论语的孝道思想【通用6篇】

说到作文，大家肯定都不陌生吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小编为大家收集的论语的孝道思想【通用6篇】，希望对大家有所帮助。

论语的孝道思想【通用6篇】一

“孝”是中华民族的传统美德。《开学第一课》令我对孝有了更为深刻的认识。

9月1日正式开学，《开学第一课》如约而至。今年,这节课的主题是“父母教会我”，第一个主题词便是“孝”。

在班主任张灵和小撒老师的邀请下，何红涛——一名普普通通的工人也来到了这里。他很普通，但他却做出了不再普通的事，他用自己的孝的行为打动了全国人民：自己动手改装了一辆摩托车，细致的他为父亲安装了靠背，用自己不多的时间，陪着父亲，游览大地。父亲脸上洋溢着满足、幸福、甜蜜的笑。如《礼记》中所载:孝，乐其心，不违其志。”孝，并不需要什么的代价。

“爸爸妈妈，等我长大了，一定让你们幸福!”，这就是我们最常听见，也最长说出口的一句话。但这仅仅证明，我们仍然爱着父母，想着父母。然而，可曾想，这一等竟不知等过了多少个春秋，不知道父母额头上增添了多少沟壑，不知岁月已无情地带走了一切。

孝，不应愧对于心，更应竭力而为。何红涛不是名门望族，但他却凭借着自己的双手与那一颗诚挚的孝心，与父亲游历了三山五岳，没有一个人敢说这不是孝。

孝是什么?孝的本意是上一代与下一代融为一体。《说文解字》中这样解难：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”孝字写的就是老人与子女的关系。谓有“百善孝为先”。

子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎。”我们需要向父母尽孝。

孝就是回家后亲热地叫一声“爸爸妈妈”，是多与父母沟通，是关注他们的身体健康，是陪伴与父母左右……而不是一纸空话，不是一台电视，不是一个收音机，更不是电话的另一头的你……我们也该付出点行动了。孝就应该落实与生活的点滴之中。

有的人说了，我就是一名学生，没有任何的物质基础和经济基础，那我只能够等待。这是错误的。

孝与敬组合在一起就是“孝敬”，孝必须先学会尊敬父母，敬爱父母。孝与顺组合在一起又是“孝顺”，那我们就应该顺从父母的劝告，不让他们生气。“身体发肤，受之于父母”，那么我们还需要爱护自己，避免不必要的担忧。

孝，需要的还有那一颗炽热的心。对父母来说，你的一片心胜过千言万语，胜过万座银山，他们不图任何事情，只是想多看你一眼。

小乔的《母亲的目光》中写道：做了母亲之后，十分喜欢看儿子睡觉;母亲总是偷偷地看着我，我不耐烦地说走了母亲，她再也没有看过我，或者说，是她再也没有让我发现她这么看着我了;而现在，再也不会有人这么看着我了……

有这样一则公益广告，也许大家都知道——《妈妈洗脚》：在妈妈给孩子洗完脚之后，孩子也端来了满满一盆水，也许水很多，孩子也难以端稳，他高扬起脸，笑着对妈妈说：“妈妈，洗脚!我也给你讲个小鸭子的故事……”当听到这句话时，那位母亲脸上写满了开心与感动。这就是父母，在子女面前不加任何掩饰，永远那么清凉纯洁。

回家为父母泡杯茶，聊一聊今天的趣事，讲一两个笑话，做点家务……一个简简单单的动作，父母也会会心的笑，忘却了一天的疲惫与烦躁，只留下与孩子的幸福点滴。

孝，就是这么简单。

论语的孝道思想【通用6篇】二

议论文作文600字 孝的真谛

对于“孝”，许多人都有自己的理解，但是《论语》中为我们所讲到的“孝”，却引人深思。

《论语》中有这样一句话：孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”意思是：孟武伯问怎样做才是孝。孔子说：“如果能感受到父母在你生病时的担忧，那你就能做到孝了！”感受到父母对我们的关爱，为我们付出，这样貌似很容易的事，又有多少人能够做到呢？其实，父母为我们付出的，不仅是金钱，不仅是时间，而是一种深深的爱。学会爱，不难；学会理解爱，难；学会报答爱，更难！现在的社会上，人们最应该学会的就是感恩。某公务员因母亲说话有地方口音，而将其母打；儿子与儿媳因嫌老人麻烦，而将八十岁的奶奶扔在楼道上；一母亲育有三个孩子，孩子成人后，由于讨厌母亲，让她睡猪圈，每天朝母亲泼猪粪……。这样触目惊心的画面数不胜数，让人看了以后发出质疑------难道孝就这样难吗？

