通用10篇】三

我把题目理解为在哪个地方走路，才叫脚踏一方土。现在，我才明白脚踏一方土意思是站在自己的土地上，有点舍不得，又不想离开的意思，我这时才知道。而且题目上的这句话瘟含的一个道理。

我站在自己的土地上，每天离开家，上学校学习，都是离开自己的土地，去上另一方的土地，每天都是这样，可这不是一件很大的事，而像他们说的那么重。但这也称得上是脚踏一方土了吧！

脚踏一方土有好几个道理，与你离开家的土地，离开学校的土地是一个意思，我们就好比脚踏另一方土地，脚踏一方土不只是指别的意思，还有另一个意思。

有这么一个故事，《左传》记载了晋公子逃离的故事：日夜兼程、饥寒交迫的垂耳，向田间一位耕作的老农乞讨食物，老农捧起一把土递给他，一言不发。重耳正要发怒，却被随人劝阻，并耳语了几句。重耳突然跪倒在地，叩头感谢上苍，然后郑重的捧起一把土，放到车上，继续逃亡。。。。。。。这个故事就告诉我们道理，只要你上另一个地方，可是这块地方还是属于自己，那就表明你去一个地方，来到了一个就是舍不得的地方，这就因为你对这个地方产生了感情。

“头顶一片天，脚踏一方土”，有谁离得开大地的母亲，离得开自己脚下的这块土地！有人远离故土，原因各不相同，但乡愁是共同的，听到这句话我也觉的有道理，这就说明离开属于自己的地方还真有产生感情了。

脚踏一方土。谁都理解这句话。有的是回答平凡人回答的。但是有道理的真正理解这句话，这就表明有的人回答的只是了解意思就行了。但是有道理的的人说得好，如今，土地又被赋予了环境保护意义。土地哺育了人类，续写着辉煌。

脚踏一方土，脚踏着土地，离开了土地，人就失去了赖以生存的基础。

土地对于中国人的意义【通用10篇】四

人的一生命中注定是从艰难困苦中长大的!

“人生的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。”这句话是泰剧说的!我觉得这句话有50%的道理，因为只要有付出，就一定有收获!但是全部都在付出也是会吃亏的。

吃亏对于一个人，从坏的一方面看是一次打击。但从好的一方面来看，是在磨练这个人。因为“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。

人生的意义是什么?

是孝敬父母?是付出一生?还是为社会做贡献?

是什么?到底是什么?

土地对于中国人的意义【通用10篇】五

生活中的意义是什么？没错就是为了明天，为了梦想所奔波努力它就像一幅五彩斑斓的油画，给人生给梦想，给这一辈子所增添一副色彩，它就像一副优美的乐章，奏响人生的凯歌。

生活中的意义是什么？没错，就是要活出伟大，活出精彩，舞出不一样的风格，俗话说：“为梦想领跑而奋斗。”意思是就是生活中付出过什么？承受过什么？成功的道路上经历了不少坎坷，那就是生活中的意义所在，也是人生中的意义所在，俗话说：“活出伟大，笑出人生。”意思是你付出过什么，就会得到不一样的快乐。

生活中的意义是什么？那就是你付出了多少，就会得到多少，你经历过什么坎坷，委屈，就会在人生的道路上更上一层楼，俗话说：“一个人的做事能力有大小，得到的幸福有多少。”无论成家立业还是为梦想而奋斗都要知道生活中的意义，人生的道路，记得以前经历过什么痛苦难过，悲伤委屈那就是为以后的人生的道路迈前一步。无论做什么行业都要知道生活中的意义。要为自己的生活梦想增添光彩，要为以后的人生做好准备。

