戏说赤壁【通用6篇】

在平时的学习、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧。写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。以下是小编帮大家整理的戏说赤壁【通用6篇】，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

戏说赤壁【通用6篇】一

高中语文必修二第三单元中有苏轼所著《赤壁赋》一文。通读全文，让人感悟嗟叹的除了其淡定的心境，还有他“属酒天明”的惬意。细思之，其实该文始终围绕着一个核心即“拥有无限何须羡”。

要想拥有必先付出。年轻时的苏轼气势如虹，锋芒尽露，仕途人生也是洒满阳光，可正当他信心盈满之时，“乌台诗案”事发，他被贬黄州，远离了中央政权，融入到地方民情，游乐躬耕，从而拥有了一种超凡的心境，《赤壁赋》正是他度过人生阴霾，重新踏上人生征途的开端。

此时的苏轼是满足的。夜泛赤壁，陶醉于美景，“歌窈窕之章，诵明月之诗”，“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。神思渺渺，好不快哉!全然不似受贬谪客，活脱一个超凡神人。终不见半点忧伤于心底，唯只有满满欢悦溢行在。乌台诗案的阴影化作一缕轻烟飞升九霄，恰留下一个豪放迁客立身赤壁的伟岸身影。

聪明的苏子为了将自己此时对拥有的感想，巧妙的引入一个客。“客”为何者?诗人之友乎?诗人自己呢?称人为客己为主，那诗人也就少了些许变迁之味。还是称自己吧，毕竟是一“迁客”啊!唯有如此，苏子才能完成对拥有的华丽转身，叙写千古绝唱。

千秋功业，万世流芳，古来男儿多此志;仕途坎坷，宦海浮沉，今生迁客抒奇情。苏轼借客之口道出了对“一世之雄”曹操 “方其破荆州，下江陵，顺流而东去，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗” 的威武的无比羡慕，而对自己“渔樵于江渚……举匏樽相属”的生存状况的失意;既有“而今安在哉”的伤感，又有“羡长江之无穷”的欲求。说白了，“客”就是既想去“侣鱼虾友麋鹿，寄蜉蝣于天地”般渺小的人生而拥有如曹操那般供万世歆羡的伟绩，又有摆脱“须臾人生”达到“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的与仙者同游，与日月同寿的生命欲求。现实与欲求的巨大反差，超越客观条件与自身能力的欲求，使得“客”进退维谷，深陷痛苦的漩涡而不脱。糊涂的活着是没什么苦痛的，但偏偏“客”却是如此的清醒：知不可骤得。最终心声化作“如怨如慕，如泣如诉”的啸声，自显得与苏子此刻愉悦陶醉的心境抵牾不谐。

“客”之欲何其大，何其幻;“子”之求何其小，何其真。在苏子看来，“帝乡富贵”自是充满诱惑的，但“渔樵属酒”又何尝不是一种诗意人生!“命里有时终须有，命里无时莫强求”，谙熟佛道的苏轼在看似消极的生命意识里却有清醒的认识：天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。但若是对所拥有的呢，苏子却是安然享用的：江上之清风，山间之明月，取之无禁，用之不竭。

清醒的生命意识除了显露在对自然之物的态度上，更隐喻在对待造化变化的认识中。在他看来，变与不变是相对的，经历了人生打击的苏轼，认识道月之盈亏仍为月，水之消长终是水，恰如人生道路上的荣耻与得失，相生相伴，彼消此长，变化中永恒。既如此，苏子于是大声宣言：我拥有美丽无限，又何须去羡慕虚名与神人。

拥有所拥有的，放弃莫须有的，卸下人生沉重的包袱，高歌一曲：竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。

戏说赤壁【通用6篇】二

苏轼游赤壁后写的诗

中华文化博大精深、源远流长，古诗词更是多不胜数。下面小编带来的是苏轼游赤壁后写的诗，希望对你有帮助。

念奴娇·赤壁怀古

宋代：苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。(樯橹 一作：强虏)

