选择坚持的作文怎么写【精选7篇】

在学习、工作或生活中，相信大家都尝试过写作文吧。借助作文可以提高我们的语言组织能力。下面是小编收集整理的选择坚持的作文怎么写【精选7篇】，欢迎阅读与收藏。

选择坚持的作文怎么写【精选7篇】一

小鸟因为选择了蓝天，才能尽情飞翔，小溪因为选择了大海，才能尽情流淌。小草因为选择了燃烧才获得重生，青松因为选择了危峻才显示了生命的顽强，花朵因为选择了开放才美丽了生活，而我因为选择了放飞，才拥有了最初的梦想。 　

　　曾经总想拥有一片属于自己的空间，去完善一个理想中的自我，但一双羽毛未丰的翅膀只能被囚在笼中，妥妥贴贴的过着被安排好的生活。 　

　　经过一段长长的思考，轻轻合上昨天的回忆，不再掩饰，终于突破了温馨的氛围，以自己的智慧，自己的才情，自己的胆略开垦出一片属于自己的天地。在这片土地上印上自己的跋涉时沉重的脚印，洒下自己耕耘时如血的汗滴用坚强、用信念、用奋斗来塑造自己，去完善理想时的自我，真实的自我。 　

　　 因为选择了放飞，才有了追逐。 　

　　 星辰在闪光，我们加紧追逐，当灿烂靠近我们时，我们也就闪光了。我们需要追逐，我们需要有才华充实着的身躯，那才是一个真正的人，遥望星辰，我们追求着那一束安静我闪光，因为那才是真正意义上的奉献的心灵絮语。 　

　　在生命的旋涡里，我们找准方向，有美丽的追求，才有美丽的行程，才有美好的结局。 　

　　 时光飞逝，我们加紧追逐。 　

　　 因为选择了放飞，生命才有了方向。 　

　　 在人生的航程中，只有不断确立正确的参照物，才能在生命的航程中始终保持正确的方向。古人云“以人为镜，可以明得失。”但爱因斯坦的父亲对他说：“谁也不能做你的镜子，只有自己，才是自己的镜子。” 　

　　 就让我们选择放飞吧，只有选择放飞，我们才会实现梦想，只有选择放飞，我们才能加紧追逐，只有选择放飞，我们才会拥有属于自己的航向。 　

　　 虽然生活中总有一些东西是不能缺失的，我们也该放弃理想，停止飞翔，我们要怀着一颗诗心生活，面向生活的大海，我们的内心应该永远怦着春暖花开的期待。

选择坚持的作文怎么写【精选7篇】二

西方思想从康德以后发生了“诗性转向”，自康德《纯粹理性批判》开始，各门学科都调整了视点，力图从艺术阐释入手进入本学科领域，最初的理由是宗教起源于神话，可神话并不是教义，而是艺术作品。进入十九世纪后半叶，如结构主义语言学、存在主义哲学等几乎就是从诗歌研究起步的，存在主义哲学在对苏格拉底和柏拉图的理性主义的质疑中，毫不留情地讨伐了苏格拉底对柏拉图灌输的“要追求真理必须走出感情魔障”的论断最终让人失去了“本真”的“此在”，让人无法聆听到神圣的声音，直至丧失了最安全最可靠的“家园”。

人要回到人自身，回到本真的家园，这个目标不是科学理性能够实现的，重返家园只有诗歌才能靠近。海德格尔用了“靠近”而不是用“抵达”进行描述，也就是表明永远都处于“在途中”的状态。叶世斌的诗集也叫《在途中》，这本诗集站在存在主义的哲学起点上，以诗歌的方式对人的存在方式及存在的可能性意义进行了一次个人化的追问与探索，并完成了由存在主义到人道主义诗性哲学的嬗变，从而确立了一种不愿放弃终极的诗歌品质。

