沟通议论文1000字

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沟通交流议论文1000字一

人这一辈子，生老病死，无一不疼。小孩痛了会嚎啕大哭，它是人之本能反应；而成人则通常痛而不言，引之为“顽强”、赞其为“发展”。但设想社会发展中任何人皆终日以笑魇掩盖痛疼，全球灿烂如乌托邦，原以为这其实是一种后退。

人做为社会动物，其存有的最终实际意义决不取决于摆脱一己之痛，假装快活人生道路。自古以来有性命者皆有痛，大家亦爱说“不成功是取得成功之母”、“在痛苦中永生”等语句，那麼“痛”，也是怎样以一种消沉的痛苦，一变而为促进社会经济发展的积极主动能量呢？原以为，这皆依赖于痛而善言者——痛而善言，是谓最大聪慧。

有些人痛而善言，因此令天地与之俱痛。李后主叹春红落去太匆匆，担荷起人们生命中一同的无常；鲁迅悲愤地为沉睡之大家呐喊，后代亦莫不为之动容。她们以一己之痛将一个中华民族、我国，甚至全球的心凝聚力在一起，因此大家从恒久之痛中看到前行的曙光。这一言，勾起的是天地赤子之心。

有些人痛而善言，却让人不觉其痛。辛弃疾“拍手笑沙鸥，一身全是愁”，杜甫“羞将短头发还吹帽”，是年华已逝，却仍予人一种积极主动积极的心态。孔夫子明知道“滔滔者天地皆是”，明知道周朝礼已崩、乐已坏，他何尝不疼？而在他的温文尔雅言谈，在他的“仁义礼智信”中，却无一点儿黑喑的印痕。她们将痛的芒刺扎在心中，而将其核心剥于大家看，进而将“痛”的一种消沉的本人实际意义，提升成一种对社会发展的积极主动能量。

纵览之，老天爷苦其心志劳其筋骨，是为了更好地让人大有作为；圣贤皆意有一定的郁结，因此发愤经典著作，名传后人。大家受痛的实际意义不取决于不假思索地吞咽忍耐——那样的“顽强”，总是令人确实活成一块无悲无喜的磐石，在人潮汹涌中兀自创生、风化层、摧毁。而真实的贤人智者，如文天祥、屈原、鲁迅，如孔夫子、释迦、基督，莫不在承担痛楚以后将轻风明月、铁骨铮铮道予天地。

人类社会的发展趋势必须痛而善言的人，她们的身体发肤受痛，而以痛后之言化作春泥更护花。