作文提纲怎么写【范文4篇】

在学习、工作、生活中，每个人或多或少都会接触到作文。作文是人们用书面形式表达情感的言语活动。下面是如何写边肖主编的《阅读作文大纲》作为老师，我们应该从小教育孩子感恩。孩子感谢别人的好行为，第一反应是以后也要这样做，给孩子行为上的暗示，让孩子从小就懂得爱别人，帮助别人。同时，我们应该把我们的爱给其他需要帮助的人。的随笔。以下是边肖整理的读物，希望对大家有所帮助。

作文提纲怎么写【范文4篇】一

中国文化源远流长，流传下来的美德数不胜数，感恩就是其中之一，每个人都应该有一颗感恩的心。感谢生活，感谢父母，感谢老师，感谢朋友等。人如果缺乏感恩，必然导致人际关系冷淡，所以每个人都要学会感恩。

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作文提纲怎么写【范文4篇】二

看完《费尔巴哈提纲》，感觉3000字

马克思恩格斯创立的无产阶级世界观和方法论，是自然、社会和人类思维发展的最普遍规律。它是唯物主义的高级形式。

辩证唯物主义一词最早出现在1886年j .迪茨根出版的《哲学领域的社会主义漫游》一书中。迪茨根用这个概念来表达马克思主义的世界观。后来G.V .普列汉诺夫也是这样表达的。列宁、斯大林、毛泽东在谈马克思主义世界观时，也使用了唯物主义、唯物辩证法等完整的概念。在马克思主义世界观中，唯物主义和辩证法是密不可分的，它们的有机统一构成了马克思主义的哲学理论基础。辩证唯物主义是彻底的唯物主义，是对客观世界最普遍规律的自觉反映。它之所以看到物质是自然界和人类社会一切现象的基础，世界的统一性在于它的物质性。认为意识是物质世界长期发展的产物，是人脑这种高度组织化的物质的功能，是人脑对客观世界的主动反映。辩证唯物主义也是彻底的辩证法，是最完整、最深刻的没有片面缺陷的发展理论。揭示了事物的内在矛盾和双方的相互联系与斗争是事物发展的内在原因，是一切现象自我运动的客观真理。

辩证唯物主义是对人类认知发展史的科学总结。它以现代科学和先进的社会实践为基础，随着科学和实践的发展而丰富和发展。辩证唯物主义的出现，是人类认识史和哲学史上的一次伟大革命，给人类，特别是给工人阶级，提供了认识的伟大工具。是人类认识世界、改造世界的利器。

哲学的产生和发展贯穿着唯物主义和唯心主义的斗争，也交织着辩证法和形而上学的斗争。辩证唯物主义是对哲学发展中的积极方面，即唯物主义和辩证法的吸收、发展和升华。

辩证唯物主义的直接思想来源是18世纪末19世纪初的德国古典哲学。马克思恩格斯打破了黑格尔唯心主义的保守哲学体系，吸收了黑格尔辩证法中的革命因素，即联系和发展的思想，以及矛盾是发展的内在动力的思想，批判地继承了费尔巴哈哲学唯物主义的基本核心，抛弃了其社会历史、宗教和伦理的唯心主义杂质，创立了辩证唯物主义哲学。同时，马克思恩格斯批判地继承了英国政治经济学和法国空想社会主义，成功地运用辩证唯物主义科学地分析了人类社会发展史，特别是详细地分析了资本主义政治经济学的发展，揭示了资本主义生产方式的秘密，发现了社会主义是资本主义发展的必然趋势，指出无产阶级革命和专政是走向社会主义的唯一正确道路，从而创立了科学的政治经济学和科学的社会主义理论。辩证唯物主义哲学、政治经济学和科学社会主义理论是马克思主义不可分割的三个组成部分。它们的形成是一个相互促进、相互示范的统一过程。