海德格尔把诗人看成是“人和神之间的使者”，站在人和神之间的诗人，虽然看不到神，但能看到天空，诗歌是对天的仰望，在仰望中捕捉到了神的信息，概括地说来，由于诗是以个人化而非公众化的情感体验领悟着生存赋予人的痛苦、欢乐、收获、幻灭、光荣、耻辱等种种事实，由于诗的“非他人化”、“反推理性”、“拒绝真理过滤”，是一种真实可靠的吟咏，因而聆听到了神的声音，感悟到了神的喻示，呈现了本真的存在。康德认为人的隐藏的判断力是超越纯粹理性和实验理性之后的审美经验和艺术经验，海德格尔的进一步总结认为就是诗。所以真正的“诗性”就是一种“神性”。

叶世斌的诗集《在途中》对生命、人格、尊严、价值、意义的追问和探索与存在主义哲学最先形成的是内在结构上的对称，这不是诗人选择的结果，而是精神上的默契。诗中的悬空、无根、沦陷、沉没、失踪、幻灭的意象密集地埋伏在稿纸上，反复引爆，开山凿石般地炸开前行的路。叶世斌“在途中”不只是为了抵达，而且是在途中不断寻找“路途”，在途中的自我批判、反省、救赎中一路跋涉，最终立足于人道主义的城垛上眺望家园和神的居所。

人之“在世”是因为“站出了自身”，“站出了自身”就是站出了动物性生存，于是就有了时间和空间的选择，就有了意义和终极的要求，这是人的自由，也是人的灾难。人之“在世”的方式注定了人必须面对两种存在可能：一个是本真的存在，一个是非本真的存在。然而人在本真和非本真的夹缝中却被剥夺了选择权，人的悲剧就在于你根本就不能超越力量强大的非本真生存，比如公众意志、日常行为、传统方式、流行观念是根本不让你超越的，而且是集体认同的真理。所以“此在”的人把“自己”交给了别人，把自己交给了“日常”，自己不再是自己，日常的自己是假冒的自己，是名誉的自己，海德格尔称做“日常自己”，或“他人化”的自己，一个很简单的例子，买衣服逛商场并不是逛自己，而是逛别人能够接受的自己，说话做事的合理性是别人认为的合理性，而不是你自己的合理性，所以诗人为什么要眺望童年、湎怀丢失的时光与风景，因为那里保留着没有异化没有被分裂的本真，那里有着神性的光辉。

叶世斌的《在途中》与前两部诗集《门神》和《倾听与言说》有了很大的不同。高强度的情感爆发力和尖锐的感觉穿透力是叶世斌诗歌最显著的特质，而其诗歌的视点前后却有着明显的差异，前期的诗歌气质中流敞着尼采、叔本华的血脉，用焦虑、绝望的内心体验着荒诞和荒谬的存在如何将“自己”挤压、异化、分裂，是由内向外的透视和撕裂，是内心演绎的存在，更多是臆想、放大、虚拟的存在；而《在途中》的相当一部分诗中，虽继续坚持着早期既有的对生命、对存在的性质认定，而视点却转换成由外向内的递进，即由客体的事实引发内心的自省与审判，“由我而事物”到“由事物而我”，这种转变在诗歌形式层面上几乎很难看出来，但它在另一个意义上昭示了诗人和诗歌更逼近形而下的存在，更强化了内心的质感和体验的具象，通俗地说，是具体的生活在诗歌中下沉，而不是用诗歌发酵一种臆想的生活。这样阐释是要说明叶世斌的《在途中》与荷尔德林的《归家》是完全不一样的，一个是诗歌的哲学，一个是哲学的诗歌。从阅读对诗的期待来说，人们愿意读到诗歌中的哲学，而不愿意读到哲学中的诗歌。

