聋人界【范文10篇】

在日常生活或是工作学习中，大家都写过作文。作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。下面是小编收集整理的聋人界【范文10篇】，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

聋人界【范文10篇】一

今天，吴老师给我们布置了一项特殊的作业：体验盲人。

开始，我以为这并不难。可是，真正体验的时候，才觉得异常艰难。

我把眼睛蒙上，眼前一片漆黑。我站起来，在客厅里走。“啊，我的肚子！”我的肚子被玻璃茶几的尖角给戳了一下。我揉了揉肚子，继续前进。

“砰！”我的脑袋又撞着了墙。“这什么啊？我不想活了！”

我饿了，想拿点儿面包。我在桌子上摸着。“怎么没有了？被吃光了？”我正想着，妈妈把面包递给我，说：“在这里。”

我坐在沙发上，吃着面包。吃完后，我站起来，又往前走。突然，我不知被什么东西绊了一下，摔了个倒栽葱。我刚想爬起来，手又被小表弟踩了一脚。“啊……”

最令人搞笑的就是吃饭了。前几口吃得还挺顺利，可是后面，不是喂到鼻子里，就是喂到脸上，引得爸爸妈妈一阵狂笑……

半小时体验终于结束了。我一把扯下布，看见身上竟然到处伤痕累累：头被撞，手被踩，肚子被戳……没有一处免于“灾难”。可是，我们体验半小时都那么困难，更不用说真正的盲人了。我们确实应该设身处地的为他们想一想了……

聋人界【范文10篇】二

以体验为话题 体验盲聋哑生活

星期六下午，我做了一次盲聋哑人。

早上一起床，我闭着眼睛下床往前走。“哎呀！”我惨叫，怎么了？原来是我没有注意，所以摔了一跤，和地面来了个“亲密接触”。我狼狈地爬了起来，继续往前走。“啊！”又怎么了？这次我撞墙了，额头撞得好痛啊。妈妈也许是看不下去了，跑过来扶着我走了出来。

来到爸爸厂里，妈妈扶着我来到了办公室，就匆匆干活去了。我习惯性地从包里拿出书来，但脑袋忽然想到我现在是盲人，怎么看得了书呢？那我听音乐，可以吧。又想到现在我是聋子，就算开了音乐也听不到。我沮丧极了，心想：睡觉总可以了吧。可床在哪？我看不到！我生气了，愤怒地想：世界上怎么可以有盲聋哑人呢，这样的生活多受限制呀！我实在忍不住了，睁开眼睛，嘴巴里发出怪声。还是平常的生活好啊。

平时走路、看书、听音乐都是在简单不过的事情了，可是让盲聋哑人做却很困难。就像我一样，闭着眼睛走一小段路都要摔上两次，那还是我在熟悉不过的路了。我又想到著名作家海伦•凯勒，虽然她也是个盲聋哑人，但是她能做得比平常人更好，这是为什么呢？关键就在于她的努力。她是个盲聋哑人，所以她必须比平常人更努力，她有这颗向上的心，使她登上了顶峰。所以，当我们遇到困难时，不能退缩，要像海伦•凯勒一样勇往直前，就一定能成功。

聋人界【范文10篇】三

“别玩手机啦！”妈妈说：“玩够了没有？”我只好收起手机开始写作业，做完了一个作业，拿给妈妈爸爸检查时，却看见妈妈在拿手机玩，爸爸在那刷朋友圈，我说：“检查作业啦！”爸爸妈妈惊慌地把耳机取下来，关掉手机，把它们藏身后，我交上了作业说：“你们两个玩手机，为什么我不能玩？”“因为你还小，很容易玩上瘾。”爸爸回答。“你们不会吗？再说了，你们干嘛把手机和耳机藏起来？我早就看到了，做贼心虚！”我说道。爸爸有些语无伦次，妈妈这时开口了，“我们大人的事不用你管，我们有自己的生活。。。。。。”我听得不耐烦了，说：“好好好，你们总是有理的一方，行了吧？”妈妈说：“什么叫我们总是有理。。。。。。”我飞奔回房间关上门，懒得理他们。

