不屈不挠为中心的作文【通用3篇】

在学习、工作或生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧。作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。下面是小编收集整理的不屈不挠为中心的作文【通用3篇】，仅供参考，希望能够帮助到大家。

不屈不挠为中心的作文【通用3篇】一

，不是不为，也不是妄为，而是有所为，有所不为。面对大千世界纷纷扰扰的色彩与诱惑，不仅是一种生活态度，更是一种行为准则。　　静待花开花落，云卷云舒。　　在那寂静幽深的小溪旁，层层点缀着粉嫩欲滴的桃花木，地上的落花如初雪一般松软，林间只有风吹过树梢与脚印落在地上的沙沙声。没错，不远处便是如梦一般的桃花源。寻寻觅觅，细细探寻，穿过小洞，便入世外。平坦的土地上，整齐而列的房屋里，桑竹遍布的檐下，鸡犬相闻的溪边，尽是桃源中热情好客的村人。纯朴的人们啊，不会怀疑渔人是否会引来灭顶之灾，只是邀与一同躺在蓝天下闲话外面的故事，或是在屋中一同食鸡饮酒。　　是的，是尊重自然，不妄为的生活态度让他们的家园如此美丽，远胜于长安城里的喧闹噪杂；是清新脱俗，不为出世之事的处世之道让他们心灵纯净，不为世俗玷污，远甚于商店粮铺里精打细算、视财如命的老板。，不为逾越自然、信仰与道德之事，让周围的环境保留原有的美好与纯真；，不为盲目随流、心无抉择之事，让心静在原本的纯璞与浪漫之中。，毋说生活逍遥之事，人生大境也早已成乎心中。　　揠苗助长之事无机会再后悔，保持的原则才能让人生走上光明大道。　　为少为精，为多必失。　　“史家之绝唱，无韵之离骚”的美誉如雷贯耳，作为“二十四史”之首的《史记》被我们从小诵读，“善序事理，辩而不华，质而不俚”是刘向对其的盛赞。然，这本史书背后所承载的汗水与艰辛却更为人称赞。　　司马迁少年时临危受命，成父亲“振兴被废之王道、礼乐，整理旧有之文献、典籍”理想的寄托。经历十年辛酸牢狱之苦，他才终以铸得此书。那摇曳的灯光下记载着多少个疲倦而又不敢懈怠的夜晚，那几根铁杆铸成的天窗上回响着无数次因病痛折磨而生的尖叫；每一颗食下的米，都成了他挥洒墨汁的动力，每一次想到大汉盛世与光明未来，都是他继续存于世间的精神源泉。为何坚持，为何甘愿饱受宫刑，是他的使命所赋，更是他的选择所予。既然只走上了史学家的道路，那么他的一生注定为历史奉献。少了那么多纷繁扰乱的杂念，全身心凝神在面前的竹简上，自然会心生更强的意志与决心。　　，乃为少，为少则精，为多则乱。当世之上，选择太盛，不愿放下，乃多方努力，如工挖井，遇坚则弃，终一事无成。若屠呦呦，醉心青蒿，付诸一生于科学，一心一意，迎难而上，风雨无阻，终抵成功。　　不由得又忆起司马迁宫刑之源。出于正义，他为李陵辩护，本只是好友相称，却差点丧了性命。在友谊与冲动面前，他丢失了史学家本最应具备的对真理不懈追求的精神，摒弃对事实的实际考证，仅凭一面印象向皇帝妄下保证，这是为多必失，为多使心智迷乱，也难以做出正确的判断。　　亚里士多德，达芬奇类百科全书式的人物早已成为历史，求精少为，才是时代的风向标。　　，不妄为，少为，才能有更清晰的心灵与更开阔的视野。

不屈不挠为中心的作文【通用3篇】二

我尊敬生命，尊敬那破岩中的松树，尊敬在危险中挣扎的飞蛾，也尊敬在风雨中不屈的小草。

昨夜下了一场暴雨，天空中乌云密布，遮住了原本晴朗的天空，然后是电闪雷鸣，轰隆隆的响声让大家惊心动魄。风也不甘示弱，把大树吹得东摇西摆，好像马上就要倒了，接着下起了倾盆大雨。我在家休息，听到了外面哗哗的雨声，想我门前的那一片小草怎么办？他们这么娇小，雨会不会把他们淋坏？我忙看了看窗外大雨如黄豆般倾泻下来，滴滴打到了小草头上。小草低下了头。

雨停了，我飞快地下了楼，跑到草地上，看到的景象让我惊呆了！如此大的风雨中，小草竟傲然地挺立着，神气十足，好像在说：“看！大雨给我提供了水分，我长得更好了！”草地上还开着小花，给绿色的海洋增添了缤纷。