诗歌的本质是抒情，诗歌抒情的高贵性在于高端体验中翻译了不可言说的生存真相，唯有诗才能逼近本真的生命，这是诗人骄傲的根据所在。在全面技术化和物质化的时代，人被挤压到存在的边缘，人注解着物的存在，物是人的尺度，物本主义消解了人本主义，就像《鸽子一直传输和跟踪我》一样，物化了的手机屏上的“鸽子由来已久/一直传输跟踪我/悉知我的快乐，愤怒，恐惧/和鲜为人知的秘密”，“我不时地望着它，感到惶惶不可终日”，不只是传输和跟踪，还有隐形的警告和随时发生的出卖。在《我是一个被雷击的人》中，“我”已被电控制了全部的行为，电成了另一种生存血液，“电流，这个世界和我的血液/输入我的每个细胞，纠缠/和捆缚我。”叶世斌以诗阐释了“人被物控制和制造”的悖反与荒谬，在人们集体被物征服之后，人们已经失去了对自身的认知能力，不知道人实际上已成了“电源”的目的，人成了电源使用价值的一个目标，潜伏在我们生活中的科技意志一天天地在瓦解我们自身的意义，删除人的本真的天性，电源接通的时候，“现代物质温暖和照耀着我们/如同这个夜晚，被白炽灯/和取暖器瓦解，构建/生活对我们的改变。”“我们迎着光亮，成为/夜晚的一种温度”，那么我们的温度在哪里呢？叶世斌以诗歌隐喻和象征的叙事体验呈现了人的下沉和主体的失踪，不谋而合了存在主义哲学中“人是有待被制造的人料”这一颠覆性的人的定义。人被逐渐纳入到科技体系内，科技的力量就重新塑造了人，人的自然性（本真性）遭遇了根本上的破坏，人异化成了物的零件。叶世斌有不少诗歌揭示了这种混淆和异化以及目的的被篡改，《花摊》一诗中，“这些争相购花的人/早已被花朵收购”，在不停追问与领悟中的诗人，极其准确地为当下的人进行了定位，这就是“客居”，当“自己”和“本真”消失的时候，人与“在世”的关系就是租赁关系，《城市和宾馆大厅的一盆竹子》中我和这个城市以及一盆竹子都是这个世界的客居者，是租赁在这块有限土地上的客居者，这里不是对生存形态的一种探究，而是对生存事实的确认。没有家园而在途中，没有本真而被悬空，所以城市、我、竹子“盘根错节/被堂皇的钢铁和水泥笼罩/被客居的虚伪和倦怠伤害”。正如《我不知道所有的租金是否偿还》中所说的，“租赁的事物令人疑心/所有成果变得沉重而残忍”，当生命和生活的全部过程建立在一种租借程序中时，“客居的虚伪把我熄灭”就是不可避免的。

“异化”之后人的存在状态表现为“客居”和“租赁”，“客居”、“租赁”下的是本真生存的“虚悬”和“失踪”，《手执火把的人》无法照亮夜晚，只能照见黑暗，“手执火把的人/被自己举着”，却“无法执掌/自己。风在火焰上摇摆/给他火势，那就是他忽然/被吹熄，或被火卷走的时候”，手执火把的姿势成为一种虚悬和危险，就像《坐在院子里的女人》，与椅子、桂花、阳光甚至院子毫不相干，人在失去本真后成为院子里的被抽象出来的符号，亦如高天《流云》，“天空回到它的本义/还有什么比流云更缺乏根据/这悲壮的一刻不停的流云呵/匆促的无可挽回的流云/不是一场风鞭子似的/跟在它的后面，而是隐蔽在/天空深处的虚无，那永恒的/虚无驱赶着它们！已来的/未来的都将带着我们的/泪光，赶向虚无”。《找不到落点的蜻蜓一直飘着》中，蜻蜓触碰的都是“不踏实的事物”，“三十个夏天/过去，池塘和垂柳都已/枯死。那只张着翅膀的/蜻蜓，找不到落点。”没有“落点”的“虚悬”是追求终极和还原本真全面失败后的人类的共同的隐喻。现代物质挤压下的“无根”性是人类的集体困境，病毒一样的四处漫延。存在主义哲学在尼采和叔本华那里是极其悲观的，叔本华把人生过程看成是一次自杀的慢动作演示，叶世斌的诗歌在另一个层面上将“自杀”与“他杀”纠缠着解释和体验异化与分裂所造成的生存伤害，所以他的诗中反复出现“活埋”的意象。在一首《这条临时的即将的闪电》的诗中，“摇摆的槐花，宿命的槐花/一生完成一次下落一生都在/一刻不停一去不回地抵达”，人的一生就是一次一去不回的抵达，所有的美丽与喧哗都是瞬间的闪电，如同死亡不可替代一样。在叶世斌早期的诗中，他计较着精神和灵魂失踪后的“敌人”和“对手”，并表现出了死不瞑目的愤怒与抗议，而《在途中》的存在体验虽然有着类似的哲学背景，却在诗的形态上已经表现为沧桑际遇后的从容和淡定，并且冷静地审视着一种不动声色的压迫与窒息，在《平静和亮得看不见的玻璃》、《这个夏天被堵得严严实实》等诗中已经表现出了诗人强大的承受力和直面的勇气。这一系列诗中，诗人的表达与言说不是为了算账，而是为了领悟。诗的境界明显得到了强力提升。诗歌之于哲学正在于体验和领悟，是体验领悟后的呈现，而不是实证。这就是我们常说的诗性。应该说，《在途中》更逼近诗性的哲学，而不是定义的哲学。