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。(人生 一作：人间；尊 通：樽)

译文

大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。

那旧营垒的西边，人们说那就是三国周瑜鏖战的赤壁。

陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。

雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。

遥想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔刚嫁给他，他英姿奋发豪气满怀。

手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，强敌的战船烧得灰飞烟灭。

我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。

人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。

注释

⑴念奴娇：词牌名。又名“百字令”“酹江月”等。赤壁：此指黄州赤壁，一名“赤鼻矶”，在今湖北黄冈西。而三国古战场的赤壁，文化界认为在今湖北赤壁市蒲圻县西北。

⑵大江：指长江。

⑶淘：冲洗，冲刷。

⑷风流人物：指杰出的历史名人。

⑸故垒：过去遗留下来的营垒。

⑹周郎：指三国时吴国名将周瑜，字公瑾，少年得志，二十四为中郎将，掌管东吴重兵，吴中皆呼为“周郎”。下文中的“公瑾”，即指周瑜。

⑺雪：比喻浪花。

⑻遥想：形容想得很远；回忆。

⑼小乔初嫁了（liǎo）：《三国志·吴志·周瑜传》载，周瑜从孙策攻皖，“得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。”乔，本作“桥”。其时距赤壁之战已经十年，此处言“初嫁”，是言其少年得意，倜傥风流。

⑽雄姿英发（fā）：谓周瑜体貌不凡，言谈卓绝。英发，谈吐不凡，见识卓越。

⑾羽扇纶（guān）巾：古代儒将的便装打扮。羽扇，羽毛制成的扇子。纶巾，青丝制成的头巾。

⑿樯橹（qiánglǔ）：这里代指曹操的水军战船。樯，挂帆的桅杆。橹，一种摇船的桨。“樯橹”一作“强虏”，又作“樯虏”，又作“狂虏”。《宋集珍本丛刊》之《东坡乐府》，元延祐刻本，作“强虏”。延祐本原藏杨氏海源阁，历经季振宜、顾广圻、黄丕烈等名家收藏，卷首有黄丕烈题辞，述其源流甚详，实今传各版之祖。

⒀故国神游：“神游故国”的倒文。故国：这里指旧地，当年的赤壁战场。神游：于想象、梦境中游历。

⒁“多情”二句：“应笑我多情，早生华发”的倒文。华发（fà）：花白的'头发。

⒂一尊还（huán）酹（lèi）江月：古人祭奠以酒浇在地上祭奠。这里指洒酒酬月，寄托自己的感情。尊：通“樽”，酒杯。

⒃强虏：强大之敌，指曹军。虏：对敌人的蔑称。

赏析

此词怀古抒情，写自己消磨壮心殆尽，转而以旷达之心关注历史和人生；上阕以描写赤壁矶风起浪涌的自然风景为主，意境开阔博大，感慨隐约深沉；起笔凌云健举，包举有力。将浩荡江流与千古人事并收笔下。

千古风流人物既被大浪淘尽，则一己之微岂不可悲？然而苏轼却另有心得：既然千古风流人物也难免如此，那么一己之荣辱穷达复何足悲叹！人类既如此殊途而同归，则汲汲于一时功名，不免过于迂腐了；接下两句切入怀古主题，专说三国赤壁之事。"人道是"三字下得极有分寸；赤壁之战的故地，争议很大。一说在今湖北蒲圻县境内。已改为赤壁市，但今湖北省内有四处地名同称赤壁者，另三处在黄冈、武昌、汉阳附近。苏轼所游是黄冈赤壁，他似乎也不敢肯定，所以用"人道是"三字引出以下议论。

"乱石"以下五句是写江水腾涌的壮观景象，其中"穿"、"拍"、"卷"等动词用得形象生动。"江山如画"是写景的总括之句。"一时多少豪杰"则又由景物过渡到人事。

苏轼重点要写的是"三国周郎"，故下阕便全从周郎引发。换头五句写赤壁战争。与周瑜的谈笑论战相似，作者描写这么一场轰轰烈烈的战争也是举重若轻，闲笔纷出，从起句的"千古风流人物"到"一时多少豪杰"再到"遥想公瑾当年"，视线不断收束，最后聚焦定格在周瑜身上。然而写周瑜却不写其大智大勇，只写其儒雅风流的气度。