“孙子，过来帮奶奶按下肩膀吧，我这里痛。”我就帮奶奶按摩了，这时奶奶打开手机上的qq音乐，搜了一首俗得不能再俗的歌在听，我心想：天哪，鬼叫吧，唱那么难听，老人的审美真是让我们小孩“醉”了！我真不想长大。

聋人界【范文10篇】四

敬爱的教授：您好！不知道您是否还记得我？我就是在您的鼓励下，不断进步，不断提高的小伙子！回想往事，我拉小夜曲遭人嘲笑，十分沮丧。在幽静的小树林里遇见您。您维护了了我的自尊心，鼓励我，让我脱离沮丧和胆怯。你不论寒冬酷暑，每天早晨都早早的等我。开始，我拉得并不好，您却依然微笑着，像倾听优美音乐一样，还不断地鼓励我：“不错，小伙子！”我的心中洋溢着一种激动。你知道吗？您那墨绿色的长毛衫，土黄色的大袍子，深深的烙在我的心里。你知道吗？在您不断地鼓励下，我能熟练地拉许许多多的曲子。在各种各样的晚会上，我都有机会面对成百上千的观众，他们的欢呼一浪高于一浪。可是，我一个观众也记不清，只记得在那个清晨，你无声的赞美和鼓励。你的身体怎样？已过花甲之年的您，是否已经桃李满天下了呢？我现在在后台，刚刚在表演中，我站在中央，两眸轻轻的合住，四周十分安静，我站在了那个小树林里……教授，在那个宁静的早晨，装“耳聋”的您给予了我自信，让我不断提高，成为了小提琴演奏家！祝您身体健康 万事如意

聋人界【范文10篇】五

成语典故 振聋发聩 成语拼音

zhèn lónɡ fā kuì

成语解释

声音很大，使耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。

成语故事或出处

清·袁枚《随园诗话补遗》卷一：“此数言，振聋发聩，想当时必有迂儒曲士以经学谈诗者。”

成语造句 近义词

醍醐灌顶、震耳欲聋成语英译

rouse the deaf and awaken the unhearing

成语用法

联合式；作谓语、定语；含褒义

聋人界【范文10篇】六

海绵宝宝是五星级餐馆“蟹堡王”的厨师。它做的汉堡不仅美味，而且看起来也好看。它的身上有许多小孔，可以变成它想变得任何样子。

这天，蟹堡王放假，海绵宝宝打算出去散步。没想到，它刚出去就被一个“大洞”吸进去了。原来这个“大洞”是一个渔民的嘴，那个渔民本想喝口水，碰巧这里是淡水区，于是他就喝了一口。可是他把海绵宝宝喝进去了。于是，海绵宝宝开始了他的人体探险之旅。

人体内可真好玩儿，口腔就是城堡，切牙就是城门，舌头就是战场，磨牙就是箭塔……海绵宝宝有点儿玩儿累了，就往深处走。突然，它脚下一滑，滑了下去，原来这里是食道，运送食物的地方。只要顺着这条“道”一直走，就可以出去了。食道就像滑梯，一点儿也不比水上乐园的差，特别刺激。它又滑了一会儿，竟然发现了水，这可不是普通的水，这是胆汁，非常非常的苦。而且更恶心的是，胆汁里混有食物残渣，想到这儿，海绵宝宝不禁吐了起来。“现在几点了？”看得出来，它已经有点不耐烦了，它又叹了口气，它知道它已经到了大肠了。它还知道，大肠的长度有两个人那么高，食物要二十四个小时才能通过大肠。这才过了不到一小时，离二十四小时还有十万八千里呢！想到这儿，它就睡着了。二四小时过去了，海绵宝宝离开了大肠。它来到了一个像方形泳池的地方。水的温度正好，不冷不热。海绵宝宝泡起了“温泉”。突然，它感觉脚下一疼，像是化掉了。它连忙看了一下脚，它的脚竟然没有了。原来，这些“水”是胃酸！“救命啊！我不要探险啦！我要回家！”

