选择坚持的作文【范文6篇】

日常生活或工作学习中的作文大家都很熟悉。写作一定要围绕主题，围绕同一主题进行深入的阐述，避免漫无边际、主题松散甚至没有主题。以下是边肖为大家整理的精选坚持作文[6范文]。以下是边肖为大家整理的。欢迎阅读收藏。

选择坚持的作文【范文6篇】一

鸟儿选择了飞翔，所以它上面的蓝天属于它；鱼选择了在水里游，蓝色的大海属于它；人类选择了智慧和自力更生，于是制造了飞机和船只，使他们能够主宰天空和海洋。这是因为他们的选择不同，导致的结果也不同，所以“选择”很重要。

有人说:“正确的选择是成功的一半。”如果谈过去，谈现在，你会发现很多人或事都做出了正确的选择，做出了令人难忘的成就。比如在现代奥运会上，刘翔就是一个家喻户晓的人物。刘翔小学四年级快结束时，体育老师顾宝刚从上海一所著名的体校学习，开始了自己的体育生涯。但是他最开始练的不是田径，而是他不擅长的跳远，练了三年。三年后，在上海跑完100米后，他被上海体育科技学院的一位教练吸引，教练带他去了自己的团队，开始“转行”练跨栏，改变了他之前的选择。就这样，小时候边学习边练跨栏。毕业后，我投身于这项运动，并在体育生涯中不断创造辉煌的成就，这让中国人感到骄傲。正是因为童年的选择，他成功了。除此之外，过去不是还有很多像他这样的例子吗？鲁迅选择弃医从文，从精神层面激励国人振作起来，从而达到救国救民的目的；《水浒传》里有一百零八个梁山好汉，他们别无选择，只能在梁山上讨回公道，最后选择臣服朝廷，为自己做好事。为了保卫大宋边境地区的稳定；做出巨大贡献。现在，我们都选择接受电子产品，这给我们的生活带来了便利和快捷……嗯，有了正确的选择，可以说我们已经成功了一半。

记得我小学的时候成绩还不错，但是有一个遗憾就是数学考不到满分，还犯了计算错误或者填空题漏了一个小数点之类的低级错误。相信很多同学也是这样，觉得没关系，下次注意就好了。然而，后来我意识到这根本行不通。我上初中的时候，有很多原因。按照老师的方法，上课需要认真听讲，认真对待作业，认真理解每一个题目。从此我选择了小心翼翼，抱着试一试的态度，按照老师的方法，后来参加真题考试的时候，数学成绩稳步上升。数学真的可以满分。

选择坚持的作文【范文6篇】二

人生有快乐也有痛苦；有成功也有失败；有成功也有挫折。但是，面对痛苦、失败、挫折，只有选择坚强，才能自尊自强！

张海迪因为一场大病截瘫了。她胸部以下失去知觉，无法照顾自己。然而她却以惊人的毅力自学了中小学课程。后来她通过函授获得了硕士学位。她还自学了英语、日语、德语和世界语，翻译了大量的小说和资料。她热爱生活，积极向上，以顽强的毅力挑战疾病。她说:“像所有决心奋斗的人一样，我努力探索自己。到现在，她仍然选择与疾病斗争，为社会做贡献。她的毅力鼓舞了千千成千上万的人。

所以，无论你经历了多少风雨，多少坎坷，多少荆棘。我们都应该保持这样一个信念:没有风雨的洗礼，怎么能看到绚丽的彩虹？人有喜怒哀乐，月有阴晴圆缺。在人生的道路上，不可能总是一帆风顺，还有很多困难等着我们。这个时候，我们不应该放弃信念，选择坚强！

我记得莎士比亚曾经说过:我们的身体就像一座花园，我们的意志是这座花园的园丁。无论是种蓖麻，种莴苣，种牛膝草，拔起百里香，还是单独培育一种植被，还是把整个花园种上很多花，或者让它荒废，或者努力工作，力量都在于我们的意志。