每个人都有自己的生活，也有不同的生活中的意义，无论经历过什么，承受过什么，都要为以后的生活感到高兴，都要为以前的付出感到骄傲。

生活中的意义是什么？就像一只展翅翱翔的雄鹰越飞越远，就像一层楼梯越趴越高，就像运动员冲向胜利的终点 ，就像一片片欢声笑语笑出生活中的意义。给人生的道路上加大马力，为成功为梦想而奋斗，为生活付出一切增添新的光彩。

土地对于中国人的意义【通用10篇】六

在亚洲的原野上，虽然拥有着美丽的草原与绿油油的植物，但也拥有着荒野的一带，那里的土地已经沙漠化了，没有一片生机，整片土地呈现出一种荒凉的气氛。

小草们不愿意前往那儿，大树也不愿意长期居住在那儿，鸟儿们更不愿意在那荒凉的土地上高歌，因为那里太悲凉了，没有一点春天的生机，夏天的火辣，秋天的繁忙，冬天的美丽。

动物们排着队伍向远方走去，谁也没有理睬这片土地，谁也没有安慰这片土地，没有人同情它，也没有人关心它，更没有人去保护它。在它那小小的身体上，留下了道道疤痕，全天下的土地本是一家人，本应一起快乐的生活，但是因为人类的分割与人类的自私心，逐渐将中原大地分为许多小土地。

没有植物与动物的土地上只有人类留下的一行行脚印，那些小小的脚印，在土地那幼小的心灵上留下了创伤，砍树捕杀动物，没有一个是人类做不出来的。为什么当初还是人类的母亲，而如今却要变成被人类踩踏的对象，但竟然土地的命运本是如此，那就必须遵守自己上一辈子上天注定的命运。

偶尔有一只乌鸦飞在上空，但多愁善感的乌鸦却流下了一滴眼泪，一滴真诚的眼泪，它代表了乌鸦对土地的同情，对以前一切的思念，那种情感是伐木者感觉不到的，因为它们的绝情以决定了这一切，连乌鸦都懂得思念家乡，而人类却做不到。

全世界的人们请你们在这个时候站起来并伸出双手保护我们的地球母亲吧！不要在让土地心痛了！

土地对于中国人的意义【通用10篇】七

小朋友们，你们在摘花生的时候看见我了吗?我浑身松软，散发着淡淡的清香，许许多多碧绿的花生藤爬满了我的身体，像一片清凉的海洋。你可知道?这些花生是我费尽心思，千辛万苦的养育出来的。

小朋友们，你们在捉泥鳅的时候看见我了吗?我浑身臭臭的、黏黏的，让泥鳅多了一个藏身之地，泥鳅在我的身体里嬉戏，你一定很难捉到它们吧，有些小朋友还把我耍起来，沾到了脸上，手上……但我和你们一样，在其中体会到了收获了的喜悦!

小朋友们，你们在搭帐篷的时候也看见我了吧!我让出自己的绒毯，挺一挺胸膛，好让你们在平坦舒适的草地上快乐地搭建、奔跑、游戏……这些时候我是幸福的，快乐的，但我有许多兄弟姐妹却没这么幸运了。

在那偏远的郊区，大片大片的土地荒废了，长满了杂草，人们把垃圾倾倒在那里，到处散发着恶臭。

在那繁华的城市，我的兄弟姐妹们扛着高楼大厦，一个个都喘不过气来，他们只能.默默地忍受着，等待有一天，人们慢慢地觉醒。

在一望无际的戈壁滩，我的亲人们裸露着身体，日夜遭受着风吹雨打，变成了一片片无用的沙漠，而我们只能默默地哭泣，

众所周知，我国国土有960万平方米，但是实际可利用的土地却少之又少。听了我刚才的话，你们一定明白了其中的原因了吧，所以，我在这里向大家倡议，希望大家能做到严格进行垃圾分类，不随意倾倒垃圾;多植树，不乱砍乱伐，让我们更加肥沃;合理的使用土地，杜绝违法建筑。

相信不久的将来，人们一定能够听到我的心声，让土地和人类更好的和谐共处吧!