海绵宝宝从梦中惊醒，“多奇怪的梦啊！”它自言自语的说着。

聋人界【范文10篇】七

敬爱的“耳聋”教授：您好！时光如白驹般飞奔，不知您是否还记得我，那个因为沮丧而躲在树林里练琴的小伙子，您曾在幽静的树林里碰见的失魂落魄的音乐白痴吗？假若不是您的鼓励，就不会有现在站在舞台上自信的我！您知道吗？带给我深刻印象的是您的双眸，平静而又慈祥。。您是一位德高望重的教授，却没有指点我半句；您是成千上百个听众仰慕的名人，却愿意聆听我刺耳的乐声，每天清晨；您是一位年逾古稀的老人，却谎称自己耳聋，消除我的顾虑，维护我仅剩的一点点的自尊。也许，在您眼中，这只是为一个迷途中的年轻人递上一盏指路明灯，但在我看来，您对我的鼓励是我人生路的重要转折点，是我向梦想前进的无限动力，是我在九月寒天一双温暖的手。敬爱的“耳聋”教授，您是照射在我心田的一束灿烂阳光，那被岁月侵蚀的双眸如黑曜石般深邃，温润的嗓音宛若拂过我的心头。敬爱的“耳聋”教授，我已经会把曲子拉得如痴如醉，我多么渴望将曲子拉给我唯一的听众听，我从来不知道您的名字，这个将我从沼泽中解救出来的恩人，感谢您，我的听众！祝您身体健康，长命百岁！落雪2013.10.11

聋人界【范文10篇】八

我很享受一个人的世界。

一个人时，不喧不嚷安安静静。

一个人在路上漫无目的地走着，周围没有繁华，也没有喧闹。你不必担心会有什么意外发生，因为你知道，你是一个人。一个人安静地走着，不用思考下一步应该走在哪里。你只需放空一切，享受微风对你轻柔的抚摸。一个人静静的呆着，无论是空旷的草原，还是狭小的木屋，都是你一个人的世界。

一个人时很自由，不会做作，小世界任意闯。

一个人呆在家里，沙发、床铺任意躺，桌椅、板凳任意摆，不用担心有人说你不雅，不用麻烦别人帮你收拾，因为你知道，你是一个人。一个人独自摆弄着一切，在自己的小天地中尽情释放，不用惋惜上一秒的结束，也不用担心下一秒的来临。

一个人时会寂寞，用过往填充黑夜的伤，然后傻笑自己的幼稚，

一个人独自守在窗边，看着星星与月亮的团聚，看着落叶与泥土的重逢，会感觉到自己的心在慢慢地苦涩，思绪会慢慢地远离，记忆会在忧伤、烦恼、喜悦与平淡之间来回跳转。当自己内心的空虚慢慢地被填满后，又会傻笑自己的无知。

一个人时要坚强，泪水没有肩膀依靠就仰头，没有比自己爱自己更实在的了。

一个人静静地靠在大树旁，看着身旁溪水长流，用无助的心灵默默地等待泪水的溢出。流水虽无情，但只要你一抬头，便可发现，天空中的云朵正慢悠悠地等着你跟上它的步伐。站起来，拍一拍身后的土，微笑着向前迈步。