虽然坚强是要经历磨难、磨难、不幸的，但剑锋是磨砺出来的，梅花香来自苦寒。磨砺自己的坚强意志，就是在艰难的环境中主动锻炼自己。

成功的大门永远向每个人敞开。能否踏入成功之门，取决于你是否选择坚强。

选择坚持的作文【范文6篇】三

如果身体可以选择，我选择健康；如果头脑可以选择，我选择聪明；如果外貌可以选择，我选择美……但这一切都只是“如果”，我能选择的是一颗美丽的心。

美丽纯洁的灵魂就像水晶，可以折射出多彩的生活。在对错、本真、善恶面前，我以正直、诚实、善良为灵魂的航标灯，我选择世界上真正美好的品质。我不能完美，但我可以选择。

要选择一颗美丽的心，我首先选择善良。“生命之始，性本善”，善是人性中最原始的美。随着年龄的增长，有些人心中的善良会逐渐减少甚至消失，但那毕竟是少数。我坚持自己的选择。当别人遇到困难甚至危险时，你会帮助他们吗？也许这样会让我陷入困境或者让我陷入危险，但是当我站在自己对面，把别人当成自己的时候，我不需要别人的帮助吗？所以我会伸出援手。帮助别人就是帮助自己。我把我的善良带给别人，如果他把它传递下去，世界岂不是变成一个美好的地方？

要选择一颗美好的心，当然要选择诚实守信。我国发展社会主义市场经济，必须建立良好的市场秩序，诚实守信是建立良好秩序的重要保证。如果人是诚实的，社会上就不会有欺骗和违约吗？也许这很难实现，但我可以要求自己实话实说。在人际交往中，诚实可以让朋友不那么多疑，让家人更加亲密。古人还提倡对人诚实，“守信”。在物质文明高度发达的今天，我们更应该发扬这种美德。

选择一颗美好的心，我也选择包容。人不是生活在真空中，摩擦是必然的。宽容可以把MoMo变成温暖，融化虚伪和自私。我记得我和同桌因为一件小事被冲了。冷战结束后的一天，我后悔了，给她写了一张道歉的纸条。她看完之后，抓住我的手说:“其实我错了。我以为你再也不会理我了！”高中三年，因为彼此的真诚和包容，我们成为了最好的朋友。

选择一颗美丽的心，我也选择正直、耐心和默默奉献...也许我现在做的还不够好，但是只要我一天一天的进步，我就满足了。因为我年轻的生命可以给这个世界带来很多美好的东西，这是一件幸福的事。

在我前进的路上，我的心选择了美…

选择坚持的作文【范文6篇】四

选择无处不在，面朝大海，春暖花开，这是海子的选择；人不是生来就是要被打败的，这是海明威的选择；“人固有死，或重于泰山，或轻于鸿毛”是司马迁的选择；“守丹之心”是文天祥的选择...

岁月如歌，微笑如梦

记忆中的钢琴太美了，乌黑闪亮的琴盖在阳光下非常醒目；乳白色的钥匙在阳光下闪闪发光...在被带进琴行的那一刻，我坚定了自己的选择。年轻的时候，我对钢琴许下了诺言。无论岁月如何流逝，你都是我年轻的梦想...

阳光跃过层层新绿，和琴键上的手一起跳，音符变成了一点点的美，交织着几朵新近的花。时间刺眼，琴声悠扬。那时候我一点都不累。我只知道有音乐的时光是耀眼的，有钢琴的童年是美好的。

时间的流动令人震惊，如画

时间过去了，越来越繁重的学业让我喘不过气来，粉碎了当初的誓言，让我没有了轮廓。家也不再美好，回荡在过去的琴声也寂静无声。练琴是我青春的喜悦，也是我最好的选择。这个词此刻对我来说已经不再坚定，初衷甚至被琐事拖累，甚至不复存在。