树，砍断枝条还能再生。草，烧掉草芽还能再长。生命的意义不仅仅是生长，更是勇气！

不屈不挠为中心的作文【通用3篇】三

这个题目起的有点哗众取宠的意味，但是改了几遍还是决定就叫这个名字。不想落得个哗众取宠的名号，也不想赢得矫情的称号，就暂且叫这个题目吧。费话不多说直接进入正题。
河南安阳一家用人单位将“孝顺”、“厚道”列为用人的标准———凡是为人不厚道、对父母不孝顺的职工不收。这从一方面体现出了我国市场已经发出了“人品很重要”的信号。但这不是我今天主要想谈的问题。我想说的是何为孝。百道孝为先，孝顺父母是中华民族的美德。孝顺父母的孩子称为孝子。（那边那位说了，你这不是废话吗？）您别着急听我慢慢说。如今啊，这孝子也有了新解，孝顺子女的人也被称为孝子。当然这孝子在一般人眼里具有讽刺意味。但我觉得好这可真妙，妙不可言。孝子既包括孝顺父母，又包括孝顺子女，这不就是现在中年人的处境吗？中国人造字真是一绝。
近日来在很多年前的《读者》上看见这样一篇文章，里面引用了北大教授吴小如的一番话，在下觉得十分有意思。
“我只想对尚有父母在堂的中青年朋友（包括已同我‘断交’的那个活了四十多岁的儿子）说两句心里话：一是不要只为了发财与谋利而把与生俱来的先天良知挤出了你们的躯壳，倘能保存一线天良，勿忘父母在那艰难岁月里哺育你们成长的苦心，等你们到了我这把年纪时或者能稍减自己的惶恐与惭愧；二是把你们‘孝顺’你们的独生儿女的全部爱心拿出百分之一二来对待父母，那么我们这些七八十或六七十的老人就百分之百地心满意足了。”
首先不能因为发财和谋利把良知挤出躯壳，这句话我是大大的同意。当然这里的良知指得就是孝道了。但是我有一个问题，发财的标准是什么。如果有人的儿子为了在家侍候父母，尽孝道，不去上班光是‘侍汤药，未曾废离’，那么他们花什么呢？据我所知，现在的医药费可是贵的吓人，可千万不能生病啊。在家全新全意的侍奉父母肯定是不切实际的了，肯定地挣钱了，照吴小如教授所说这挣钱也不能为了发财，不能为了发财而忘记父母。那么各位中年人可要记清了在外面应酬的时候可要记得准时回家不要落下个不孝的罪名，最好不要加班。在挣钱维持生计和挣钱为了发财之间各位可要掌握好。这可真是难啊！
中青一代真可谓是拖家带口，上有八十老母下有五岁顽童，在家里是顶梁柱，在外辛苦工作。难怪在部分孩子眼里家长简直就是超人，无所不能。要求自己不能在家人面前展现出脆弱的一面，在外面竞争激励的环境中，更要展现精明能干的一面。无怪乎，孩子都觉得家长其实很容易，也无怪乎有那么多的人渴望长大，渴望能有一个孩子来让自己训斥。殊不知这背后的艰难啊。请您稍微的展现出一点脆弱吧，哭吧，哭吧，不是罪！
第二是把你们‘孝顺’你们的独生儿女的全部爱心拿出百分之一二来对待父母，我觉得这点更有意思了。仔细一想发现逻辑上根本就讲不通。中国有句古话“养儿防老”，养儿子就是为了有那么一天自己老的走不动了，没有自主能力的时候有个人可以照顾自己。那么就理所应当的对儿女好一点，要不然怎么防老呢。怎么让他们到中年的时候“勿忘父母在那艰难岁月里哺育你们成长的苦心”呢？我陷入惶恐中，不禁想问问吴小如教授当初是怎样在儿女和父母面前做出选择的。还是那道百用不爽的题目，子女和父母落水，你只能救一个，那么你就谁？我想如果是我的话，真不如自己掉进河里淹死了，也不要做出这样的选择。可是我们的中青年一代天天都在做着类似的选择，虽然有些无关生死，但是也是他们心灵受着折磨。
有人说人生就是一场还债和报恩的循坏，不无道理。每天都在这种漩涡中被卷来卷去的。今天的青年人，变成了明日的老年人，他们又会做出怎样的选择呢？今天的少年变成了明日的中年，他们又会怎样呢？
白驹过隙，每个人都在尽自己的责任和义务，孩子是我们赋予他的生命我们要对他负责，父母是给与我们生命的人，我们要对父母负责……在这样的局面下到底有没有什么解决之道呢？我惶恐。
但是最后我还是不得不说这些都不能成为任何人不尽孝道的理由，我们不能弃父母，也不能丢弃孩子。道德法律的大旗压在我们的头顶。
写到这里我不得不想起父母那越来越弯曲的后背，父母不再高大，是我们撑起一片天的时候了。