我所了解的孔子和孟子作文800字

信任咱们对孔子和孟子都不生疏吧，他们可以说是咱们文明的开创者和先行者，他们是大智者，是全国悉数读书人的教师，他们许多的思维至今都被沿袭。以下是查字典小编为咱们摘选的我所了解的孔子和孟子作文800字（精选四篇），期望咱们喜爱。

我所了解的孔子和孟子作文800字（篇一）

前史的天空悠远而深邃，眺望这片天，群星闪耀。有两颗耀眼的星星穿越时空，成了现代和未来的指明灯。那便是儒家思维的发明者和传承者——孔子和孟子。孔孟的思维影响着后来人，直到今日仍不褪色。

三人行，必有我师

肄业路途绵长而艰苦，许多人一同学习，一同寻求心中的方针。孔子说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”咱们不管何时何地都应该虚心向他人学习，择人之长补己之短。“好之者不如乐之者”，肄业原本便是一件枯燥无味的事，如不规矩情绪，那又怎能仿效古人不畏劳累的肄业精力?关于一种学识，不但要懂它，而且要喜爱它，重要的是从中感到高兴。不然，人生就会暗淡。或许，咱们这样做了，也不会成为孔夫子那样才学过人的圣人，但最少咱们可以尽可能地去掉思维中的尘垢，行为上的瑕疵，让自己的品格多一些圆润与光泽。集他人才智于一身，尽管不是圣人，但也绝不是庸人了。

得道多助，失道寡助

人生如战场，不是胜便是败。而决议胜败的主要因素是能否得人心。孟子的仁政如是说，“得道多助，失道寡助”，聚人心，共奋战，团结便是力量。一家公司说不定什么时分就会面对关闭，或许由于经营不善，或许由于天灾人祸，但假如老总能以德服人，得人心，那么公司肯定会妙手回春。胜败乃兵家常事，而想削减失利的几率，必需求深得人心，以德服人。生于忧患，死于安乐

成功非易事。孟子云：“天将降大任所以人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”一次锻炼造就一个全新的你，而只需你愈挫愈勇，还怕领会不到成功的高兴吗?可是成功后你便蜕化，你从前的尽力又有何用?现在闲适的日子不是自己发明的，终有一天，它不会再归于你，只需在忧患中不断锻炼自己，才干在竞赛中有一席之地。

前史的天空繁星闪耀，滚滚长江水淘尽英豪。人们一向在寻找雁过雁往的潇洒，花开花落的浮沉，咱们要用他们的思维——仁慈、调和来主导咱们的国际。

我所了解的孔子和孟子作文800字（篇二）

五千年的风霜雨露，造就了源源不绝的传统文明;五千年的阴晴圆缺，铸就了五千年的传统精力;五千年的日出日落，酿制了博学多才的传统美德。源源不绝的华夏文明因孔孟思维而绚烂。孔孟的思维、孔孟的.学风、孔孟的精力对咱们有着极为深入的影响。

“学而时习之，不亦乐乎?”他主张学习要温故知新;“知之为知之，不知为不知”，告知咱们做学识要有诚笃的情绪;“仁”是他学说的精华，他主张“爱人”，以为统治者应体察民情，珍惜民力。“为政以德”，他对立苛政和恣意刑杀，他的学说成为封建文明的正统思维，对后世的影响极为深远，他便是儒家学派的创始人，大教育家、思维家——孔子。

“有利地势不如有利地势，有利地势不如人和”，他坚持“人和”胜于悉数;“得道者多助，失道者寡助”，他主张“得民心者得全国”;“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，捐躯而取义者也”，他发起做人要做到“舍生取义”。他对立悉数战役，以为“民贵君轻”，以为统治者应轻徭薄赋，实施“仁政”。他还主张按时令采伐树木，不过火捕捉鱼虾，他期望自然资源可持续使用的思维，对咱们的社会主义现代化建设起到了指导性的效果，他便是儒家学说的另一位代表——孟子。

我所了解的孔子和孟子作文800字（篇三）

今日是星期天，“香蕉”在家里读《中华传统美德格言》这本书，“香蕉”读了今后，觉得受益非浅。特别是孔子“敏而好学，虚怀若谷这句格言，对“香蕉”的教育含义最大。

这个格言后边还有一个感人的故事，说的是：范仲淹是北宋时大文学家。一次，“米饭”写了一篇文章，对自己的文章十分满足。后来“米饭”的朋友李泰伯看了文章，主张把“德字改成“风字，这样做既可以与前边的“云山、“江水相照应，而且更有神韵。范仲淹觉得李泰伯言之有理，便承受“米饭”的定见。通过这个故事，更可阐明，当自己有了令自己满足的效果，应当虚怀若谷，向人多讨教。不管是谁，只需有学识，都该去向“玉米”讨教。

“香蕉”平常就没有做到“敏而好学，虚怀若谷这一点。正由于这样，“香蕉”还失利过呢。记住有一天，“香蕉”正在做奥数题，做着做着，一道题把“香蕉”给难住了。“香蕉”百思不得其解，可“香蕉”仍是一边思索，一边在草稿纸上比划着：“必定要把这道题给解出来。大约过了十分钟，忽然妈妈回来了，看到“香蕉”正在做题，就不打扰“香蕉”了，可又看见“香蕉”愁眉苦脸，问“香蕉”：“怎么了，解不出来了，“香蕉”跟“青菜”一同解，好吗？“不用了，“香蕉”自己做。“香蕉”答道。时刻一分一秒曩昔，“香蕉”仍是没有把那道奥术题给解开。