不留意的人容易把"羽扇纶巾"看作是诸葛亮的代称，因为诸葛亮的装束素以羽扇纶巾著名。但在三国之时，这是儒将通常的装束。宋人也多以"羽扇"代指周瑜。如戴复古《赤壁》诗云："千载周公瑾，如其在目前。英风挥羽扇，烈火破楼船。"

苏轼在这里极言周瑜之儒雅淡定，但感情是复杂的。"故国"两句便由周郎转到自己。周瑜破曹之时年方三十四岁，而苏轼写作此词时年已四十七岁。孔子曾说："四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。"苏轼从周瑜的年轻有为。联想到自己坎坷不遇，故有"多情应笑我"之句，语似轻淡，意却沉郁；但苏轼毕竟是苏轼，他不是一介悲悲戚戚的寒儒，而是参破世间宠辱的智者。所以他在察觉到自己的悲哀后，不是像南唐李煜那样的沉溺苦海，自伤心志，而是把周瑜和自己都放在整个江山历史之中进行观照。在苏轼看来，当年潇洒从容、声名盖世的周瑜现今又如何呢?不是也被大浪淘尽了吗。这样一比，苏轼便从悲哀中超脱了。"人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥；泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西"(《和子由渑池怀旧》)。所以苏轼在与周瑜作了一番比较后，虽然也看到了自己的政治功业无法与周瑜媲美，但上升到整个人类的发展规律和普遍命运，双方其实也没有什么大的差别；有了这样深沉的思索，遂引出结句"人间如梦，一樽还酹江月"的感慨；正如他在《西江月》词中所说的那样："世事一场大梦，人生几度秋凉。"消极悲观不是人生的真谛，超脱飞扬才是生命的壮歌；既然人间世事恍如一梦，何妨将樽酒洒在江心明月的倒影之中，脱却苦闷，从有限中玩味无限，让精神获得自由。其同期所作的《赤壁赋》于此说得更为清晰明断："惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适也。"这种超然远想的文字，宛然是《庄子?齐物论》思想的翻版。但庄子以此回避现实，苏轼则以此超越现实。

黄州数年是苏轼思想发生转折的时期，也是他不断走向成熟和睿智的时期，他以此保全自己的岸然人格，也以此养护自己淳至的精神。这首《念奴娇》词及其作于同一时期的数篇诗文，都为我们透示了其中的端倪。

此词自问世后，经历了两种截然不同的命运，誉之者如胡仔《苕溪渔隐丛话》称其"语意高妙，真古今绝唱"。贬之者如俞文豹《吹剑续录》所云："东坡在玉堂，有幕士善讴。因问：'我词比柳七何如?'对曰：'柳郎中词，只好合十七八女孩儿，执红牙板，歌'杨柳岸晓风残月'。学士词，须关西大汉，执铁板，唱'大江东去'。公为之绝倒。"幕士的言论表面上是从演唱风格上区分了柳、苏二家词风的不同，但暗含有对苏词悖离传统词风的揶揄；清代更有人认为此词"平仄句调都不合格"(丁绍仪《听秋声馆词话》)，朱彝尊《词综》并详加辩证，亦可谓吹毛求疵者。

《念奴娇》是苏轼贬官黄州后的作品；苏轼21岁中进士，30岁以前绝大部分时间过着书房生活，仕途坎坷，随着北宋政治风浪，几上几下。43岁（元丰二年）时因作诗讽刺新法，被捕下狱，出狱后贬官为黄州团练副使。这是个闲职，他在旧城营地辟畦耕种，游历访古，政治上失意，滋长了他逃避现实和怀才不遇的思想情绪，但由于他豁达的胸怀，在祖国雄伟的江山和历史风云人物的激发下，借景抒情，写下了一系列脍炙人口的名篇，此词为其代表。

