风景类作文题目【精选6篇】

大家总免不了要接触或使用作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。那么一般作文是怎么写的呢？下面是小编为大家收集的风景类作文题目【精选6篇】，仅供参考，大家一起来看看吧。

风景类作文题目【精选6篇】一

风景，风景，自然是要美丽，令人流连忘返，陶醉其中，这才算是一个真正好的风景点。

然而，现在我所说的这一角风景，也许每个人都看到过，但却都被人们所忽视了，没有看到它的美丽的一面的。这其中也包括我，但那只是以前，现在的我已经发现了它的存在，它的美丽，它的不同凡响……

这一角风景存在在我们学校校园内的最里角，从我们班教室正门出来就正好可以看到那一角风景了。

从这看出去，最先映入眼帘的是一大片绿的山和金黄色的树叶长在那不算太粗的树干上风一吹过，树上的叶子就开始随风飘落，在空中翻转盘旋的跳出了一支属于她们自己的舞蹈。

其次，看到的便是那个角落里的最里角，几乎是贴靠着山的那里有几根长长的、碧绿的竹子生长在那个地方。就如王维《竹里馆》所说的深林人不知，明月来相照。的确如此，如果你不仔细观看的话，是绝对不知它就是“岁寒三友”中的竹的。

……

由此我得出一个结论：再美的风景，如果自己不留意，不去细心观察、发现，那么你永远也不可能体会到风景的美，风景的美在于人心，如果心里认为不美，那就算别人在怎样说也只是徒劳而已，但如果心里认为美，那么就是再怎样，那一片风景也是美的……

风景类作文题目【精选6篇】二

诚信，是人最基本的品德，是人的道德底线，是人必不可失的品质。爸爸从我三岁起就教育我不能撒谎，“华盛顿砍樱桃树”的故事我耳熟能详。如果我犯了一般的错误爸爸一定会先教育我，但是如果我不讲诚信的话就一定套不过挨打。他曾对我说：“做人一定要诚实，否则一步步失足到坐牢就后悔也来不及了！”然而，生活中由于种种原因，有时候需要隐瞒真情，不说出真相。这是善意的谎言。如这一单元中我们刚学过的课文《唯一的听众》以及《别饿坏了那匹马》中的音乐教授和残疾青年，显然，他们都撒了谎。但是，他们撒的都是善意的谎言。音乐教授说自己耳聋是因为她想鼓励“我”好好拉琴，不想打击“我”，使“我”失去拉琴的兴趣。而残疾青年说自己家需要马草，为的是让“我”能安心读书。我也曾看过一篇文章，它讲述的也是一个善意的谎言：有一支地址勘探队迷路了，一名队员为了增加大家的信心，便爬上一条小径，在上面的石头上写：8月15日到此，然后大叫：“这条路刚刚有人走过，还有留言呢！”大家顿时信心百倍，之后的路虽然险象环生，但最后大家胜利地登上山顶，死里逃生。所以我以为，诚信固然重要，但在帮助别人时遇到的困难，有时还不得不需要“善意的谎言”啊!

风景类作文题目【精选6篇】三

假如让我来设立一个节日，我会设立“保护中华鲟日”。为什么要设这个节日呢？缘于那年游览香港海洋公园，公园里的中华鲟展览馆给我留下的深刻印象。展览馆里陈设了许多关于中华鲟的文字、图片、石刻和标本，介绍了中华鲟是我国特有的古老珍稀鱼类，它被誉为“水中大熊猫”。它们的生活习性、盛行年代以及由于人们滥捕狂捞和生态环境的恶化，正在以惊人的速度急剧减少。数据显示，中华鲟目前濒临灭绝之际，现存数量不足200只。而且，在国外，已经超过200年没有见到中华鲟的踪影了。所以现在，我要向所有人发出疾呼：救救中华鲟吧！在这个保护中华鲟的节日里，每座城市都要举行“中华鲟知识知多少”知识竞赛。届时，所有大型饭店的经理和董事长们，都必须参加知识竞赛，并出席保护会。群众们也可以观看，参赛。不仅这样，我还要倡议每个省都建免费开放的中华鲟博物馆，让更多的人来了解中华鲟。每逢保护中华鲟日，人们都可以进去参观，如果博物馆爆满，那就实行预约参观，控制人流。保护中华鲟，保护生态环境，让中华鲟的数量增加，这不是一件容易事，所以，让我们从现在开始，保护属于我们自己的中华鲟！