妈妈又走了过来，看了看那道题，思索了一瞬间，““香蕉”知道了！妈妈说道。把那道题的.解法和意思悉数告知了“香蕉”，“香蕉”这才恍然大悟。还有一次，“香蕉”记住“香蕉”画了一幅画，自己以为画的很不错，就沾沾自喜地拿给爱画画的妹妹看，妹妹看了今后说：“画得真好，“香蕉”还画不出这样的画呢！“香蕉”高兴地笑了，妹妹也高兴地笑了。妹妹又细心地看，说：“哥哥，“青菜”好象有一处当地画错了。“哪里？“香蕉”看看。“香蕉”说。妹妹指着画说：““青菜”画得是春天春意盎然的现象，可吹的是西北风，这可是牛头不对马尾了吧。“哎呀，“香蕉”真大意啊！妹妹“青菜”真细心啊，“青菜”可以做评画专家了。“香蕉”赞赏着。妹妹“哈哈地笑了。

“香蕉”读了这本书，真是大有收成。“香蕉”今后必定改正这个缺陷，必定要做到“敏而好学，虚怀若谷，那“香蕉”必定会有很大的前进，使自己愈加完美。

我所了解的孔子和孟子作文800字（篇四）

宋代开国宰相赵普从前标榜说，自己是用半部《论语》治全国。可见古人对论语的推重之极。这部曾被古人称为治国之本的《论语》，对咱们现代人来说，还具有什么实际含义吗？

──题记

《论语·卫灵公》中记载，孔子的学生子贡问了教师一个非常大的问题：“有一言而可以终身行之者乎？”教师以商议的口气对他说：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用八个字解说：“己所不欲，勿施于人。”也便是说，不管做什么事，都要推己及人，设身处地，不要强人所难，不要给他人形成损伤。用今日的话说，便是要学会宽恕。

宽恕在我国传统的道德道德观念中，一向占有重要的方位，是为人处事的重要准则。

唐太宗李世民宽恕、重用魏征的故事被传为佳话。在李建成与李世民的皇位之争中，魏征为李建成出谋划策，屡次使李世民陷入困境。玄武门之变后，魏征成了李世民的阶下囚。这时，李世民完全可以治他的罪，杀他的头。可是，李世民宽恕偏重用了他，让他做到了宰相，成果成果了前史上出名的“贞观之治”。再往前翻一翻前史的画卷，齐桓公宽恕偏重用曾几乎射死自己的管仲，然后成果霸业；蔺相如宽恕屡次侮辱自己的廉颇，留下“将相和”的美谈……

古人尚能如此，在竞赛日益剧烈的现代社会，咱们更需求调整自己心态，调整好与他人的联系，学会宽恕。

《北京日报》曾刊登过这样一件事：一位小伙子在公共汽车上吐了一口痰，女售票员让他擦掉。小伙子感到很尴尬，不去擦。女售票员给了他个台阶下，自己用纸把痰擦掉了。过后小伙子很懊悔，他给报社写了一封信，表明向这位售票员抱歉。这件事启示咱们：“退一步海阔天空，让三分惊涛骇浪。”得理也让人，宽恕的感染效果常比一触即发效果要长久得多。假如她不这么做，而是硬逼小伙子去擦掉，成果不难想象。

但是，现实日子中，真实做到宽恕谈何简略！有许多时分，他会为一丝一毫的工作而锱铢必较，耿耿于怀。工作已通曩昔了，而他仍是老在那想，这么憎恶的工作我怎么可能宽恕它呢？然后便是在不断的自我咀嚼中，不断的从中遭到损伤，难以自拔！有时甚至要立誓“报仇”！哎，细心想想，何须呢？让自己整天活在曩昔的种种苦楚和仇视中，这样的日子是多么悲痛！

那么，怎样才干学会宽恕呢？

首要，宽恕需求交流。当自己与他人产生对立或误解时，要自动与对方攀谈，仔细倾听对方的倾诉。这样，才干交流互相的思维，然后消除误解和隔膜。

其次，宽恕需求设身处地地为他人要想。积极地换位考虑，更多地站在对方的视点考虑问题，咱们就更简略宽恕他人。

再次，宽恕需求忘却。克制性的宽恕，不是真实的宽恕，它不能祛除爱情伤口上的脓水，治疗爱情上的伤口。只需那种不记、不究的宽恕，才是真实的大境地。

什么叫“半部《论语》治全国”？北京师范大学教授于丹以为：《论语》告知咱们的东西，永远是最简略的。有时分一两个字，就够咱们用一辈子了。“其恕乎！”──就一个“恕”字，教给咱们如安在现代日子中获取心灵高兴，习惯日常次序，找到人生坐标；就一个“恕”字，便是咱们自己的一幅健康的心电图，是这个国际的一张夸姣的通行证。

让咱们学会去宽恕他人吧！该放下时且放下，人与人能宽恕共处，咱们的日子将愈加夸姣。

以上便是小编为咱们收拾的我所了解的孔子和孟子作文800字，期望可以符合咱们的需求，想要遇见更多更好的作文请持续重视查字典。