一个人的日子我们微笑，微笑行走，微笑面对。

一个人很美很浪漫！

一个人很静很淡雅！

聋人界【范文10篇】九

关于世界人权日的演讲稿

中国传统文化中到底有没有人权思想，这是人们普遍关心的问题，也是一个颇具争议的问题。中国两千多年的封建文明从本质上说是一种压迫文明，在这段漫长的历史中，等级观念无处不在，特权思想仍然是国人心中无法抹去的阴影，至今屡见不鲜;神权、君权、族权、夫权的幽魂飘荡在华夏大地的每一个角落，至今仍束缚着某些国人的一举一动。但当我们带着客观的眼光再次审视这段漫漫长路时，我们惊喜的发现，四处闪耀着的人权的光芒也能耀人眼目。

人权这个概念在中国传统文化之中是没有的，它是17世纪西方资产阶级反抗封建专制制度的产物20世纪初，它伴着西方列强的铁蹄姗姗来迟，是西方的“舶来品”。

什么是人权思想呢？《国际人权法》认为，“人，作为人享有或者应该享有的权利”，是为人权。这个释义是等同与1776年美国《独立宣言》中提到的人权的，即“HUMANRIGHT”。我以为，如果我们简单的把人权的概念局限在“HUMANRIGHT”，那么，讨论中国传统文化是否存在人权思想这一问题便无从谈起。

人权就是每个人所具有的或应该具有的基本权利。首先是人的生存权和发展权，一个人首先要活下去才能谈及其他;其次是人应该享有的其他基本权利。这是我国普遍赞同的观点。从人权理论上看，人权思想应该分为两个层次，第一个层次是人权意识，这是人权思想得以成长的阳光和水;第二个层次才是法律意义上的人权，即把人权以法律的形式规定下来并予以保障。人权意识是人权思想的雏形，它指的是一种文化氛围，一种深植于民族骨髓的文化底蕴。下面我们就从中国传统的法律思想来讨论一下中国的人权意识。

提到中国的传统的法律思想，就不能不提到儒。儒家思想几乎是整个封建社会立法的指导思想，它的精髓是“仁”，“克己复礼谓之仁”，礼即周礼，而周礼的核心是一种“明德慎刑”的理念，提倡德，舍弃恶，以德待人，善莫大焉，把德、善视为最重要的品行，这就为孔子的儒家学说的提出提供了一片饶土。仁说的核心是“爱人”，孔子“己之不欲，勿施于人”，孟子“仁者爱人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，像尊重自己的父母一样尊重别人的父母，像爱护自己的孩子一样爱护别人的孩子，这是一种深层次的人文关怀。孟子同时强调了“民本”的思想，“民为贵，社稷次之，君为轻”。这实际上是体现了一种人权思想的。儒家文化不仅尊重人的价值和尊严，而且尊重自然界的内在价值。到汉朝大儒董中舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，儒家文化升华为一种集道、法、儒诸家思想于一身的新的文化。它承袭道家思想的精髓，讲究“天人合一”，“天人感应”，其基本观念就是人与自然的和谐相处，从仁的德行出发，人不仅要尊重他人，而且要尊重他物，即自然界的一切生命以至无生命的存在物都必须加以尊重，这种以义务的形式表现人权思想的文化可以说是一种更深层次的生态文化。这种文化内涵的外延是一种同情心。同情心是一种伟大的情感，对人施与同情心是对人的尊重，对物施与同情心，把同情心延伸到人以外的生命体，一如孟子对动物“见其生而不愿闻其死，闻其声而不忍食其肉”，则比西方的“HUMANRIGHT”走得更深了一步。“天人感应”的思想在法律上也有所体现。董仲舒等人在《春秋》中论述了春夏生养，秋冬肃杀的天道思想，认为死刑的审判须在秋后，决狱断案必须在冬季，这就是后来一直在封建社会得意沿用的“秋冬行刑”。