人最难解决的就是孤独，人本来就是孤独的个体，在罪过与信仰，绝望与激情，生存与死亡，教堂和墓地之间，人的最大的孤独在于精神的孤独，心灵的孤独，那就是“失踪”与“虚悬”后的无话可说与无处可说，即丧家之犬的事实。存在哲学之父克尔凯郭尔在《恐惧与颤栗》一书告诉人们，并不是所有的孤独和绝望都有力量决定着你视线的方向，重要的是在路上你将何为。二十世纪神学家卡尔。巴尔特说“人类被拯救的时刻是这一时刻，只有被逼到悬崖上走投无路不得不跳下无底的深渊，这瞬间他才获得了拯救，上帝托住了他。”叶世斌《在途中》一直顽强地表现出拯救的愿望与意志，因为他知道一个诗人真正的精神破产是在绝望中放弃自我拯救。上帝拯救的是那些一路餐风露宿风雨兼程的朝圣者。

存在的失真造成了距离神圣越来越远，表现在《我们因为看不清自己而美丽》这首诗中是人与雾的关系，世界是一个迷惘无边的雾境，“历史和未来，所有的事物/被雾裹着。一部分文字/拂去雾，把我们带进/更深的雾里。我们的目光/被雾围困，目光敏锐而收缩”，雾里事实是不可翻译和言说的事实，是接近了最本真的事实，用诗来表达就是“美丽”的事实。日常的生存被公众理性、传统世俗、集体规则反复过滤和篡改，这使我们遗忘了自身的由来和出处，“因为什么，我把/绝世的真情/谋杀？遗忘抽象着往昔/橡皮一样慢慢擦去/疼痛，罪恶和灾难”（《遗忘是一种精神还是一种能力》）遗忘的过程是失真的过程，也是自杀的过程，诗人不能容忍底线失守，于是自省、自审、自救就成了叶世斌诗歌的重要方向。