《念奴娇》词分上下两阙。上阙咏赤壁，下阙怀周瑜，并怀古伤己，以自身感慨作结。作者吊古伤怀，想古代豪杰，借古传颂之英雄业绩，思自己历遭之挫折。不能建功立业，壮志难酬，词作抒发了他内心忧愤的情怀。

上阙咏赤壁，着重写景，为描写人物作烘托。前三句不仅写出了大江的气势，而且把千古英雄人物都概括进来，表达了对英雄的向往之情。假借“人道是”以引出所咏的人物。“乱”“穿”“惊”“拍”“卷”等词语的运用，精妙独到地勾画了古战场的险要形势，写出了它的雄奇壮丽景象，从而为下片所追怀的赤壁大战中的英雄人物渲染了环境气氛。

下阙着重写人，借对周瑜的仰慕，抒发自己功业无成的感慨。写“小乔”在于烘托周瑜才华横溢、意气风发，突出人物的风姿，中间描写周瑜的战功意在反衬自己的年老无为。“多情”后几句虽表达了伤感之情，但这种感情其实正是词人不甘沉沦，积极进取，奋发向上的表现，仍不失英雄豪迈本色。

用豪壮的情调书写胸中块垒。

诗人是个旷达之人，尽管政治上失意，却从未对生活失去信心。这首词就是他这种复杂心情的集中反映，词中虽然书写失意，然而格调是豪壮的，跟失意文人的同主题作品显然不同。词作中的豪壮情调首先表现在对赤壁景物的描写上。长江的非凡气象，古战场的险要形势都给人以豪壮之感。周瑜的英姿与功业无不让人艳羡。

戏说赤壁【通用6篇】三

火烧赤壁一战中，曹操损失精兵几万人，非常生气，招来大臣商量对策。曹操说：“赤壁战中，我过于轻敌、过于急躁，导致了最终的失败，谁能献出一计报得此仇，我重重有赏！”话刚说完，只听荀攸说：“大人，吾有一计，不知可否？”曹操大喜：“说来听听！”荀攸说：“大人带重兵于蜀营前叫阵，蜀军必然全力迎敌。再派曹仁、徐晃带兵从后山过去偷袭蜀营。夏侯渊、夏侯惇埋伏在山间，待蜀军逃跑时一网打尽！”曹操一听，连连点头：“好，明日我们就出发！”第二天，曹操领兵六十万前往蜀地攻打刘备。刘备那时才一万多人马，非常着急。诸葛亮沉思很久，突然仰面大笑：“曹贼，我要你这一次有来无回！”于是，如此这般，这般如此的对刘备、张飞、关羽、赵云安排了一番。当曹操在营前叫阵时，张飞挥刀拍马迎了上来，可没打几个回合，张飞就败下阵，刘备一见情形不对，带着人马朝后山逃去。曹操一见大喜，心想正好和夏侯渊、夏侯惇来个瓮中捉鳖！可等他们刚进入后山，一晃眼，刘备、张飞人等就不见了踪迹。他们还没有反应过来，一股大水沿着河道向他们扑了过来，曹军不会水，顿时死的死，伤的伤。夏侯渊、夏侯惇听见山下这么大的动静，派人一查看才知曹操被困，正想前往营救，赵云已带着两千精兵将他们包围了起来。曹仁、徐晃带兵从后山过去偷袭蜀营，才发现蜀营早已是空营一座。这一仗，曹操损失更为惨重，六十万人马，只剩下几千人，损兵折将。逃出后的曹操仰面长叹：“不愧是‘伏龙’，果然厉害，我真是钦佩至极啊！”