夏天充满阳光，终究消磨掉了我对钢琴的依恋。同样的夏末，同样的苦日，同样的蝉鸣，只是阳光不再温暖，蝉鸣不再清脆。我重重放下琴盖，套上琴盖。这个幌子是我最无力的选择，在压力上妥协，抛弃好的。钢琴随尘埃埋在长河里，记忆中钢琴的美好画面被封存在冰凉的竹简里，遥远而冰冷。

月亮就像一瞬间的丝绸

走在今天的快节奏里，没有人会在意孩子缺失的美好，也没有人会停止对孩子低着头的要求。没有钢琴的陪伴，繁重的学习会让原本可怜的年轻时光越来越薄，内心一次次的空虚让我后悔。当我选择了钢琴，为什么我又做了一个愚蠢的选择，选择放弃让我失去的比得到的多？

夜晚，凉爽；心，乱。在一个如水的寒夜，我停下了一切，轻轻地掀开了满是灰尘的琴盖，掀开了沉重的琴盖，抬起了指尖。带着一些回忆，我抚着一首心爱的歌《贝加尔湖畔》:“许多年以后，往事如云，变化的脚步让我们难以牵手……”这些音符拨动了我的心弦，满眼月光的泪水挥之不去。这段时间过去了，钢琴伴奏的岁月如洪水般冲破了时间的闸门，美如月光般清澈柔和。而这一次，我不能让心中的美好消逝。

我又开始练琴了，选择坚持自己内心的初衷，选择钢琴伴奏的美好岁月。现在，在业余时间，我可以弹一首小调来消除烦恼。

人生如茶。茶杯里，是努力上升的选择，还是选择沉默在水底的选择。强心或者向软弱屈服也是选择。那些音符回荡在我的耳边，一点点美好在我的时间里徘徊。我选择了美，坚定了我最初的心，对我来说是最好的选择。

选择坚持的作文【范文6篇】五

自康德《纯粹理性批判》以来，西方思想经历了一次“诗性转向”。从康德《纯粹理性批判》开始，各个学科都调整了自己的观点，试图从艺术解释进入自己的领域。最初的原因是宗教起源于神话，但神话不是教义，而是艺术品，19世纪下半叶，结构语言学、存在主义哲学等几乎都是从诗歌研究开始的。存在主义在质疑苏格拉底和柏拉图的理性主义时，无情地抨击了苏格拉底关于柏拉图在追求真理的过程中必须摆脱情感邪恶影响的论断，最终使人失去了“真理”和神圣的声音，直到失去了最安全、最可靠的“家”。

人们想回到自己和真正的家。这个目标是科学理性无法达到的，只有诗歌才能接近。海德格尔用“接近”而不是“到达”来描述，这意味着他始终处于一种“在路上”的状态。叶世斌的诗集《在路上》，也叫《在路上》，站在存在主义的哲学起点上，以诗歌的形式对人的存在方式和存在的可能性进行了个人的追问和探索，完成了从存在主义到人道主义的诗性哲学的演进，从而确立了一种不死心的终极诗性。

海德格尔将诗人视为“人与神之间的使者”。诗人站在人和上帝之间，虽然看不见上帝，却能看到天空。诗歌仰望天空，在仰望中捕捉上帝的信息。总的来说，诗歌是通过个人而非大众的情感体验，来理解存在所给予的痛苦、欢乐、收获、幻灭、荣耀、羞耻等事实。由于“非”性，康德认为人的隐性判断是超越纯粹理性和实验理性的审美经验和艺术经验，海德格尔进一步断定它是诗。所以，真正的“诗意”是一种“神性”。

叶世斌的诗《在路上》对生命、人格、尊严、价值和意义进行了追问和探索，存在主义哲学首先形成了内部结构的对称性，这不是诗人选择的结果，而是精神上的默契。诗中悬挂、无根、坠落、沉没、失踪、幻灭的意象，埋伏在稿纸上密集，反复引爆，从而爆破前进的道路。叶世斌的“在路上”不仅仅是为了到达，更是为了在路上不断寻找“路”，在路上通过自我批判、自我反思、自我救赎，一路跋涉，最终在人道主义的城垛上眺望家乡和上帝的居所。