风景类作文题目【精选6篇】四

听，是对世界的感知。听，是对人生的观照。听，是对心灵的抚慰。听，是对未知的寻找。请以“听”为话题，写一篇文章。要求：①立意自定，文体自选;②不得套作，不得抄袭;③不少于800字。

写作有两种。一种是不被限制的，没有题目，你想写什么就写什么，你想怎样写就怎样写，这种叫做自由写作;一种是被限制的，有规定的题目，你必须根据题目的要求来写，要套着脚镣跳舞。平时的写作训练，考场上的作文，都属于后一种。写这种作文，第一个也是最重要的环节，就是对题目展开有效的分析。

分析作文题目，不是“写”，而是“想”。我经常说，文章不是写出来的，而是想出来的;不是你写不出，而是你想不到。“想”是最关键的，因为只有想到了，才写得出。你不可能写出你想不到的东西，是不是?语言是思维的外壳，你的思考到位了，表达也就跟着到位了——如果你的语言能力不是太馊的话。

那么，如何分析作文题目呢?下面我讲四个要点，来说明分析题目时的思维活动。为了避免过于抽象，我将主要结合“听”这个话题作文来谈。

第一，分析话题关键词的内涵：“听”是什么?

任何作文题，无论是怎样的命题形式，管他是标题作文、话题作文、材料作文，本质上都是“话题”作文。任何作文，都在围绕着某个核心的话题在谈。能标示这个核心话题的词语，就是我这里所说的“话题关键词”。

审题立意要准确，第一步当然是厘清话题关键词。有的题目中的关键词，词义明确，没有歧义，例如“坚强”、“诚信”、“常识”;有的题目中，关键词语的意思比较隐晦，如“提篮春光看妈妈”，“春光”显然具有隐喻义，你需要把“春光”这个喻体的本体揪出来。

无论关键词的词义是明确的还是隐晦的，都需要审慎地确定关键词的内涵。作为写作的基本立足点，这个核心概念，显然是需要界定的。即使关键词的词义是明确的，在审题的时候，你仍然需要细心地确定它的内涵。

例如“诚信”，这个词的词义看起来是明确的，但一旦粗心，仍有可能犯错。从词语的基本内涵分析，诚信包括“诚实”和“守信”两个方面。“诚”和“信”，这两个方面是有区别的——“诚实”是就一个人的自身品德而言，“守信”是就人与人之间的关系而言。所以如果含含糊糊谈诚实，而不关联到讲信用来写，就有可能出现偏差。“诚实”并不完全等于“诚信”。“诚实”的定义是：一个人的形之于外的言行，与他自己内心的思想具有一致性。据此可知，“诚实”与他人无关，但“守信”必须是与别人有关的。如果你的作文，只是大谈我们要诚实而不要虚伪，就与题意有所偏离了。我可以告诉你，“真小人”也是诚实的，是言行一致的。真小人的特点就是“真”，他一点也不虚伪，他说要翻脸便翻脸，他说不守信就不守信，诚实倒是诚实了，但这是诚信吗?

同样地，如果你只是注意到“信”，也不行。什么是“信”?“信”就是信用，也就是能够履行跟人约定的事情而取得的信任。“信”是放在人与人之间的关系中定义的。“信”是不是一定是“诚”的呢?不见得。有些奸猾之徒，不诚实坦白，但也能够履行跟人约定的事情，从而取得他人的信任。比如一个商人，未必诚实;但他与别人做生意却能守信，因为他知道，守信是值得的，不守信将会导致自身的商业利益的损失和商业机会的流失。

所以，“诚信”这个作文题目中，“诚”“信”是相互联系、不可分割的。写这个题目，就得既要写“诚”，也要写“信”。“诚”“信”都要兼顾。

以上是一个粗略的分析。这说明一个道理，那就是：作文的审题立意，务必仔细分析话题关键词。

分析话题关键词，就是对自己提问：它是什么?例如：“诚信”是什么?

讲到这里，你应该基本清楚了。现在，我以“听”这个作文题为例，继续阐释。“听”是什么?