19世纪40年代初，马克思和恩格斯在从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义转变的过程中，特别是通过批判黑格尔的《法哲学原理》和《精神现象学》提出了一些重要观点，但这些观点又与黑格尔和费尔巴哈的影响交织在一起。真正萌发出辩证唯物主义世界观天才的第一份文献是马克思在1845年春写的《关于费尔巴哈的提纲》。其中，马克思对实践进行了科学的解释，批判了否定实践能动性的直观唯物主义，批判了抽象地发展了能动性的唯心主义。用革命性的实践观点，解决了旧唯物主义者难以解决的“环境决定人”和“人改变环境”的二律背反，揭开了宗教神秘主义的秘密。指出人性实际上是社会关系的总和；它指出，过去的哲学家只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。1847年《哲学的贫困》和1848年《共产党宣言》的发表，标志着马克思主义科学世界观的正式出现。马克思没有写一本关于唯物辩证法的书。但他写的《资本论》是成功运用唯物辩证法和历史唯物主义分析资本主义生产方式的典范，具有普遍的哲学意义。恩格斯在《反杜林论》和《自然辩证法》中系统论述了辩证唯物主义的基本内容，特别是辩证唯物主义自然观。在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》中，对马克思主义出现40年以来的哲学斗争进行了科学的总结。

19世纪末，德国工人哲学家迪茨根在总结实践经验的基础上，依靠自己独立思考，发现了唯物辩证法。迪茨根和德国的f .梅林和k .考茨基，法国的p .拉法格，意大利的a .拉比奥拉，俄国的普列汉诺夫等人积极研究和宣传马克思主义哲学，批判了19世纪末20世纪初庸俗唯物主义、新康德主义、马赫主义以及各种修正主义和机会主义哲学，从而捍卫了马克思主义哲学。虽然他们中的一些人的一些著作存在一些错误，但他们对马克思主义哲学的早期传播和发展做出了不同的贡献。

19世纪末20世纪初，世界资本主义内部矛盾日益激化，进入帝国主义和无产阶级革命时代。已被广泛传播的马克思主义正面临着许多新问题，此时第二国际出现了修正主义思潮。列宁和他的战友们坚持和捍卫了马克思主义的基本原理，理论联系实际，批判了第二次国际修正主义理论和各种资产阶级思潮，对这些理论和思潮进行了哲学清算，使马克思主义哲学发展到了一个新的阶段。

列宁非常重视总结自然科学的新成就。他揭示了物理危机的成因，彻底批判了与物理唯心主义密切相关的马赫主义及其修正主义理论，指出克服危机的途径是用辩证唯物主义取代形而上学唯物主义。列宁提出了本体论和认识论相统一的物质定义，指出物质的“唯一”特征是客观实在。这个定义不受人们对物质结构具体历史认识的限制。它反映了无限丰富多样的物质表现形式的共同而深刻的本质，并在现代科学的发展中不断得到证实。

列宁深刻而具体地分析了帝国主义和无产阶级革命时代的各种复杂矛盾，批判了唯心主义和形而上学的修正主义观点，捍卫和发展了唯物辩证法。他提出了发展观的两个重要原则，批判了否定事物内在矛盾、把事物的运动看作是受外力驱动的纯粹量变过程的形而上学发展观，指出辩证发展观把对立统一规律作为辩证法的本质和核心，作为客观世界和认识发展的基本规律，认为发展是内容丰富的事物自行运动的过程。列宁批判了把辩证法当作事例的总和，把辩证法从认识论中分离出来的错误，指出辩证法是认识论，辩证法的科学性取决于人类认识发展史。他强调生活实践观是唯物主义认识论的首要和基本观点，指出认识是在实践基础上不断发展的辩证过程，是从现象到本质、从第一本质到更深本质的无限发展的辩证过程，是从相对到绝对的辩证过程。列宁提出了辩证逻辑的基本原理，强调真理的具体性，指出对具体问题的具体分析是马克思主义的活的灵魂。他还发挥了辩证法、逻辑和认识论的统一思想，对马克思《资本论》中的辩证法进行了深入的论述。列宁在著作中对辩证唯物主义的许多原理和范畴作了深刻的阐述，丰富和发展了马克思主义哲学。