人之所以“活着”，是因为他“从自己中脱颖而出”，“从自己中脱颖而出”意味着动物的存在，于是就有了时空、意义、终极要求的选择，这既是人的自由，也是人的灾难。“活着”的方式注定了人必须面对两种存在的可能性:一种是真实的存在，一种是非真实的存在。然而，人们在真实性和非真实性的差距中被剥夺了选择权。人的悲剧在于，你根本无法超越强大的非真实性存在。比如公意，日常行为，传统方式，流行观念，根本不会让你超越，是集体认同的真相。所以，“在这里”的人，把“自己”给了别人，“每天”。他们不再是自己，而是假的自己，假的名声。海德格尔称他们为“日常自我”或“面向他人的”自我。很简单的一个例子，在商场买衣服去逛街不是为了自己，而是为了别人能接受的自己。

叶世斌的《在路上》与前两部诗集《门神》和《听说》有很大不同。叶世斌诗歌最显著的特点是高强度的情感爆发力和敏锐的感官穿透力，但其诗歌前后的观点存在明显差异。尼采和叔本华的血液在早期的诗性气质中，在焦虑和绝望中体验着荒谬和荒诞的存在。如何挤压、疏离、分裂“自我”，是由内而外的透视与撕裂，是内在演绎的存在，是想象、放大、虚拟的存在。《在路上》中相当一部分诗歌，虽然继续坚持对生命和存在本质的早期认知，但观点由外到内变化为递进，即客体的事实引发内心的自省和审判，由“我所为之事”变为“我所为之事”，这在诗歌形式层面上几乎是难以看到的，但从另一个意义上看，则说明诗人和诗歌更接近于物质存在。这种解读是为了说明叶世斌的《在路上》与荷尔德林的《家》完全不同，一个是诗的哲学，一个是哲学诗。从读诗的期待来看，人们愿意读诗中的哲学，而不愿意读哲学中的诗。

诗歌的本质是抒情，诗歌抒情的高贵在于翻译高端体验中无法言说的存在真相。只有诗歌才能接近真实的生活，这是诗人骄傲的基础。在全面技术化、物化的时代，人被挤到了存在的边缘，人诠释着事物的存在，物是人的尺度，唯物主义消解了人本主义，就像鸽子一直在传递和追随我一样。物化的手机屏幕上，“鸽子一直在传送和跟踪我很久/知道我的快乐、愤怒、恐惧/和鲜为人知的秘密”，“我时不时看一下。”在《我是雷击》中，“我”被电控制了，电成了另一种活的血液，“电流，这个世界和我的血液/输入我的每一个细胞，纠缠/束缚着我。”叶世斌在他的诗歌中解释了“人被事物控制和制造”的矛盾和荒谬。人被事物集体征服后，人就失去了认知能力。他们不知道人其实已经成为了“供电”的目的。人们已经成为电源使用价值的目标。潜伏在我们生活中的科技意志正在日益瓦解我们自己的意义，删除人们的真实本性。打开电源，“现代材料是温暖的，温暖的。”“我们面对着光，变成了夜晚的温度”，那么我们的温度在哪里？叶世斌以其诗意的隐喻和象征性的叙事经验呈现了人的沉沦和主体的消失，这与存在主义哲学中“人是要造的才”的颠覆性定义不谋而合。人们逐渐融入科技体系，科技的力量重塑了人们。人的自然性(真实性)被从根本上破坏了，人被异化为事物的一部分。叶世斌的诗歌揭示了这种困惑和异化，以及目的的证伪。在《花摊》这首诗里，“这些争着买花的人，早就被花买走了”，不断质疑和理解的诗人，准确定位了当下的人。这是“招待所”。当“自我”和“真实”消失时，人与“生活”的关系就是租赁。在《城市与酒店大堂的一壶竹》中，我，城市与一壶竹，是世界的客人，是在这片有限的土地上租房的客人。这不是对生命形式的探究，而是对生命事实的确认。在没有家的路上，城市，我，竹子因为不真实而被挂了。所以，城市，我和竹子“交织/被雄伟的钢铁和水泥所笼罩/被远离的虚伪和疲惫所伤害”。正如《我不知道所有的租金是否都会偿还》中所说，“租的东西都是可疑的/所有的成就都变得沉重而残酷”，而当生活和生活的整个过程都建立在一个租房程序中时，“远离家的虚伪把我熄灭”是必然的。