这个问题似乎很幼稚。词典上说得非常清楚：用耳朵接受声音。事实上，不用翻查词典，你也懂得这层意思，这是这个词的本义。但是，如果你写一篇文章，来说明外部世界的物理振动如何通过感觉系统而被人感知，说明人的听觉神经能够对声音产生反应的机理，最后写成了一篇生物神经学论文，其实是不符合要求的。我知道，写这样的文章对我这样的科学盲人是很难的，但对你们来说也并不见得容易。更重要的是，我必须向你正确地指出：这很难能，但并不可贵。你走入死胡同了。你不懂得作文基本上是要谈人生的。

“听”的本义：用耳朵接受声音。这个本义中，你须注意到“听”的对象是声音。这看似没什么，其实很重要。你看到这个作文题，很显然会联想：究竟有哪些声音可听?或许你会想到：一般的声音、特殊的声音。一般的声音，是指物理世界中我们的听觉能够感知到的声音，如风声雨声读书声，车声雷声父母老师的赞扬声或呵斥声;特殊的声音，是指我们的听觉感知不到的声音，这样的“声音”是抽象的和比喻义的，如正义的呼声、真理的召唤、良心的谴责、爱心的和弦，如此等等。

如果你注意到上述抽象的“声音”，你的立意就可能高出一筹。写一般的声音，你的作文就是一般水平;写特殊的声音，你的作文就是高级水平。让我们再回头看看作文题中的这段话：

“听，是对世界的感知。听，是对人生的观照。听，是对心灵的抚慰。听，是对未知的寻找。”题目中的这段文字，其实是在要求我们更加注意到“听”的引申义而不是它的本义。“听”的引申义有几项，但根据这段文字可以判断，“听”是“接受、听从”，不是“听凭、任凭”的意思。

第二，内涵的确认和具体化：“听”有哪些具体表现?

对关键词进行了界定，但这个界定是抽象的。只有把抽象的界定与具体现象联系起来，抽象的内涵被具体的现象印证或确认，它的意义才能更清晰地浮现出来。

以本题为例，就是对自己提这样一个问题：“听”有哪些具体表现?换句话说，就是问我们自己：存在哪些在具体的场景中的“听”?

一开始，你可能只是根据自己的生活经验和知识背景，产生如下联想：

1.属于生活经验的一些生活现象，如：听别人的言语;听音乐;听风声雨声;听雨打芭蕉;听潮起潮落;听老师批评;听同学议论;听街头汽车声……2.属于知识背景的一些与话题相关的零碎的词语，或一些惯听的短语，如：兼听则明偏听则暗、闭目塞听、充耳不闻、视而不见听而不闻、道听途说、听从真理的呼唤、夜阑卧听风吹雨、听人劝得一半……

3一些我们在各种场合包括语文学习中了解到的事实，如：邹忌讽齐王纳谏、唐太宗从善如流善于纳谏、《触龙说赵太后》中赵太后听取意见、郑板桥诗句“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”……

你的联想，一开始是随机的、混乱的。上面我所设想的，其实已经做了初步的归类。这些联想是必要的，它可以帮助你进一步思考“听”的内涵，确定自己写作的立意，甚至也为你完成了初步的材料的准备。通过对联想到的这些材料的思考，你对“听”的理解将会变得更加明确。

只有初步联想，是不够的。接下来你应该对这些材料进行归类;在归类时，还必须思考这类材料可能引发出怎样的观点。就上述材料，我们可以进行如下归类：

1.听自然的声音

听风声雨声;听潮起潮落;听雨打芭蕉——可能引发的观点：要聆听自然，感受、领悟自然之美。

2.听人类的声音

(1)听老师批评;听同学议论;听别人的言语(包括邹忌讽齐王纳谏、唐太宗从善如流善于纳谏、《触龙说赵太后》中赵太后听取意见，都属于此类);兼听则明偏听则暗、听人劝得一半——可能引发的观点：要善于听;听应有包容心;他人的意见未必都听得。

(2)听音乐——可能引发的观点：听，是对心灵的抚慰;听的美感、领悟，有益于人生。

(3)听街头汽车声——可能引发的观点：工业文明和城市文明可能并不是美的;对人类生存可能存在负面作用。

(4)视而不见听而不闻;充耳不闻;“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”——可能引发的观点：听，不是凭耳朵，而是要用心。

(5)听从真理的呼唤——可能引发的观点：听，必须服从真理，要有理性。

(6)夜阑卧听风吹雨——可能引发的观点：要听内心的声音。

(7)道听途说——可能引发的观点：要善于听，有的声音是不能听的;听，不见得是可靠的。

3.不听闭目塞听——可能引发的观点：不听是有害的和危险的。

有了这个梳理，你不但更加懂得什么是“听”了，还发现了很多的观点。有的观点之间存在矛盾，这有可能刺激你进行更深入、更辩证的思考。然后，在这些观点中，你可以斟酌权衡，择取你最想阐述、最有把握的观点，把它作为文章的中心。

第三，分析原因：为什么要“听”?