“走近上帝的是/是哪一种鞋码？它怎样/错开车辆，蚁虫和自己”（《父亲和我正陷在途中》），面对这不可救药的生存事实，叶世斌以诗的方式表达着找回本真，重返家园的努力。这是一次蜕化变质后的出发，是一次诗性哲学的转向。叶世斌以宗教的情怀，以人道主义的.立场，开始了他的灵魂救亡的诗歌之旅，用笃定、沉稳的视角反省人被异化的灾情，以一种强烈的忏悔与救赎的态度表示了自己被异化分裂的苦痛，以及必须承担的责任。“自我”本真的丧失，除了物质和世俗力量的摧残，人自身的妥协甚至是合作加快了灵魂异化与精神分裂的速度和效率，《在生命形态的完成》中石头被塑造和雕凿的过程，就是石头被异已化的过程，“我就是一条河豚，以毒性？和自虐为生，不可救药”（《自虐的河豚》），人在很多时候，是靠繁衍毒素为生的，而不是靠信仰和神圣活着的，比如以毒攻毒，以恶制恶，以血还血，以牙还牙，仇恨和敌意是一种思维方式，也是一种精神质地，这使得人不仅自己远离了神圣，而且还制造了“在世”的焦虑与恐惧。物化的世界里，我们不仅对神是有罪的，对自己也是有罪的。叶世斌诗中以“故居”的意象表达了原初纯净的家园，表达了失落和丢失“故居”的愧悔，那不只是追忆，而是在追忆中的精神重返。“故居”保留着岁月的真相，“故居的石阶知道我的鞋码/不知道我出门后的走向”，出门后的人注定了像兔子一样穿行，焦虑、恐惧、紧张、分裂、异化不属于故居台阶上的“我们”，我们努力地与这个虚假的世界进行合作，同台表演，当我们被雕塑成形的时候，那就是本真之我的“活埋”。叶世斌当意识到客居在世的时候，便无法宽恕自己的合作和自我出卖，于是他痛心疾首地反省自己。“一些丧失把我们变成神/正如一些获得把我们变成鬼”，“我们获得很多，是因为失去更多”，在《这是木鱼》的声音中，诗人开始忏悔，“我的一生多少罪孽/如同我的心里多少泪泣/垂直的雷霆在我耳际沉默/我连自己的哭声都无法听见”，如同一只焦虑的兔子，“多少年，我面不改色/在心里流汗，在原地逃窜/偷取的自由到底多大面积/是否一片蓖叶就能覆盖我的安全”，（《穿行的兔子如同黄昏的一根白发》），诗人在忏悔与自审中决绝而坦诚，公开承认“我的命运人迹罕至”。在巨大的孤独和遥遥无期的途中，诗人内心压抑着一场揪心的泪水，如芭蕉上的雨，足以使整个夜晚泪流满面，而在归家的途中，不必倾诉与宣泄，重要的是内心修炼与皈依，修炼神性，皈依神圣，那样才会让内心安静详和。在第二辑《必须有个地方让我长跪不起》中，诗人的宗教情结和人道主义理想旗帜鲜明，并成为《在途中》诗性哲学的终点。这一辑中对生命的关怀、对脆弱的悲悯、对死亡的宽容、对亲情的珍惜，都已经超越了世俗层面的形而下的情感，而上升为一种博大的人生态度和哲学立场，《千佛洞》、《济南的佛》、《这是木鱼》、《必须有个地方让我长跪不起》是《在途中》真正能够打动人、震撼人的诗作，诗人的忏悔、悲悯、拯救、普渡众生的情感虔诚而洁净，毫无杂质，只有聆听了神的声音，才会有与神交流的可能，这不是权力，而是心力。“我跪拜而来，满含泪水/佛呵，我的心早已千刀万剐/我的一生罪孽无数。请将绝世的/磨难累赐于我以至万劫不复/但我的祈祷声声啼血：请你饶恕”（《济南的佛》），“香炷的火向下走，接近/人间。香炷的烟向上升/指向天堂。我的手抓住他的/体香，一次次被灼痛”，“必须有个地方让我低着头/长跪不起。这就是为什么/我随烟升起，在天外/把人世的真相撕破/一生跋山涉水，拯救救星/当我满含热泪，我知道/我救回了苦难和慈悲/我坐在天堂最后一级台阶上/瞑目悔悟，像在瞌睡”（《必须有个地方让我长跪不起》），至此诗人已经完成了他对人生、对生命、对意义的最后的领悟与体验。在“救我”和“救世”的双重理想中抵达到了人道主义中心高地。

保罗蒂利希说，“人对宗教的追求并非出自天性，一开始出自于困境，追求宗教信仰的前提是人生的无意义”，叶世斌的诗性哲学并不奔向宗教神学，而是弥漫着宗教情结，真正构成叶世斌诗性哲学基础的证据是，诗人从没有停止过意义追问和终极梦想。存在主义哲学是他的追问与思索的精神视点，更多的具有方法论上的意义；真正契合叶世斌精神内核的是人道主义诗性哲学，悲悯、恻隐、忏悔、赎罪的精神指向直接抵达其诗歌的核心价值区域。即使诗歌呈现出的是“救世”的徒劳，但灵魂“自救”的愿望最起码在诗歌中表达或实现了，况且诗人一直还在途中，一生的努力和修炼足以使本真的家园越来越近。

选择坚持的作文怎么写【精选7篇】三

在日常生活中，我们都要面临许多选择。小到今天的穿着、食谱；大到国家的计划、举措。可是，当生活给你的答案是没有选择，你又会怎样做呢？是自暴自弃，怨天尤人；还是随波逐流，人云亦云？