在“异化”之后，人的存在状态表现为“客居”和“租赁”。在“客居”和“租赁”下，它们的真实存在是“暂停”和“缺失”。《拿火把的人》不能照亮黑夜，只能照亮黑暗。“拿火把的人/是自己拿着的”，但“不能自己负责/自己”。风在火焰上摇摆/给他火，也就是他突然/被火吹灭或卷走的时候。“举着火把的姿势就变成了一种悬挂和危险，就像《坐在院子里的女人》一样，和椅子、桂花、阳光甚至院子都没有关系。人在失去本来面目后成为院子里的抽象符号，也像高天的《云》。”天空回归本义/还有什么比流动的云朵/在这悲壮的时刻不停流动的云朵/奔腾而不可逆的流动的云朵/不像风鞭/在背后，而是隐藏在/天空深处的虚无，永恒/虚无驱动着他们！那些来过的人/将会被我们的眼泪赶向虚无。".在《找不到着落的蜻蜓一直在飘》里，蜻蜓碰的是“不靠谱的东西”在过去的三十个夏天，池塘和垂柳已经死亡。有翼/蜻蜓找不到着陆点。“没有“落点”的“虚悬”，是人类追求终极、回归本源后的共同隐喻。现代物质挤压下的无根性是人类的集体困境，像病毒一样四处传播。存在主义哲学在尼采和叔本华那里是极端悲观的，叔本华把生命过程看作是自杀的慢动作示范，叶世斌的诗在另一个层面上纠缠“自杀”和“杀人”来解释和体验异化和分裂带来的生存伤害，所以“活埋”的意象在他的诗中反复出现。在一首诗《这暂时来临的闪电》中，“摇摆的槐花，命运的槐花/一生一落/一生不停地到来”，一个人的一生是一个永远不会回来的到来，所有的美好和喧嚣都是瞬间的闪电，就像死亡是不可替代的。在叶世斌的早期诗歌中，他关注精神和灵魂消失后的“敌人”和“对手”，表现出对死亡的愤怒和抗议。《在路上》的存在体验虽然有着相似的哲学背景，但在历经沧桑之后，却以诗歌的形式表现为平静和从容，冷静地审视着一种压抑和窒息。从《平静而明亮》中可以看出，在这一系列诗歌中，诗人的表达和言语不是为了算账，而是为了理解。诗歌的境界明显有了很大的提升。诗对哲学在于体验和领悟，是在体验和领悟之后呈现的，而不是示范。这就是我们常说的诗意。应该说，《在路上》更接近于诗性哲学，而不是定义哲学。

人最难解决的就是孤独。人是孤独的个体。在罪恶与信仰、绝望与激情、生存与死亡、教堂与墓地中，人最大的孤独在于精神上的孤独与精神上的孤独，即“思念”与“悬置”之后无话可说、无处可说的事实。存在主义哲学之父克尔凯郭尔在《恐惧与颤栗》中告诉人们，并不是所有的孤独和绝望都有力量决定你的视线方向，重要的是你在路上会做什么。卡尔，二十世纪的神学家。巴特说:“人类得救的时刻就是这一刻。只有当他们被迫走向悬崖，不得不跳进无底的深渊时，他才在这一刻得救，上帝支持他。”叶世斌的《在路上》一直表现出顽强的拯救欲望和意志，因为他知道一个诗人真正的精神破产是在绝望中放弃自我拯救。上帝拯救了一路风雨飘摇的朝圣者。