土地对于中国人的意义【通用10篇】八

　　　　　　　　　　　　　　　　　　土地的呻吟

尊敬的人类：

　　你们好！

　　我是一块土地，我是代表我所有的同胞给你们写信的。

　　你们知道吗？现在的地球，已经危机四伏了。你们的天真，使地球的土地越来越少，难道你们连一点空间让我们生存都不可以吗？如果是，那你们也太残忍了。我没有功劳，也有苦劳吧！我们把自己的身体无私地奉献出来，让你们造房子，建工厂……处处给你们创造利益，而你们呢？又是怎样“回报”我们呢？我们其实并不需要你们的回报，只希望你们能合理地运用我们，开发我们！

　　现在的水土流失问题多么严重，难道你们一点儿认识都没有吗？你们不知道后果吗？不，你们都有认识，也都知道后果，而且你们也已经尝到了大自然给你们的惩罚。但你们并没有吸取教训，还是乱砍滥伐，只顾自己的利益，根本没有为地球的生态环境而着想。正是你们的愚蠢，和没有长远持续发展的意识，只图眼前的利益，那后果呢？你们知道吗？你们有想过你们的子孙吗？你们这样做，那你们的子孙怎么办？你们让他们用什么生活？日后，万一大自然的报应来了，那时是你们的子孙在世，那报应不是在他们的头上吗？但你们的子孙是无辜的，却要替你们去承受这一切你们所造成的后果，这是你们所愿意的吗？我想，你们也不希望这样，那请你们现在就收手吧！为你们的子孙“积点福”吧！

　　土地，是人们共享的。你们开发土地也是对的，但你们应该合理地运用有限资源。我们是有限资源，而不是再生资源。我们不像动物一样可以繁殖，我们无法再长出一片土地给你们。合理地开发我们是正确的，无理地运用，只会有更多的沙漠地区。到时候，你们的家园都回被沙漠“淹没”的。到那时，你们后悔也来不及了。为了不造成这样的结果，那就请你们现在开始好好珍惜土地，为你们的未来做一个打算，给你们的后辈做一个榜样！

　　土地是大家的，是整个地球人的。请你们手下留情，给地球多留一点绿色，给地球的环境多维持一会儿；让地球更美丽一点，让你们自己好生存一点吧！请你们给我们留一点空间吧！让我们有属于自己的天空吧！

　　无助的土地

土地对于中国人的意义【通用10篇】九

中国记者节的由来及意义

记者节早在新中国成立前就有。

放假办法

因当时没有确定记者节的具体日期，因此长期以来我国新闻从业人员一直未过记者节。

确定日期的请示

中国记协于2000年1月25日正式向国务院提出《关于确定“记者节”具体日期的请示》，国务院法制办公室的专家经过科学论证，报经总理、各位副总理圈阅并征得其他中央领导同志意见后，国务院于2000年8月1日正式批复中国记协，同意11月8日确定为中国"记者节"。从此，新中国的新闻工作者有了自己的节日。

正式确认成立日

11月8日是中国记协的成立日。七十多年来，特别是新中国成立以来，中国记协为团结广大新闻工作者，推动中国新闻事业的发展，以及在开展国际新闻界友好往来等方面作出了显著成绩。将“记者节”定为中国记协成立日的另一个理由是：中华全国新闻工作者协会是由中央级新闻单位、全国各省、区、市新闻工作者协会、各专业记协及其它新闻机构、新闻从业人员联合组成的全国性人民团体，代表着全国70万新闻工作者，以其成立日作为"记者节"的日期，有着广泛的代表性。

节日由来

新中国成立前就有记者节。从1933年到1949年，每年的11月8日，新闻从业人员都举行各种仪式纪念这一节日。

1949年12月23日，中华人民共和国政务院颁布的《全国年节及纪念日放假办法》中明确规定了“记者节”，《办法》对年节和纪念日放假规定这样表述：“其他各种纪念节日如：二七纪念、五卅纪念、七七抗战纪念、八一五抗战胜利纪念、九一八纪念、护士节、教师节、记者节等，均不必放假。”但因为当时没有确定具体日期，因此长期以来中国新闻从业人员一直未过记者节。