马克思列宁主义政党和各国马克思主义者通过自己革命和建设的具体实践，总结科学发展的新成果，为马克思主义辩证唯物主义的发展做出了自己的贡献。在中国革命和建设的实践中，中国共产党和毛泽东特别注重普遍真理与具体实践的结合，强调理论与实践的具体历史统一，批判教条主义和经验主义，创立了将马列主义普遍真理与中国具体实践相结合的毛泽东思想。毛泽东在其著作中深刻阐述和丰富了马克思主义认识论和辩证法。他强调辩证唯物主义认识论是一种动态的革命性反思理论；强调社会实践是认识的基础，是发展的动力，是认识的目的，是检验真理的标准，指出形成和发展正确认识的过程往往需要经历从实践到认识，从认识到实践的多次重复。毛泽东阐述并发挥了马克思主义辩证法的核心——对立统一规律。他着眼于矛盾的普遍性和特殊性的关系，强调研究矛盾的特殊性的极端重要性。他指出，不能把辩证法看成是一个死板的公式，必须紧密结合实际和调查研究，灵活运用；不同性质的矛盾要用不同的方法解决。毛泽东在中国革命的具体实践中，使哲学成为无产阶级和人民群众认识世界、改造世界的利器。中国共产党在社会主义革命和社会主义建设中，沿着从实际出发、理论联系实际、实事求是、在实践中检验真理、发展真理的思想路线前进，不断丰富和发展马克思主义哲学。

看完《费尔巴哈提纲》，感觉3000字

费尔巴哈的《提纲》是揭示新世界观萌芽的天才提纲。它的出现标志着马克思主义哲学的开始。

全文由11个提纲组成，都紧紧围绕“实践”这个中心，强调实践的决定性作用。费尔巴哈不理解实践的概念和意义，所以他的人本唯物主义是直观的、非实践的，这导致他无法摆脱唯心主义在社会历史领域的窠臼。马克思抛弃了费尔巴哈，在提纲中主要提到了以下观点:旧唯物主义没有把事物和现实作为感性活动作为实践；人的思维是否具有客观真理是一个现实问题。环境的变化与人类活动相一致，是实践；人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。由此，我们可以看到现在被广泛引用的实践理论的雏形。

提纲勾勒了这样一个不同于以往哲学家建立的“人”:这个人和他周围的一切的联系是一种东西——就是实践。这种做法是最广义的，涵盖了“社会化的人”的一切活动，包括自然人体对周围环境的影响，环境对人的影响，人的思维。由此我们可以看出，实践本身就代表着一个辩证唯物主义的概念:人的一切活动都是客观存在的，都可以作为一个外在因素作用于他人，同时又具有主观能动性和特殊的感性和情感。所以人类的客观真理还是需要实践来证明的。马克思明确写道:“人的思维是否具有客观真理，这不是一个理论问题，而是一个实践问题。”。真理作为人类思维的经验性东西，必须通过实践来证明。

马克思认为，人的一切活动都可以看作实践，实践是唯一的存在或现实。修行就是存在，除了修行没有别的存在。实践绝不局限于书本和理论中的修辞，也不像青年黑格尔派那样纠结于思辨哲学。因此，实践是我们理解马克思整体思想的唯一途径，也是理解马克思整体思想的唯一关键。有人把马克思的哲学称为“实践主义”。所谓“主义”(-ism)是一种理论或信仰；所谓“实用主义”是关于实践的哲学理论，是对实践的理论信仰(马克思恩格斯曾在《德意志意识形态》中称其哲学为“实践唯物主义”)，但时至今日，“实践唯物主义”实际上已经成为20世纪80年代以来中国马克思主义哲学原理研究中的一个特定的学派名称。