存在的扭曲导致了与神性的距离越来越远，体现在《我们之所以美丽是因为看不清自己》这首诗里，就是人与雾的关系，世界是一片迷茫无边的雾。“历史和未来，一切都被迷雾包裹着。一部分文字/吹散迷雾，带我们进入/更深的迷雾。我们的眼睛/被雾困住，我们的眼睛锐利而收缩。”雾中的事实是一个不可译、不可言说的事实，接近最真实的事实，用诗歌来表达是一个“美好”的事实。日常存在被公共理性、传统世俗、集体规则反复过滤篡改，让我们忘记了自己的本源和本源。“因为什么，我把/绝世真相/谋杀？遗忘把过去抽象化/慢慢抹去痛苦、罪恶、灾难(“遗忘是一种精神，还是一种能力”)。遗忘的过程不仅是一个扭曲的过程，更是一个自杀的过程。诗人不能容忍底线下跌，所以自省、自审、自救成为叶世斌诗歌的重要方向。

“什么样的鞋码接近上帝？它如何错开车辆、蚂蚁和我自己？(“父亲和我在路上被卡住了”)。面对这种无望的生存事实，叶世斌在诗歌中表达了寻找真实自我、回归家园的努力。这是堕落之后的背离，是诗性哲学的转向。叶世斌以宗教情怀和人道主义立场开始了他的救亡图存的诗歌之旅，以某种坚定的视角反思异化的灾难，以强烈的忏悔和救赎态度表达了他被异化和分裂的痛苦和责任。真正的“自我”的丧失，除了物质和世俗力量的破坏，人自身的妥协甚至合作加速了灵魂异化和精神分裂的速度和效率。《生命形式的完成》中塑造和雕刻石头的过程，就是石头被改造的过程。”我是河豚，有毒性？而自虐，无可救药”(《自虐河豚》)，很多时候，人是靠繁衍毒素而活，而不是靠信仰和圣洁而活，比如以毒攻毒，以毒攻毒，以血还血，以牙还牙。仇恨和敌意是一种思维方式，是一种精神纹理，它使人不仅远离圣洁，还创造了“生活”，在物化的世界里，我们不仅对上帝有罪，对自己也有罪。叶世斌的诗以“故居”的意象表达了原本纯净的家园，表达了失去和失去“故居”的遗憾，这不仅仅是回忆，而是回忆中的精神回归。“故居”保留了岁月的真实。”故居的石阶知道我的鞋码/出门后不知道我的方向。“出门之后，人注定要像兔子一样走路。焦虑、恐惧、紧张、分裂、疏离，不属于故居台阶上的“我们”。我们努力与这个虚假的世界合作，在同一个舞台上表演。当我们被雕刻时，它是真实自我的“活埋”。叶世斌意识到自己是客居，无法原谅自己的合作和自我背叛，于是痛苦地反省自己。”有些损失把我们变成了神/就像有些收获把我们变成了鬼一样”“我们得到很多是因为我们失去的更多”，在《这是一条木鱼》的声音中，诗人开始忏悔，“我的生命中有多少罪恶/就像我心中有多少泪水/竖雷在我耳边沉默/我甚至听不到自己的哭声”，像一只焦虑的兔子，“多少年，我无法面对。“逃/偷同一个地方的自由有多大/一片蓖麻叶能不能掩护我的安全？(《一只兔子走过就像黄昏时的一根白发》)诗人在忏悔和自省中拒绝并坦白，公开承认“我的命运是不可接近的”。在走向巨大的孤独和看不见的地方的路上，诗人的心被一滴令人心痛的眼泪压抑着，就像香蕉上的雨，足以让整个夜晚流泪。回家的路上，不需要倾诉，不需要发泄，重要的是修炼皈依，修炼神性，皈依圣洁，才能让内心平静祥和。在第二辑《一定有我跪不起的地方》中，诗人的宗教情结和人道主义理想有了旗帜鲜明的展开，成为《在路上》诗性哲学的终点。这一系列对生命的关怀，对脆弱的怜悯，对死亡的宽容，对亲情的珍惜，都在世俗层面上超越了形而上的情感，上升到一种宽广的人生态度和哲学立场。”《千佛洞》《济南大佛》《这是木鱼》《一定有我跪不起的地方》真的很感人，很震撼。”我跪拜而来，泪流满面。/佛，我的心已经碎了。/我的人生有无数的罪恶。请给我绝世/永远无法挽回的磨难/但我血的祈祷呐喊:请原谅我(“济南大佛”)，“香火下临/人间。香烟升起/指向天堂。我的手抓住了他/身上的香味，我一次又一次的被灼伤。”肯定有我低头/跪不起的地方。这就是为什么/我带着烟升起，升上天空/撕碎世界的真相/一生趟过山河，救过救世主/泪流满面的时候，我知道/我救了我的苦难和悲悯/我坐在天堂的最后一级台阶上/闭着眼睛忏悔，仿佛昏昏欲睡”(“一定有我跪不起的地方”)，至此诗人完成了对生命的理解，。在“拯救我”和“拯救世界”的双重理想中，我到达了人道主义中心高地。