我想，这两种方式都是不可取的。埋怨这不公平的社会，虽然内心得到了一时的畅快，但是，这又有什么用呢？人，都是自私而善变的，我们无法去改变一个人，我们也无力改变这种现状，终究还是要接受命运的安排；而在困境中随波逐流，纵使你成功地保护自己免受挫折，但是你就失去了自己的主见，如同被人紧紧牵着的木偶，无法动弹。所以，即使面对的是无可奈何的处境，我们也应该在这处境中找到最合适的应对方法。我们无论面对多么困难的处境，都要听从心灵的安排，变中求存，无论做出怎样的选择，不求完美，只求无愧于心！

我们都熟悉的陶渊明先生就知晓这个道理。他是名人之后，但他淡泊名利，在家境贫寒、入不敷出的情况下，依旧沉醉于读书写诗。他的故事：“不为五斗米折腰”也是家喻户晓。

那其实他最后一次做官。在那一年，陶渊明已经过了不惑之年，他在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一回，上级派督邮来调查情况。有人告诉陶渊明：“那是上级派来的人，应当穿戴整齐出去迎接。”。陶渊明听后长叹一口气：“我不愿意为了这小小县令的五斗薪俸，就低声下气地去向那些人献殷勤。”他留下了这句话，就辞官回家了。陶渊明先生在面对无法选择的处境，毅然决然地跟着自己的心去选择，他的内心是抗拒对其他人弯腰屈膝的，所以，他便放弃了县令这个职位，回到乡间，去过无拘无束的生活了。

可跟着自己的心走也是有弊端的。我们正处于青春叛逆期，有很多事情都不是我们所想的那样美好。这时，很多人就选择发脾气，和别人反着来，硬是要达到自己的目的。这样虽然是跟着心的方向走，但是会走上一条岔道，最终无法自拔。同学们，你们可能会问：“我们究竟应不应该从心所欲呢？”事实上，在跟着心走的同时。也应该理智地分析事情的错与对，从而重新定义新的方向。只有这样，我们才能避开泥潭，走上正确的道路。

其实，在做人生这道选择题时，也并非全是死路，塞翁失马，焉知非福。如果我们换一个角度去思考这个处境，也许就会茅塞顿开。生活没有那么尽如人意，越是感到不甘，就越是想要解脱现状，可是当我们换个角度来想时，生活也并没有那么糟糕。看吧，还有那么多人都在为你祝福，真正的选择还是在你自己那里，幸福要自己把握，我们周围的一切都很美好，很多人都享受不到，亲情，友情，要学会享受，学会发现，一定要珍惜他们，不要等到一切都已逝去时才懂得它们曾经的美好。

所以，当我们遇到不可逆的困境时，首先该想到的，不是埋怨，不是放弃，也不是顺从，我们应该想到的是解决方法。跟着心的方向，问心无愧！如果没有选择，那就理智地从心所欲、变中求存！

选择坚持的作文怎么写【精选7篇】四

每一天我都会想，在上帝的眼中我们会是什么样子，他是不是知道我们每一刻的想法，而又真的像所有神父说的那样，他爱世间每一个人。可是上帝，如果真的如此，为何你不伸手拉一把那些看不见希望的如同星辰般渺小的人类。

我们每一个人在心底都有一个莫名其妙的，而又非常坚定的信仰，说不清为什么，可就是选择去相信。可某日早晨你突然醒来，看着自己一团糊涂的生活，不禁想那些日日夜夜深深地祈求，到底有谁听见了。最后，在生命的尽头，陪伴自己的只是自己而已。如果有选择，我想活的痛痛快快，我想在这个终究会灰飞烟灭的世界里只专心做我自己，活我自己，可上帝你说：“不可以”