在马克思看来，实践被定义为“人的感性活动”，具有“主观”和“活动”的内涵，即人的客观活动。对象化是指人在已有的对象上实现预定的目的，也就是人化。既然实践具有人的对象化，那么它也具有主体性的含义。因此，实践从来不仅仅停留在理论和思辨哲学上，更多的是社会和人类的主体活动。与费尔巴哈不同，他没有回避主体的人的活动和功能，而是把问题带回到主体的能动方面。他意识到只有主体的感性参与才能发生认知，否则就不可能建构任何认识论。因此，马克思把人的活动看作是人的感性活动，并通过实践来理解它们。另一方面，马克思从不把主观感性束缚在思想和概念所决定的范围内，而是把人的主观活动理解为感性的物质活动，即客观活动。他说:“费尔巴哈想研究与意识形态对象确实不同的感性对象，但他不把人的活动本身理解为？正确大象？做爱？活动。”这样，按照马克思提供的思维方式，实践活动就被赋予了一个主体、两个任务的性质，既体现了认识活动的主观原则，又体现了认识活动的客观原则，使主观感受力在实践中获得了自身的完美统一。

这种广义上的实践与“社会性”密切相关，因为人在任何认知活动中所面对的任何“客观对象”实际上都是在实践的“领域”内，所以人总是有其“主观能动性”参与其中。我们确实可以尽力消除不同认知主体的主观意识在认知过程中的干扰，争取“主观符合客观”，把握客观规律；但是，我们不能把人类的存在和满足其需要的活动排除在对象之外，因为任何对象都只能在人类存在的背景下呈现。因此，当我们谈论任何客观对象时，其所谓的“客观性”只是相对于我们的“当下”意识而言，即独立于“这个时间”的意识之外，存在于对“这个时间”的认识之前；但是还在实践领域。而意识也是实践的内在因素，所以客观对象还是在之前的意识域，也就是说最终不可能独立于意识之外。所以无论如何，在某种意义上，我们所寻求的客观规律已经具有了“实践的规律”甚至“意识本身的规律”的含义。

社会是由个人组成的，个人是社会的成员，所以个人的活动应该而且必须社会化。现实中，在某种程度上，我们每个个体的活动都是社会性的，这是它的本质属性，虽然我们还是有相对孤立的生活。作为一个单身的人，活动的空间和时间，接触的人和事都比较局促和狭窄。这样的生活如果不刻意拓宽，就会变得死板。人在社会上，但活动局限于社会的一个极小的角落。很明显，人不过是沧海一粟，比春秋还不如。

这里强调的是人类认知对象与人类存在的不可分性，不会影响对象的客观实在性及其规律。相反，我们是在把“客观现实”从旧哲学想象的纯粹自在的领域回归到人们的实践活动中。人的存在和人的实践是最根本、最独特的“现实”。作为“现实”，有一个需要理解和把握的问题，也有一个理解是否符合对象，是否正确呈现对象的问题。因此，作为“求真”的对象，法也具有本质特征、客观联系等特征，这也是普遍的、必然的。但这里的“本质”是人的存在和人的实践活动的固有特征；这里的必然性和规律性，是人的活动与不同活动之间内在的、必然的关系。中国哲学中有所谓“物中之理”，强调法律是人的“实践之物”中的“理”。

为此，我们需要以高瞻远瞩的眼光来集中宇宙，把我们的活动放到更广阔的现实中去。这项活动包括通过各种媒体获取海量信息的间接和直接方式，直接方式是指个人实践和品尝梨的味道。前者主要是“读万卷书”，当然在当今千变万化的世界里，不仅仅是读书，后者主要是“行万里路”，自然也就意味着不仅仅是一路走来。通过互补、促进、共同发展，可以使我们的思维更加全面、灵活、深刻，使我们的实践活动更加科学、革命性。