为什么要“听”呢?原因在哪里?议论文都是要讨论“为什么”的。

如果你是主张要“听”，无论是听自然的天籁还是人类的声音，无论是听安静的音乐还是听人声的鼎沸，我们都要问：为什么要“听”呢?是什么理由迫使我们必须要“听”?你将怎么来说服我们接受你的观点?

现在，我们可以设想一下，哪些理由可能对我们提供支持。我想，至少可以有如下几条

最宏观、也最基本的理由。

1.在生存的意义上，听是必要的。

(1)作为动物的人

人与很多动物，都有听觉器官，这种器官最基本、最原始的作用，是为了摄取信息，来为生存提供支持。

(2)作为社会的人

作为社会的人，听是一种信息的接受，也是一种沟通，有利于扩大我们的利益。邹忌讽齐王纳谏、唐太宗从善如流善于纳谏、《触龙说赵太后》中赵太后听取意见，背后都是为了更大的生存利益。

2.在伦理的意义上，听是必要的。

(1)向外的“听”：通过听来强化人类之间的联系，交流思想、加深情感、消除隔膜、表达友善、化解恩怨，都能促进人与人之间、不同国家之间、不同文明之间的和谐，这符合人类的基本伦理。

(2)向内的“听”：倾听灵魂的声音，听从真理与良知的召唤，能促进生命的觉醒，提升生命的意境，具有最根本的伦理意义。

(3)特别地，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”，这是听取社会底层的声音，表现了人类中居于强势地位者的社会良知，具有重要的伦理意义。

3.在审美的意义上，听是必要的。

人类的审美活动，有一部分表现在听觉方面。对自然之音、音乐之声、嘉言妙语的听取与欣赏，使人获得美的愉悦，提高了人类的生存质量。

我的这个分析很简单，而且较为宏观，在你实际写作时未必会这样思考，因为你的论点一般不是论述“听”的必要性——这不是你的任务而是哲学家的任务。但是，你需要有意识地这样做，使你的思维宏阔一些高远一些，这能够提高你思考的深刻度。

这并不是说，你的作文就不用讨论“为什么”了。我只是说你的思考未必有上述高度。在议论文中，讨论“为什么”永远是必要的。要围绕你的中心论点来思考“为什么”。假设一下，你已经确定论点，就是“要聆听自然”。接下来，你当然有义务阐述“要聆听自然”的理由，亦即回答“为什么要聆听自然”这一问题。

这样，你可能从不同的层面和角度，想到“为什么要聆听自然”的原因：

1.知识的增进——聆听自然能够使我们直接增加对自然的了解。

2.哲理的领悟——聆听自然可能使我们直接或间接地获得哲理的领悟。(只是可能获得;是否真的获得，还要看聆听者自身的态度与领悟力。你可进而提出要有与天地共鸣的敏感，耳中要有一颗善思的心。)

3.美感的获得——聆听自然能够使我们获得美的享受。

4.生命的怡养——聆听自然能够使我们获得身心的安宁和休息。(远离尘嚣，避开尘俗的喧嚷。)

这就形成了若干的分论点。文章的框架已经基本形成了。当然，上述几个方面，不必面面俱到，你也可以选择其中的一个方面来作为中心，用叙述、描写或阐述等手段表现出来即可。

第四，分析行动的原则或策略：怎么“听”才是对的?

通常地，这个步骤被描述为“怎么办”。传统的说法是：一篇议论文，提出问题，定性对象，这叫做“是什么”;分析问题，找出原因，这叫做“为什么”;解决问题，提出方案，这叫做“怎么办”。

“为什么”是议论文必须回答的问题。至于“怎么办”这个问题，在相当数量的议论文中不必回答，至少不必详尽回答。例如以“诚信”为话题的作文，你必须阐明为什么我们要诚信，但不必就怎样才能做到诚信，说出个一二三四来。要诚信，就是要诚实守信嘛，老老实实、不负约定就行了嘛，还能怎么着?