世界好似一个蛛网，束缚住了一颗鲜活而又时刻跳动的心。我们在青春的年纪里，大肆说着一些可望而不可即的梦。在每一个黑夜与白天努力的挣扎，向所谓的命运发出我们的挑战。

我们不屈于命运，我们不甘于现实，我们在反抗与妥协中选择了后者，未来可能会后悔，但是都很清晰的明白，没有如果，选择了也就意味着你放弃了回头的机会。

青春总存在一些过分的荒唐，但那又如何，大梦初醒的泪水总好活违心的懊悔。

选择坚持的作文怎么写【精选7篇】五

生活中常常会面临许多选择。机会面前，你是选择争取还是放弃？利益面前，你是选择谦让还是争夺？选择，既是智慧的考验，也是心胸的彰显。我也有过这样的经历，但那次，我选择了坚持。

记得八岁那年，爸爸给我买了一双溜冰鞋，我高兴得一蹦三尺高。因为拥有了溜冰鞋，我就可以在小区里自由驰骋了！我迫不及待把溜冰鞋带到楼下去练习。穿上溜冰鞋，顿时感到威风百倍。正当我骄傲时，这溜冰鞋就给我来了个“下马威”。我想：难道我就制服不了你吗？我又勇敢地站了起来。这次还不错，可以滑几步。正当我洋洋自得时，突然失去了重心，又摔了一跤，摔得我好痛！泪水在眼眶里不停地打转，我当时很想放弃。可眼前又浮现出别的小朋友自由滑行的潇洒和快乐，我又立即站了起来，可是一站起来就摔了一个“狗啃泥”。我真的想彻底放弃，可脑海中又冒出那首儿歌“困难像弹簧，你弱它就强，你强它就弱。”于是，我顽强地爬了起来，继续坚持练习。把我的腿摔得青一块紫一块的。站在一旁的妈妈被我的坚持给打动了，说：“宝贝，你真勇敢，如果你注意改进方法，我想你肯定很快就学会了。首先得保持身体平衡，然后再弯腰慢慢地一步一步往前滑，切记！一定要弯腰保持平衡！”妈妈意味深长地说。我尝试按妈妈说的方法去做，嘿，还真管用！不仅能滑，不容易摔倒了，而且还能滑上几十米呢！

功夫不负有心人，经过不断努力练习，我终于学会了溜冰，现在一有空就跟小区朋友比赛。这件事虽然过去很久，回头想想，如果不是当初的坚持不懈，说不定到现在我都不会滑冰。感谢坚持！没有坚持，哪有战胜困难的勇气，哪有超越自我的精彩？哪会有成功的喜悦？

选择坚持的作文怎么写【精选7篇】六

坚持，一种气壮山河的精神，简简单单的两个字，却难住大半儿的人。提到“坚持”这个词又让我想起前年那个黑色的九月……

前年的九月是我学习跆拳道整整三年的时候。马上要升黑带了，但我们的力量和耐力还是稍弱一些。在我面前有两个选择：1、再学一年，明年再考；2、尽最大努力，集训一个月，拼一把。我选择2。我不想因为自己的年龄小就掉队。我办好考级手续便开始长达一个月的集训。第一天，我们穿着沉重的护具考验耐力和体力，我和一个大我两岁的同学分到一组对打，模拟实战。就这样，在老师的一声令下，我和这位同学你一拳我一脚进入了角色。我在猛烈进攻时一个卡顿，那位同学的脚飞一般的踢中我的小腿，由于这出其不意的一脚让我重心不稳，“噗通”来了一个头着地。尽管带着护头，那时的我还是头晕脑胀。几秒钟后，我忍着头痛，象征性的把袖子卷起来，攥紧拳头用尽全身力气向对手冲了过去，“cai——”随着一声大吼，我一个下劈击中了他的护头。他“砰”的应声倒地了。他在地上奸笑一声，爬起来一脚朝我护头飞来，我想都没想一个上格挡把它挡了回去，虽然胳膊很疼，但好歹我护住了头。之后我用前旋，把他踢倒在地……