马克思在文章中提到，实践是革命的。最后的提纲引起了我最大的共鸣:“哲学家只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”实践是人能够主动改造世界的活动。实践把生活在主动和主导方面的主体与生活在基础和基础上的客体联系起来，形成转化和被转化的关系，从而改造自然、社会、人与人自身的关系。人类发展史表明，没有实践，就没有历史进步和人类进步。

马克思的所有思想都不是对思想史上某些问题的纯粹理论逻辑演绎，而是围绕着“改变世界”，即“实践”展开的。因此，所有的理解和思考都必须围绕实现目标所需的实践来进行。“关于没有实践的思考是否现实的争论是一个纯粹的学术问题”。马克思很早就在这句话里说得很清楚，他对“脱离实践去思考”不感兴趣。这是一个肩负着“改变世界”使命的人的自然和必然的思维倾向。

我认为我们的实践应以“实际运用”为最终目的和最终归宿，即必须以作用于原来的实践结果为目的，以对现实生活和全人类的物质或精神利益为准绳。“人生的理想是为了一个理想的人生”，任何无助于现实生活向前向上的改变都不应该被视为有效的实践。比如“永动机”只是天才的幼稚火花，最终会在现实面前破灭。在改造世界的实践中，主体与客体的认知关系必然发生。认知关系是在转换关系的基础上产生的，它也作用于转换关系。我们从外界选择各种信息，先内化为自己的知识、思维甚至理论，再去认识自己的行为和实践，对生活的真实环境进行反馈和反应。前者是自己思维和精神部分的革命，即“解释世界”，后者是非自我思维的现实行动，我理解为改变世界；只有把“主观能动性”和“现实可操作性”结合起来，才能说实践是完整的，具有真正改变现实的革命意义。

看完《费尔巴哈提纲》，感觉3000字

一个寥寥数语的大纲，其实可以成为一部传世之作。虽然有点不可思议，但确实说明了这是一个揭示新世界观萌芽的天才大纲。它的出现标志着马克思主义哲学的开始。

全文由11个提纲组成，都紧紧围绕“实践”这个中心，强调实践的决定性作用。费尔巴哈不理解实践的概念和意义，所以他的人本唯物主义是直观的、非实践的，这导致他无法摆脱唯心主义在社会历史领域的窠臼。马克思抛弃了费尔巴哈，在提纲中主要提到了以下观点:旧唯物主义没有把事物和现实作为感性活动作为实践；人的思维是否具有客观真理是一个现实问题。环境的变化与人类活动相一致，是实践；人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。由此，我们可以看到现在被广泛引用的实践理论的雏形。

提纲勾勒了这样一种不同于以往哲学家的“人”:这个人和他周围的一切的联系是一种东西——即实践。这种做法是最广义的，涵盖了“社会化的人”的一切活动，包括自然人体对周围环境的影响，环境对人的影响，人的思维。由此我们可以看出，实践本身就代表着一个辩证唯物主义的概念:人的一切活动都是客观存在的，都可以作为一个外在因素作用于他人，同时又具有主观能动性和特殊的感性和情感。所以人类的客观真理还是需要实践来证明的。马克思明确写道:“人的思维是否具有客观真理，这不是一个理论问题，而是一个实践问题。”。真理作为人类思维的经验性东西，必须通过实践来证明。

马克思认为，人的一切活动都可以看作实践，实践是唯一的存在或现实。实践是存在，但没有超越实践的存在。实践绝不局限于书本和理论中的修辞，也不像青年黑格尔派那样纠结于思辨哲学。因此，实践是我们理解马克思整体思想的唯一途径，也是理解马克思整体思想的唯一关键。有人把马克思的哲学称为“实践主义”。所谓“主义”(-ism)是一种理论或信仰；所谓“实用主义”是关于实践的哲学理论，是对实践的理论信仰(马克思恩格斯曾在《德意志意识形态》中称其哲学为“实践唯物主义”)，但时至今日，“实践唯物主义”实际上已经成为20世纪80年代以来中国马克思主义哲学原理研究中的一个特定的学派名称。