不过，这不意味着我们不用思考“怎么办”或“怎么做才是对的”这个问题了。思考这个问题，很多时候是有价值的。还是让我们以“听”这个作文题为例来说明。

现在请你思考：怎么听才是对的?

“怎么听才是对的”?这一问题的提出，也就暗示着：并非所有的“听”都是正确的。这一点你不难明白。例如，唯别人的意见是听，不动脑子糊里糊涂听信别人，根据狭隘的自我感觉去听他人的意见，都是愚蠢的，是错误的“听”。

认识到有的“听”是错误的，反过来就能够让我们认识到怎样的“听”是正确的。下面我来简单地分析一下：

1.不能唯别人的意见是听——可以得出的结论：“听”必须有主见，有抉择，以我为主。

2.不能不动脑子听信别人——可以得出的结论：“听”必须有思考，有理性，有辨别。

3.不能根据狭隘的自我感觉去听他人的意见——可以得出的结论：“听”必须有胸襟，善于听取不同意见;“听”必须用客观事实验证。

这样，“怎么听才是对的”这个问题就被解决了。实际上，这个步骤，同时也起到了扩展论点、拓深文意的作用。到这一步，你的思考差不多已经成熟了。

第五，骂题式的反向思维：能够不“听”吗?

反向思维是一种否定式思维。但并不是把话题一棍子打死。语文的命题多是经验性命题，这种命题并不是非白即黑，它是有弹性的。这就像白骨精，它是多变的。白骨精一会儿是少女，一会儿是老妇，一会儿是老头;孙悟空打它之前，它是固体，一棒下去，它又成了气体，变成一股青烟飞走了。语文的经验性命题，有时候就像白骨精。“成功是成功之母”，也是对的啊，有些自卑的人，由于受到某次偶然的成功的刺激，越来越兴奋，越来越自信，于是从一个成功走向另一个更大的成功，这说明“成功是成功之母”也是对的嘛。

经验性命题是诉诸经验，而不是诉诸严格的逻辑。这为骂题式的反向思维提供了空间。但一旦我们准备骂题，就得慎之又慎。孙悟空是反对白骨精的，白骨精是个命题，孙悟空准备骂题。孙悟空那么厉害，他也性急，主观上是想把白骨精一棍子打死的，但是你知道的，他一共打了三棒。

所以你要仔细研究打死白骨精的棍法，要研究如何去骂题。不要奢望一下子就把话题颠覆。颠覆是要讲方法的。现在的问题是：为什么我们非得要“听”呢?能够不“听”吗?

这个时候，特别要注意，别一棍子打死!你绝不能说：我们就是不要听，就是要闭目塞听，最好耳朵里再塞上一个耳塞，万事不扰心，多爽!如果你这么说，说明你不是过于愚蠢，就是过于偏激。别里科夫先生的耳朵不是塞上了吗?他因此就万事不扰心了吗?别里科夫把自己装进套子闭目塞听，但这种不“听”能够否定“听”的意义和价值了吗?别里科夫作为希腊文教师，他学习希腊文的时候难道不需要“听”吗?把自己的耳朵塞起来，只能避免“听”的发生，但不能消解“听”的价值。

让我们再次回到刚才的问题：为什么我们非得要“听”呢?能够不“听”吗?

是的，并非我们总是非“听”不可。例如流言蜚语，例如说三道四，例如机器的噪音，例如政客的叫嚷，例如专家的扯淡，例如走狗的狂吠。但这些只能证明“听”与“不听”的选择性，而不能证明“听”是无意义的，比方说，我对大家精辟而富于温情的劝诫，那可是不能不“听”的啊。

这就迫使你进一步思考。如果你继续思考下去，则可能想到下面三点。孙悟空打了三棒，这三点也算是三棒。这三棒能够较为有力地证明：“听”是有局限的。请注意——我们不是说“听”一定就是错误的;我们只是说：你们不要以为“听”多么的了不得，我们不能止步于“听”，应该超越“听”。如此而已。