由于平时锻炼强度太小，忽如其来的集训让我第一天就累吐了，同学们比我好不到哪里，各个也是东倒西歪，许多感冒发烧的，也有像我一样吐的……厕所里一片狼藉，惨不忍睹。

就有一半的同学退缩了，到道馆的集训的同学只剩十几个了。我虽然很累，但我下定决心一直忍耐、坚持着。一遍一遍练习着品势动作，一次一次被打倒，又一次一次爬起来。

时间一天天的过去了，下定决心后的日子好像也没那么苦了。就这样，升级考试时我在全组年龄最小的不利条件下，获得了全组第二名的好成绩。我觉得这和我努力坚持、不服输是分不开的。希望大家听了我的经历会有一些感触，会体会“坚持”不仅锻炼了我们的意志，更会带给我们意想不到的收获。希望拾到这篇文章的朋友们，无论在怎样的境遇里都要选择坚持。

选择坚持的作文怎么写【精选7篇】七

生活需要奋斗，奋斗的过程是最大的享受。不管一个人承担多少责任不能轻易放弃，生活确实应该争取更多。每当我做不顺心的事情时，我总是想起我的梦想。每当我想到我的梦想，我总是快乐的。因为我知道奋斗和成功是密不可分的。上天报答你的辛勤劳动，也许你付出不一定回报，付出不一定回报，除了生活中的坚持和奋斗，最好的礼物是善于选择。生活中的大多数事情都取决于选择的能力。光靠智力和努力是远远不够的；良好的品味和正确的判断也是必要的。没有明确而精确的选择，这涉及两种才能：一种是可以选择的，另一种是可以做出最佳选择的。人生是一条漫长的路，每个人的性格都很复杂。作为一个渺小而孤独的人，一个人不能避免在生活中的多项选择问题面前徘徊。在渡船上，一个接一个处于危险之中的人应该选择什么？我能选择什么？

在人生中做出正确的选择是极其重要的。在做出选择之前，要知道自己是错的为时已晚。在我周围，我经常听到同学们这样抱怨自己：“如果我小心的话，我本可以做得很好，”“如果我早点知道，我就不会做这件事，”“如果我想得多，我就对了”……然而，生活中不可能有这么多的“如果”，直到我做出了错误的选择，我才知道自己是否做出了错误的选择。为什么不提前好好想一想，尽量小心呢？你不能像玩双陆棋一样“后悔”。只有事先仔细思考并弄清楚如何做，你才能得到正确的答案。

面对巨大的荣誉和物质诱惑，居里夫人选择放弃镭的专利，从而获得平静的生活。在这种选择中，生命的纯洁和心灵的清晰闪闪发光。

人真的很复杂。有时他们快乐地做出坚定的努力，有时他们会无缘无故地感到厌倦。这是怎么回事？如果你只是安慰自己“麻雀知道大天鹅的野心”，并以心理问题为由逃离它，你就会变成一个平庸的人——你只会一直发誓——这是卑鄙的。问问你自己，根本原因是你不敢面对现实，你瘫痪了，你放纵了自己，欺骗了自己，你把糟糕的心态当作表面现象，逃避了残酷的现实。然而，你应该知道，附属于安全港的船永远不会有航行的希望。

古往今来，许多长相漂亮的人什么也没做：他们过分追求外表的美，放弃了内在美。放弃责任意味着放弃自由，向外力投降。放弃偏见永远不会太迟。因为害怕贫穷而放弃比财富更珍贵的自由的人将永远是奴隶。一个放弃复仇想法并敢于原谅他人诽谤的人将会有一个非常坚强的灵魂。有句名言：放弃一个会选择另一个，所以放弃是一种自然的选择。

人们可以选择强壮或虚弱。每个都有自己的优势。当然，不管你选择哪一个，你都会失去一些东西。例如，如果你选择坚强，你会得到尊重、金钱、权力和地位，不会被欺负，但你会失去休息时间和别人的同情。人们会认为你高高在上，可能不想和你联系。如果你选择变得软弱，你会得到同情、怜悯，不会那么累，并且有很多属于你自己的时间。因此，如何选择是在自己的想法和自己的言行之间。也许你想变强，但你会在不知不觉中变弱。生活中有太多无助，太多无知，太多十字路口。当你徘徊在十字路口时，你想过如何选择吗？人们不是万能的，也不可能事事都做得最好。我们必须知道如何选择，选择对我们合适的，然后努力工作以取得成功。

人生就要学会选择。