保洛蒂·莱希说:“人对宗教的追求并不是来自于自然，而是一开始就来自于困境，追求宗教信仰的前提是人生没有意义。”叶世斌的诗性哲学不是走向宗教神学，而是充满了宗教情结，而真正构成叶世斌诗性哲学基础的证据是诗人从未停止对意义和终极梦想的追问。存在主义哲学是他质疑和思考的精神观点，更具方法论意义；真正符合叶世斌精神内核的，是人道主义的诗性哲学。慈悲、怜悯、忏悔、赎罪的精神取向直接到达了他诗歌的核心价值领域。即使诗歌呈现出“拯救世界”的徒劳，但灵魂“拯救自己”的愿望至少是在诗歌中表达或实现的。况且诗人还一直在路上，他一生的努力和修养足以让他真正的家越来越近。

选择坚持的作文【范文6篇】六

“一个人的一生不是一场艰苦的奋斗，而是一次选择。”每次读到这句名言，都会想起过去。

记得我高二的时候，作文水平极差。提到笔的时候，我没话说，也没废话，还是写了流水账，我妈很着急。有一天，妈妈兴冲冲的回家，对我说；“宝贝，我可以给你找个好作文班。它由青岛著名作家刘锡城经营周末，我妈带我来这里试镜。老师说的语言生动形象。很幽默，所以我很感兴趣的报名了。

过了两个学期，我渐渐对上作文课失去了兴趣。就在我犹豫要不要参加的时候，我妈好像明白了我的心思，走过来意味深长地对我说；"你忘了你在作文课上学的“攀登者”的故事了吗？"说着母亲递过来这篇文章。

这篇文章主要讲的是“一个登山者在途中遇到暴风雪，他知道如果找不到避难所，他就会死。”。这时，他发现地上有一个冻僵的人，想了想救了那个人。两个人帮忙爬出了雪。”看完之后，我想，“我的作文不好。不好好学习，作文考试只能考“大鸭蛋”。".想了想，我选择坚持。果然，一切都有了回报。有一天，我告诉妈妈。”我的作文在名单上！“我妈脸一亮，我的心一下子就晴了。单子上这篇作文之后，我更明确的表示，我的选择是正确的，我会更加努力的学习！

是的，每个人在生活中都会面临很多选择。我当时选择了坚持，为自己的正确选择感到骄傲。