1.就客观事实而言

任何创造，都不是“听”来的。人类中所有的先行者、先知先觉者，都有对“听”的拒绝。

2.就一般事理而言

(1)“听”到的信息未必可靠和真实，言语具有欺骗性，不代表真确的事实，所以不能过于信赖“听”。眼见为实，百闻不如一见。

(2)“听”是被动的接受，更重要的是自我的主动判断，即主观能动性的发挥。仅仅被动地“听”，就是被别人牵着鼻子。

3.就“听”自身的局限性而言

(1)“听”只是接受信息的众多方式之一，是不充分的;而且，不正确的“听”，反而干扰正确的思维和判断(“走你的路，让别人说去吧”，即属此例)。

(2)即使是真确的知识，单有“听”也是无法充分掌握、消化和内化的。止步于“听”的学习不是正确的学习，实践才是知识和真理的标准。

(3)即使是正确的意见，是否真的被“听”了，不能用“听”来证明，而要用行动和效果来验证。

风景类作文题目【精选6篇】五

漫步在通往故宫的道路上，两旁古墙林立，不时还出现几个古色古香的木门……想必，这门里面必定有外面古墙风格相近的亭台楼阁吧！看着前面的几位外宾一个劲儿地叫“good”，还不时地竖起大拇指，我在心中暗自窃喜。

“叶子。”母亲叫道：“快来看，古墙内有一扇门未锁，可以进去。”我赶忙跑了过去，心中还边美美地想象着那古墙里的亭台楼阁……

“啊！”一推进那古大门我就震住了：里面只有一堆矮房似的出租房，水管、电线也完全暴露在外面，几个小老太太在用搓衣板洗着衣服，什么古典的建筑，里面分明是一处弱势群体的居所！

“哎呀呀，我说你们哪。”导游小姐挤了过来，“快把门关上，真是的，这些有什么好看的.？待会儿我带你们游故宫去！”现在，我才恍然大悟：原来，这些古墙还另有用途啊！既美化了环境，给人无限的瑕想又遮掩了“家丑”，可真是一举两得，是嘛！从外面看，还真的以为里面有什么大宅大院，古典建筑呢！哎——原来在这风光景色的背后，还有着这另一种“风景”！

左脚踏进故宫的门，右脚就听见那一声声“炸，六线”之类的扑克“专用术语”了，一拐角，才知道是几个中年人正趁着游兴在打纸牌呢！他们忙得不亦乐乎的，几个外国人停下看看，一脸迷茫。哎——这要是打的是麻将也好呵，我在心里暗暗地想到：至少在外宾面前，也不用那么的惭愧，至少人家也会说这是中国文化遗产——麻将。是的，那么好的文化遗产建筑风景，本该好好参观参观吧，可是，居然在这大殿前摆下了牌桌。嗯，在故宫里打扑克牌，也算另一种“风景”啊！

一趟故宫行，这些另类“景色”反而给我留下了深刻的印象。北京归来，我久久不能抒怀，为这些“风景”生出许多少年的烦恼。

风景类作文题目【精选6篇】六

人生总要面对许多事情，难免一件两件会出错，许多人都不敢出错，其实，出错又何尝不是一种对人生的磨砺。下面小编收集了以出错为题目的作文，供大家参考。

　　篇一：出错每个人都会有出错的时候，但是出错了没有关系，只要勇敢面对自己的错误，重新改过就行了。

记得有一次，我早上起来，想今天早上煮面当早饭吃。于是，我立即说干就干。首先，我往锅里倒了大量的水，把水烧开。然后，当我看到锅里的水翻滚起来，有冒出泡泡时，我把面条放进锅里，看到这些一片片金黄色的圆状的面条，慢慢地变软了，紧接着，我用筷子把锅里的面条搅一搅，让锅里的面条充分受热。最后，我往锅里放了一点芝麻油，一包糟菜。当我还想放味精时，我犹豫了。因为这是我第一次想在煮面时，想放味精。我看到调味盒里放了三个盒子，一个是白糖，另外两个分别是盐巴和味精。我看到盐巴和味精长得很相似，很难分清楚。

我决定凭我的直觉来分盐巴和味精，于是我把我认为所谓的味精往锅里多放了几勺。我心想：“加了味精的面一定很好吃。”

我把面条煮好后，准备马上先去尝几口，我用筷子夹起面条，吃了几口，又喝了几口汤，我尝到这时，突然感到一股咸味刺激着我的舌头。我不禁皱起眉头，说道：“这面条好咸啊。”

我心想：“难道我把盐巴当成味精来放了？”