然而，说孝难，其实孝一点儿也不难。论语中写道：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”大致意思是：子游问怎样做到孝。孔子说：“现在的孝，其实只要能够奉养父母就可以了。对于家中的牲畜，许多人都能饲养他们。如果只对父母做到奉养而不诚心的话，那和饲养动物又有什么区别呢？”现在的父母，并不要求孩子每天在身边一心一意地孝敬他们。论语中曾说：“父母在，不远游，游必有方。”现在许多人都在外打工，只是每个月给父母寄些钱回去。可是，父母需要的就是那么多钱吗？人们不可能做到“不远游”，但是，请常回家看看，哪怕就是给父母打一个电话，相信在父母心中，这些事的含金量就永远大于金钱。

孝，无处不在；孝，就在我们身边。在你眼中为父母做的一件小事，在父母眼中可能就是孝了！

论语的孝道思想【通用6篇】三

今天，在语文课上，老师首先告诉我们，理想，是对未来事物的美好想象和希望。理想是人们的世界观、人生观和在奋斗目标上的集中体现。接着，老师让同学们都来谈一谈自已的理想。于是，同学们都纷纷畅谈了自己的理想，都对自已的理想发表了讨论。有的同学说：“我的理想是不用上学、上班，而且还要有得吃、有得喝。”有的同学就说：“我的理想是住别墅、开豪车。”

对于诸如这一类带有享乐主义的理想，我认为这种享乐主义的理想是不好的、是不正确的、是不健康的，是带有不劳而获的心理的。在我看来，理想是人生的指明灯，理想是人生为之奋斗的目标。每一个人都应该为了自已的理想而奋斗，而不应该有这种不劳而获的心理。人的一生不可能是一帆风顺的，有坎坷、有磨难的人生才是完美的人生。但是，如果我们一旦有了自已的理想，我们就可以朝着这个理想去努力和奋斗。比如说有的同学的理想，是当一句光荣的人民教师，培育出一代又一代的祖国花朵；有的同学的理想，是当一名医生，可以为人民救死扶伤。这样的理想是健康的、也是有意义的。具有这类理想的同学，我相信他们只要沿着理想的目标去努力，终有理想实现的一天。

每一个人都有自已的理想，但是理想是什么，就意味着我们接下来的人生的道路往哪里走和怎么走。生活不能没有理想，但是我们应当具有健康的理想、发自内心的理想、为人民服务的理想。美国著名的科学家爱因斯坦曾经说过这样一句话：“一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。”这一句话足可以看出，一个人的价值应该贡献于社会，这样的人生才具有意义。因此，我们应该树立正确的理想、有益于社会的理想，然后为自已的理想努力奋斗，实到理想实现的那一天。

论语的孝道思想【通用6篇】四

历史的天空，烟尘滚滚，淡去了王侯将相的身影，隐没了大秦阿房的残垣，消逝了运河灵渠的繁忙。甚至于历史的车轮轧过的痕迹，也早已悄然无踪。

然而，泱泱大国，华夏文明，上下五千年，总有些像《论语》一样的典籍，早已褪去迷离的色彩，却余温尚存，甚至触手可及。

穿越尘封千年的隧道，纵观自春秋而至晚清的历史烟云。你怎么也不会忽略这一阶层——士人。三更明月，五更鸡啼，十年如一日地寒窗苦读，不为其他的什么，只为金殿独占鳌头，光耀门楣。

“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，有多少个士人在严寒，在酷暑，以此自勉；“穷且益坚，不坠青云之志，有多少个惨遭贬谪的士人，终生郁郁不得志，还依旧指望一展抱负，而最终客死他乡；有多少个士人，表面上说“天下有道则见，无道则隐，而最终至死不已，甚至于隐居之后，仍不忘政事。

太多的太多，早已无法说清。只因“穷则独善其身，达则兼济天下，为了光宗耀祖，为了一展抱负，为了实践大义。只因《论语》所蕴涵的“积极入世，“知其不可而为之。只因“十年寒窗无人问，一朝成名天下知，只有入仕，才能显示自我的人生价值。

早已淡出历史视角的中国士人们，他们无以选择，他们只有依靠入仕来改变命运，来一展鸿图。似乎“入仕才是他们的唯一选择，似乎“入仕才是他们的人生坐标。

正如当下很多活在山沟沟里的同龄人一样，他们永远也走不出大山，除了考上大学，自己改变自己的命运。曾看到过这样的一句话——知识改变命运。当初年幼无知的我对此窃笑不已，如今想想，也许这就是现实。

那么我的人生坐标又在哪里呢？

行文至此，我停下笔来想想：推己及人也是启发我们心智的途径之一。那就来一次推人及己吧！

从今天起做一个幸福的人，“老者安之，朋友信之，少者怀之。

低眉仰首之间，胸次坦然，“不以物喜，不以己悲。

“穷则独善其身，达则兼济天下，这也许是经典给大多数人的启示，然而《论语》告诉我们更多的是“知其不可而为之，是“积极向上。也许，我们可以做很多事，或成功，或失败，但心态很重要。

《论语》非热非冰，是一种永恒的温度，温暖透心。

论语的孝道思想【通用6篇】五

从一个黑暗的角落审视这个看似光明的世界，却被背后真正的黑暗所蒙骗。

用冷漠面对微笑，用虚幻面对现实，无法把持这个界线，苍白的侧面，如寒冬般的脆弱，一触即逝。

无法给孤独下一个实在的定义，或许是尊崇而自拟屏障，或许是心中寂寞的丘岭，无法逾越的沟壑。

无法给自我下定义，也许是一直伪装着一种高度，一种清俗在没有觅到心灵的音弦时，古琴总是令人酸涩的。

与外界保持着一种距离，是因为心脏到空气的距离太遥远，但仿佛又存在着千丝万缕的关系，是心灰，还是意冷?