在马克思看来，实践被定义为“人的感性活动”，具有“主观”和“活动”的内涵，即人的客观活动。对象化是指人在已有的对象上实现预定的目的，也就是人化。既然实践具有人的对象化，那么它也具有主体性的含义。因此，实践从来不仅仅停留在理论和思辨哲学上，更多的是社会和人类的主体活动。与费尔巴哈不同，他不回避主体的人的活动和功能，而是使问题回到主体的能动方面。他意识到只有主体的感性参与才能发生认知，否则就不可能建构任何认识论。因此，马克思把人的活动看作是人的感性活动，并通过实践来理解它们。另一方面，马克思从不把主观感性束缚在思想和概念所决定的范围内，而是把人的主观活动理解为感性的物质活动，即客观活动。他说:“费尔巴哈想研究与意识形态对象确实不同的感性对象，但他不把人类活动理解为权利、形象和性的活动。”这样，按照马克思提供的思维方式，实践活动就被赋予了一个主体、两个任务的性质，既体现了认识活动的主观原则，又体现了认识活动的客观原则，使主观感受力在实践中获得了自身的完美统一。

这种广义上的实践与“社会性”密切相关，因为人在任何认知活动中所面对的任何“客观对象”实际上都是在实践的“领域”内，所以人总是有其“主观能动性”参与其中。我们确实可以尽力消除不同认知主体的主观意识在认知过程中的干扰，争取“主观符合客观”，把握客观规律；但是，我们不能把人类的存在和满足其需要的活动排除在对象之外，因为任何对象都只能在人类存在的背景下呈现。因此，当我们谈论任何客观对象时，其所谓的“客观性”只是相对于我们的“当下”意识而言，即独立于“这个时间”的意识之外，存在于对“这个时间”的认识之前；但是还在实践领域。而意识也是实践的内在因素，所以客观对象还是在之前的意识域，也就是说最终不可能独立于意识之外。所以无论如何，在某种意义上，我们所寻求的客观规律已经具有了“实践的规律”甚至“意识本身的规律”的含义。

社会是由个人组成的，个人是社会的成员，所以个人的活动应该而且必须社会化。在某种程度上，每个个体的活动都是社会性的，这是它的本质属性，虽然我们仍然过着相对孤立的生活。作为一个单身的人，活动的空间和时间，接触的人和事都比较局促和狭窄。这样的生活如果不刻意拓宽，就会变得死板。人在社会上，但活动局限于社会的一个极小的角落。很明显，人不过是沧海一粟，比春秋还不如。

这里强调的是人类认知对象与人类存在的不可分性，不会影响对象的客观实在性及其规律。相反，我们是在把“客观现实”从旧哲学想象的纯粹自在的领域回归到人们的实践活动中。人的存在和人的实践是最根本、最独特的“现实”。作为“现实”，有一个需要理解和把握的问题，也有一个理解是否符合对象，是否正确呈现对象的问题。因此，作为“求真”的对象，法也具有本质特征、客观联系等特征，这也是普遍的、必然的。但这里的“本质”是人的存在和人的实践活动的固有特征；这里的必然性和规律性，是人的活动与不同活动之间内在的、必然的关系。中国哲学中有所谓“物中之理”，强调法律是人的“实践之物”中的“理”。

为此，我们需要以高瞻远瞩的眼光来集中宇宙，把我们的活动放到更广阔的现实中去。这项活动包括通过各种媒体获取海量信息的间接和直接方式，直接方式是指个人实践和品尝梨的味道。前者主要是“读万卷书”，当然在当今千变万化的世界里，不仅仅是读书，后者主要是“行万里路”，自然也就意味着不仅仅是一路走来。通过互补、促进、共同发展，可以使我们的思维更加全面、灵活、深刻，使我们的实践活动更加科学、革命性。