我面对自己在煮面时，把盐巴当成味精的错误，觉得下次可不能再放同样的错误，就决定向母亲请教。

我问母亲：“母亲，盐巴和味精该怎么分清？”母亲笑了笑，和颜悦色地说：“你看，盐巴和味精虽然看起来相似，但仔细观察，就能看出它们的不同。”

母亲指着味精说：“你看，味精的形状像细小的圆柱体，是一小条，一小条的。”母亲又说：“盐巴看起来是粉状的，颜色看起来很白。”我听了母亲的讲解，顿时恍然大悟。我把母亲说的话暗暗记在心里。我决定下次不再犯同样的错误。

经历过这件事后，我意识到我们在看待事物时，不能被它的表面现象所迷惑，要仔细观察，认清事物的本质。这样才可以避免犯错。

　　篇二：出错古语云：人非圣贤，孰能无过。这句话的意思好象是告诉我们，犯一些小的错误不要紧，改正就好了。其实不然，如果我们忽视了平时的一些小“出错”，结果却会铸成大错，到头来悔之晚矣。故曰：“出错事大，不能轻视！”

古往今来，这样的例子比比皆是。今年5月，报道了一宗看上去很滑稽的“出错”。西班牙的政府订购的4艘潜艇超重了。这艘“海洋怪兽”每只超重100吨。超重后，潜艇存在“肥胖”危险，无法灵活地在水中航行，随时可能会像巨石一样沉入海底，再也不能浮起来，由些造成的直接经济损失达17、5亿英磅。而造成这起事故的原因只是一个小小的出错：工程师点错了小数点，导致潜艇的某个部位超重10倍。小出错酿成了大事故！

无独有偶，二次世界大战时期，有一队意大利士兵，在跟盟军交战时，在上了战场后突然发现，装有炮弹、子弹的箱无法打开，因为忘记带撬开箱的工具了，只是一根小小的铁棍！仗自然无法再打下去了，只有投降。因为一个疏忽，一个小小的出错，导致战斗的失败！

再说一个古代的故事，三国时期的赤壁之战，是历史上着名的以少胜多的战争范例。曹操以十倍于孙刘联军的兵力，最后却惨败，只剩十几骑从华容道溜走。何也？只因曹操的一个出错，一个小小的出错！曹军都是从北方来的士兵，不熟悉水战，在东吴降将蔡瑁、张允的训练下，颇有章法。却因离间计遭到曹操的杀害，导致队伍丧失了战斗力。曹操杀完就后悔了，但是已经晚了，败局已定，已经无法挽回了。后面的草船借箭、黄盖投敌就算不发生，曹军也必败无疑。如果不是因为这个出错，也许中国的历史都得改写。这样的列子举不胜举，关云长大意失荆州又何尝不是因为出错而引起呢？

而生活中也不乏因发现出错，及时改正得以挽回失利的例子。苹果手机在第5代手机上市后不久，宣布将上千万台的手机退回工厂，原因是手机边缘可能掉漆。只是有可能掉漆，却要工厂全部返修，表面看上去损失了上亿的金钱，实际挽回了消费者的信心，对苹果品牌的信心。因提前发现出错，挽回了信誉，如果不是这样，任事情发展，有可能带来的是灾难性的后果，苹果品牌将毁于一旦。

千里金堤，溃于蚁穴！一个小小的出错，可能酿成大的灾难。不要忽视小的过失、小的错误。南美洲的原始森林里，一只小小的蝴蝶扇动翅膀，都有可能在太平洋上掀起一场风暴，这就是着名的蝴蝶效应。小的出错经过叠加，可以铸成大错。“过而能改，善莫大焉”。这句话的真正含义不是说有错误不要紧，改了就可以了。重要的是要看改的时机。如果在后果已经发生了，再去改正是已经晚了。所以我们平时在学习和工作中要认真对待出错，尽量避免出错，万一出错了，也要马上改正，所谓亡羊补牢，就是要将出错及时改正，不要等羊全部被吃完了，再去补牢，有何意义。我想这就是古语：“人非圣贤，孰能无过。过而能改，善莫大焉”的真谛所在吧。

　　篇三：敢于出错伟大的物理学家玻尔曾说过：“我最大的优点就是不怕在学生面前暴露我的愚钝。”敢于出错是一种勇气，更是一种智慧。人本是一块未成形状的玉石，在漫漫征途中才逐渐磨成一块稀世的美玉，而敢于出错的品质正是那把灵巧的雕刻刀，一点一滴，刻画出那些美丽的形态，人生才会变得缤纷多彩。