总恐惧着下一刻的失去，这一刻又得到了什么?将自己裹成一团茁，待春暖花开时重生，但在北极点，它又能期盼着花开?期盼着复苏?这恐怕是一个笑柄，但更多的，还是可悲。

空虚的距离，才是最远的距离，就好比天堂与地狱，心怀疮疤的人，在炼狱中获得新生，而折了翼的天使，却堕入地狱暗无天日。

我不是一个人来到这个世界上的，可我却是一个离开这个世界的。

剖析着自己，将一切暴露在外，那些不善言辞，胆小怕事的俗人与那些稳重风趣，饱含内涵的士人，有何区别?似乎是多了一种气场，一种人格魅力，可假若他多愁善感，与那些俗人又何区别?只不过是多了一项对自我的伪装，倒不如为那清浮、快乐的人，图个粗略、自在，快乐本身就是不分区别的，享受人生的大起大落，跌宕起伏，未必就没有了那凌人又亲近的气场，气场决定了你的角色，路人眼中你始终都是主角，介于其因素外的一种定义，眼前概看像个整体，也只是站在自己的角度，找不到一个高度纵观一切，你就得干认融入了这一切，一堆错综复杂，介于自己的因素，都是孤立的个体。

人的本质都是孤独的，因为我们生活在自己狭小的流中，周围挨得最近的—是空气!

有时，没有发觉自己的，不能称其混沌，而是立足于现实的“winer”。

快乐是没有深度的，它与孤独是远亲，而孤独与深度是近邻。

哲学家都容易被外界一些细微的事物所感染，他们的思考多于常人，与敏感相比，放自己一点呼吸与盘旋的余地，咫尺之间，海阔天空。

论语的孝道思想【通用6篇】六

帮助父母做力所能及的事，是孝；给母亲洗脚，给父亲倒茶，是孝；学习自觉，不让父母操心，也是孝。孝就像一条潺潺的溪流，温情地脉脉地流淌在我们的家中，孝的一点一滴已经渗透进了我们的生活。“孝顺，在全世界只有中国这个国度做的最好”。柯尔特说过。那我们扪心自问，我们是否真正做到了孝呢？恕我直说，我没有很好的做到。我事事都要父母操心，尽管做了一些力所能及的家务，但仍没有真正领悟到孝的精神内涵。

孝，是中国传统文化的核心，可用十二个字来概括：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。你的一切事情都严格按照这十二字来做，从理论上来说，那才真正做到了孝。

古代人已经给我们做了很好的示范。他的事例值得我们深思：晋朝有一个王祥的人，早年丧母，继母朱氏不养他，一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼，但河面结冰了，于是王祥趴在冰面上，用自己的体温融化冰面，良久，冰裂了，两条鲤鱼从冰窟窿中跃了出来，于是王祥就捉住了鲤鱼，随后带回家煮给了继母吃。王祥对不喜欢他、不养育他的继母都这么孝顺，可见他是一个难得的孝子。

古人的智慧是很高明的，他们已经想清楚了为什么要尽孝和如何尽孝，那么，我们是不是也应该思考为什么要尽孝和如何尽孝呢？只有当你真正想清楚为什么要尽孝和如何尽孝后，你在孝顺父母和长辈时才能做到尽善尽美。

可现实生活中仍有不孝甚至弒母的存在：在2018年12月2日，一个小男孩只因为他母亲管他太严了，这个十二岁的小男孩就把他的母亲砍了数十刀，他的母亲当场死亡，多么残忍啊！

古人卧冰求鲤；现有持刀弒母，这仅仅是因为不孝吗？不，不是！是因为现在的人们孝的意识淡薄了；是因为从小没有受到有关孝的教育，这才是根本！因此，我倡议大家利用课外的时间去阅读一些经典古文，学习古人的智慧，取其精华，去其糟粕，将古人的孝文化运用到现实生活中，将古人的孝文化发扬光大。

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。动物都可以做到尽孝了，我们人类为什么就做不到呢？虽然，想要真正做到孝是一件极难的事，但只要我们从小事做起，把小事做好，在父母和长辈眼中都是一种孝。

百善孝为先。让我们一起行动起来-----讲孝道、尽孝道、扬孝道，让孝道流进千万家，让孝道从中国流向世界，让世界因为孝而变得更加美好！