1999年9月18日颁布的《全国年节及纪念日放假办法》，再一次明确列入了记者节。2000年8月，国务院正式批复中国记协的请示，同意将11月8日定为记者节。

也是中国记协的成立日。1937年11月8日，以范长江为首的左翼新闻工作者在上海成立中国青年记者协会，这是中国记协的前身。

中国记者节在每年公历的11月8日，由前总理朱?基提出。2000年，国务院正式批复中国记者协会《关于确定"记者节"具体日期的请示》，同意将中国记者协会的成立日11月8日设立为中国记者节。

一、中国记者节的意义

2000年11月8日是第一个中国记者节，也是第一个国际记者节。设立中国记者节的目的是为了更广泛地团结广大爱国的新闻工作者，增强凝聚力，加强职业道德，反对邪恶势力，推动我国新闻事业的发展。中国记者节是中国仅有的包括教师节、护士节在内的三个行业性节日。按照国务院的规定，记者节是一个不放假的工作节日。

二、中国记者协会简介

11月8日也是中国记者协会的成立日。1937年11月8日，以范长江为首的左翼新闻工作者在上海成立中国青年记者协会，这是中国记者协会的前身。60多年来，特别是新中国成立以来，中国记者协会为团结广大新闻工作者，推动中国新闻事业的发展，以及在开展国际新闻界友好往来等方面作出了显着成绩，确定中国记者协会的成立日为中国记者节的日期具有广泛的代表性。

三、中国记者节的时间

2010年11月8日，农历十月初三日，星期一;2011年11月8日，农历十月十三日，星期二。2012年11月8日，农历九月廿五日，星期四为2012年中国记者节，也是第十二个中国记者节。

土地对于中国人的意义【通用10篇】一十零

在我出生不久,我家屋后就多了两株小松树。它们那么嫩弱,仿佛丝丝的风也能吹倒他们,幸好它们的跟扎在厚厚的土地上。

春来秋去,我从母亲的怀抱跳下来,在屋子的周围乱窜.最喜欢在屋后那块地上玩耍,和松树比比高.父亲总笑着对着我说：“多吃两碗饭,你就会很快比它高。”我又望一望那小松树。

再过几年,顽皮的我总爱爬树,连那矮小的小松树,我也不放过.可总是摔倒在地上,多亏那厚厚的土地我的屁股才没有开花,才免得惹来蜜蜂蝴蝶的麻烦。

在一个傍晚,我和母亲在饭后乘凉,母亲笑着对我说:“这两株松树是你父亲工作时老板送给他的，他非常精心栽培这树。他有空就来摸一下它，双眼部是凝住地看着树顶微微的点头笑。”

现在我有时总爱到树下坐坐，抚摸一下已贫嵴的土地。父亲经过看见，都是冲我微笑，望瞭望松树又转身去工作，我看着父亲：双鬓爬满了银丝，皱纹深深地刻在苍老的脸上，他的背早已被沉重的岁月压弯了，矮小而高大的背景，映入我的眼中。

十多年过去了，多少岁月的煎熬，多少花开花落，两株松树茁壮成长。树高可比楼，树荫可乘凉，葱葱郁郁急着往上长。可是厚厚的土地为两株松树无私地奉献它的青春年华，无情的岁月使丰富湿润的地地变得干枯贫嵴，但土地仍甘愿府下身子耗尽它最后的一点精华，可让松树更加健壮，希望他能成为顶梁的柱子。

我心中深深地受了感动－－父亲啊！您是土地，我是松树，十多年为您给我茁壮成长的养分，除了您，谁是我成长的基石。