戏说赤壁【通用6篇】四

苏东坡为宋朝豪放派词风的一代大师，其作品风格豪迈、视野广阔、个性鲜明、意趣横生，其赋一如其词，力改堆陈铺就之风，直抒胸臆、娓娓道来，看似随手拈来，实则深思熟虑。其中《前赤壁赋》在托物咏志、借景抒情方面堪称一绝。其中一段，反复诵读，颇感包含着某种真理，初具辩证唯物主义的雏形。内容如下，苏子曰：“客亦知夫水与月呼?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡呼!……唯江上之清风与山中之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子所共适。”

·作者有感于天地之美、山川之丽，对自然及事物发展变化的内部规律亦感悟颇深，设使当时，苏东坡顺其感悟，发展开来，说不定就此能挖掘出一条辩证唯物主义的缆线，逐渐延伸、发展、导引出一个系统的光明工程。当时，作者并未意识到他的这种朴素的、朦胧的唯物史观，就象当年曹雪芹原创《红楼梦》时，并未意识到他的作品对封建制度有所抨击和鞭笞一样，否则，我们这些后人一提哲学的源头不该是西方的先哲先贤，岂不哀哉。

联想到我们自身，经过临床的历练，潜移默化中也曾略有得失、略有收获、略有感悟，有了感想，不能及时捕捉灵感的蛛丝马迹，那么，感悟和收获如一缕青烟，随风而逝，你永远站在你自己原来的`位置上徘徊，留下的是一片唏嘘、一些感慨、一声叹息。如，早在10年前，笔者就写过一篇题为《解磷定胃内给药辅助治疗有机磷农药中毒疗效的观察》发表于《护理学杂志》上，限于当时条件，未作进一步的探讨。2003年，省护理专家来我院考察工作，偶然看到这篇文章，建议设立科研课题，进行网上检索时，被告知此科研由他人于2002年在河北省鉴定。

与其明日无悔，不如今日无憾，每一个收获都是一条绵延的蛛丝，你可能以此为契机，细细编织你的理想和希望，也可能以此为诱饵，使数不清的污垢和尘埃封存着你的灵魂，由此，印证了哲人们的箴言：真理和谬误，只差一步。

戏说赤壁【通用6篇】五

引言：宋代的唐庚认为“东坡《赤壁》二赋，一洗万古，欲仿佛其一语，毕世不可得也”。巴金曾说读《前赤壁赋》，可以给人一种潇洒神奇、出尘绝俗的美;同样，读《后赤壁赋》，它也可以把我们带入一个陶然忘忧、随缘自适的自由天地。下面就跟着小编一起赏读《后赤壁赋》吧!

【原文】

《后赤壁赋》

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。

已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何!”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎?”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。

时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎?”问其姓名，俯而不答。“呜呼!噫嘻!我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪?”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

【译文】

这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。向四周看看，心里十分快乐;于是一面走一面吟诗，相互酬答。

过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢?”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就象吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢?”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”

就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸;山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了!我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草;蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声的长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风括起，波浪汹涌。我也不觉忧伤悲哀，感到恐惧，觉得这里使人害怕，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在哪里停泊。

这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀象车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它嘎嘎地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。

戏说赤壁【通用6篇】六

《三国演义》里我最喜欢“火烧赤壁”的一系列故事，其中我最喜欢聪明、有才干的诸葛亮。虽然周瑜在赤壁之战前屡次以任务的方式让诸葛亮去完成一些常人完不成的事，但是诸葛亮从没说自己不愿去完成。面对周瑜的百般刁难，诸葛亮都沉着应战，比如：草船借箭，周瑜就让诸葛亮造十万支箭，可结果呢?诸葛亮“借”回了十万多支箭。周瑜的这些阴谋诡计都出自他的妒忌，如果他不妒忌那也就不会刁难诸葛亮了。虽然 “火烧赤壁”是黄盖和周瑜一起促成的，可周瑜在我心中永远都是最令人讨厌的。

读了这本书我懂得了可与之同生死共命运的朋友才是生死之交、没有才能的君王才是昏庸无能、善于估计复杂的变化情势、决定策略的人叫神机妙算……我将会永永远远的记住这段历史，将古人留给世人的宝藏收在心中……