敢于出错是一种勇于认识自我的气魄。人非圣贤，孰能无过？人生能免拥有错误，但以历了错误的人生并非一定是错误的。错误人皆有之，关键在于你敢不敢承认。苏格里底说过：“未经省察的人生是没有价值的。”连自己的错误都不敢面对的人生是可悲的，也是可笑的，他们输给了自己。如果你拒绝看到错误的存在，那你只能在错误的泥潭里越陷越深。不要让人生的错误酿就了错误的人生。

敢于出错是一种积极进取的人生态度。敢于尝试才会有结果，也许过程中饱含着辛酸苦辣，也许最后的结果又是不尽人意。但只要真心做过，这一切又算得了什么？一次次摔倒，一次次挣扎着站起，一次次挫折与错误，成就了我们坚强的心灵和美丽的人生积淀。出错至少可以让我们知道了一条错误的路，这些是岁月和那些无畏心灵的礼物，人生的教训和经验岂是从安逸舒适中获得？出错是一种付出，只是一种收获。人生也因此而变得充实。

敢于出错是种大彻大悟的智慧，出错让人明智，出错让人警醒。真正的智者正是那些善于从错误中吸取营养的人，他们知道伪装完美永远只会停滞不前。爱因斯坦有一个著名的“大圈小圈”理论：一般人知道的是小圈，而他知道的是大圈。虽然他知道的更多，但圈外未知世界的接触也更多，所以他不知道的比平常人也更多。这是一种多么深沉的睿智，这是认识到宇宙的无限和人类的渺小之后发出的深刻人生感悟。如果真正领悟到这种人生真谛，那么在出错时我们也不必为之而狼狈不堪，谁又能轻易地判断什么是错，什么是对呢？如果你还有勇气表现自己的错误，至少可能证明你还拥有智慧。

你可以没有聪慧过人的头脑，可以没有超过常人的才干，但你必须拥有出错的勇气，因为出错也是种精神！

　　篇四：出错错误，是不可避免的，也是每个人在生活中成长的前提。但是，在生活中的错误会带给我们不可代替的启示。

著名科学家爱迪生以发明灯泡而闻名于世界，你可知他发明灯泡做了多少次实验？那几千次实验无一重复，这足以体现他那仔细认真的态度，还有他的坚强。假使他在几次实验后就放弃，或者他并没有想到这个实验，那我们现在还会在明亮的灯光下学习吗？假设可以，那会在多少年以后？我们这一代会是吗？无怪乎他被称之为发明大王，如果不凭借耐心，大概他的一切发明都不会存在，或许现在的文明会倒退几十年，甚至几百年……

从小到大，犯的错不少，得到的教训也不少。但在这些教训中，我得到了最有价值的经验：数学是强项，但却因为粗心大意，使数学成绩每况愈下。上五年级后的一次考试，本是信心满满，不料，母亲却告诉我，我只打了五十分。果然，老师念成绩那天，第一个不是我，第二个，第三个……当我的名字从老师嘴里蹦出来时，五十个人大惊失色，一个人面不改色，当然，这不包括我。试卷发下来后，我仔细地寻找出错原因，且慢，试卷正面干干净净，一道题也没错，那——一阵迟疑，我将卷子翻了过来，只见一道路程计算题的旁边画了一个超级大叉，还有几行红艳艳的批语：“你做作业时曾经做错过这道题，现在你又做错了，扣你五十分。”十分的题被扣了五十分，从此，我长了记性：同一类型的题，我再也没有错过两次。这个教训虽然使我的数学成绩有所提高，但却并未根除我真正的缺点。

小学毕业时的几次测验，让我改掉了粗心大意的毛病：“负七的绝对值是负七”！相信看过这道题的人会认为这不是一个好学生做的。可巧，它就是我这个在诸多老师眼里所谓的“高材生”所做。这道题的旁边有一行批语：“你错了不该错的题，有必要惩罚一下。”此后我便与几个犯了同样错误的好学生在讲台前与地面为伍，一天中两到三节数学不等，在讲台前一“坐”就是40分钟，双腿多次麻木，一直坐了十余天……

错误可谓是成功路上的绊脚石，一个两个并不起眼，如果你不搬动，它将越积越多；如果你舍不得弯下腰，那么它将成为你不可攀越的山峰……