马克思在文章中提到，实践是革命的。最后的提纲引起了我最大的共鸣:“哲学家只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”实践是人能够主动改造世界的活动。实践把生活在主动和主导方面的主体与生活在基础和基础上的客体联系起来，形成转化和被转化的关系，从而改造自然、社会、人与人自身的关系。人类发展史表明，没有实践，就没有历史进步和人类进步。

马克思的所有思想都不是对思想史上某些问题的纯粹理论逻辑演绎，而是围绕着“改变世界”，即“实践”展开的。因此，所有的理解和思考都必须围绕实现目标所需的实践来进行。“关于没有实践的思考是否现实的争论是一个纯粹的学术问题”。马克思很早就在这句话里说得很清楚，他对“脱离实践去思考”不感兴趣。这是一个肩负着“改变世界”使命的人的自然和必然的思维倾向。

我认为我们的实践应以“实际运用”为最终目的和最终归宿，即必须以作用于原来的实践结果为目的，以对现实生活和全人类的物质或精神利益为准绳。“人生的理想是为了一个理想的人生”，任何无助于现实生活向前向上的改变都不应该被视为有效的实践。比如“永动机”只是天才的幼稚火花，最终会在现实面前破灭。在改造世界的实践中，主体与客体的认知关系必然发生。认知关系是在转换关系的基础上产生的，它也作用于转换关系。我们从外界选择各种信息，先内化为自己的知识、思维甚至理论，再去认识自己的行为和实践，对生活的真实环境进行反馈和反应。前者是自己思维和精神部分的革命，即“解释世界”，后者是非自我思维的现实行动，我理解为改变世界；只有把“主观能动性”和“现实可操作性”结合起来，才能说实践是完整的，具有真正改变现实的革命意义。

作文提纲怎么写【范文4篇】三

中国每个家庭都有自己的家训、家规、家风，我家也不例外。我的家训是:尊敬老师、长辈、同学和任何有残疾的人；勤劳节俭懂得持家；远房亲戚不如邻居，待邻居好；不要把你的善良看得那么小，也不要把你的邪恶看得那么小。这些家训自古以来就存在于每个人的心中，但实际执行的却很少。我的祖父母和父母把它们指定为家训，是为了让下一代记住中国五千年的灿烂历史和文化。我会尽力去做，同时也会影响身边的人，让他们去做。我的家规是:主动向长辈问好；互相尊重；路上发现的钱包等贵重物品必须上交；自己做自己的事；作业没做完就没有娱乐时间；当天做什么就做什么，不能拖；每天锻炼(至少一种)。这些家规有的是爷爷奶奶定的，有的是父母定的。这个日益完善的家规让我明白了中国文化的进步。从小父母就要求我去做。好的规则成就了我现在的成就。我的家风是:以德建家，以德治国。

作文提纲怎么写【范文4篇】四

作文水平直接影响语文成绩的质量。针对这个问题，多年教学经验丰富的语文教师提出了一些看法。

第一，仔细观察，欣赏生活。著名教育家叶圣陶说:“写作离不开生活。生活丰富到什么程度，会做出什么样的文章。”现在的初中生大多都有这样的缺点:知识面窄，平时不注重积累素材，一提到作文就皱眉头，无话可说，只好硬着头皮絮叨一些大词、空话、套话、谎言。要想广泛积累素材，就要有广阔的视野。因此，我们应该引导学生从多个角度观察生活，发现生活的丰富性，捕捉事物的特点，努力进行创造性的表达。

第二，积累素材，夯实基础。俗话说“巧妇难为无米之炊”。材料是一篇文章的要素。没有它，文章就写不出来。要想广泛积累素材，就要有广阔的视野。广阔的视野从何而来？从阅读，从观察，从体验。所以首先要拓展学生的阅读:从书本中吸取知识的营养；在书中与名人交流；书里穿越山川；从书上了解生活…