而对生命的尊重在中国传统法律的体现，则是深刻而多方面的。自汉初起，汉文帝和汉景帝相继进行了刑制改革，废除肉刑，减轻了刑罚的残忍程度，由此为发端，至隋唐时期，肉刑基本废除，而早在汉朝，以“仁政”精神为指导，人权意识得到更深刻的体现，进一步确立了刑罚的年龄上限和下限，乃至确立了“亲亲得相首匿”的原则，法定近亲属之间不能相互告发对方的犯罪行为，“子为父隐，父为子隐，直至其中矣”，这种思想虽然在而今的法律思想看来不足取，但也不失为人道，体现了一种朴素的人权思想。值得一提的是，自汉始，创制了疑狱献决和录囚制度，于后的三国两晋南北朝时期，完善了死刑复奏制度，乃至隋唐时期发展成为死刑三复奏和五复奏制度，这个发展的过程无疑是对人的生命权逐步认识和尊重的过程。

人权是相对于神权而言的。西方文化起源于宗教，也正因为如此，西方历史上出现过一个宗教长期统治的漫长的中世纪，而在中国古代，没有出现过一个宗教长期统治的历史阶段。西方如来我们可以膜拜，神化的孔圣人我们以为根本，就连近代洪秀全的拜上帝教我们也能够信之，这从侧面反映了宗教在广大国民心中永远没有西方国家那么浓厚，那样普遍。儒家文化是现实主义的，它把目光关注于国计民生上，投放在人民的衣食住行上，对神灵保持敬而远之的态度。“子不语怪力乱神”，“未知生焉知死”，对神的存在避而不谈甚至表示怀疑。在孔子看来，社会关系的本质是人伦，即是人与人是关系。他崇拜自己的祖先，这实际上是伦理原则对死者的延伸，也正因为如此，中国人崇拜祖先胜于崇拜神。总的来说，中国的传统文化是重视人，重视现实生活，重视道德而轻视神的，从某种程度上说，这也是一种人权思想。

在法制不发达的中国古代，重视道德，必然导致中国要靠道德来维系社会的安定，即中国特色的道德统治。

道德主义的思想在中国传统文化中非常发达，而对中国文化起到主导作用的儒家，它本身是一种“克己复礼”的道德学说，这一点在前面已经有所论述。除了儒家文化，两千年前的墨家思想，也是非常典型的道德统治学说。

墨家的主要代表人物是墨子，他主张“兼爱”、“非攻”，认为天下大乱，国与国、人与人互相伤害，互相残杀，其原因就在于不相爱，因此，只要“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”，就能够做到“视人之国若其国，视人之家若其家，视人之身若其身”，从而实现天下大治;他主张“不党父兄，不偏贵富”，“夫爱人者，人亦爱之;利人者，人必从而利之”，这无疑是一种朴素的主张平等的人权思想。

道德统治另一个典型的表现则是“春秋决狱”。西汉大儒董仲舒等人提出以《春秋》大义作为司法裁判的指导思想，凡是法律中没有规定的，以儒家经义作为裁判的依据;凡是法律条文与儒家经义发生矛盾的，仍以后者为裁判的依据。这说明儒家经义具有高于现行法律的效力，即道德高于法律。“教民以礼，知义而无乱”这是中国古代大多思想家所追求的共同目标。

中国古代的人权意识之所以没有在法律条文中有所体现，之所以没有关于人权的立法，我以为，与中国古代道德高于法律的历史现实是分不开的。但有一点是毫无疑问的：人权意识已然沉淀于中华民族的每一根骨骼里。人类社会的最高境界应该是德治，用法律的手段去限制一个人与生俱来的权利，这本身就是不人道的。但道德统治必须匹配高度发达的物质文明和精神文明，而在中国古代落后的经济条件下，道德统治的结果无形中导致了更多人权的丧失。现代社会里，社会文明仍未达到高度发达，大同社会仍只是一个远大的目标，因此，使每一个人的权利得到较好的保障的最佳途径无疑是人权的法律化。

我们需要知道我们所能享有的人权是什么，这是法律所能奉献给我们的;而我们要自觉起来维护，大胆起来捍卫法律赋予我们的权利，则更多的需要民众的人权意识。客观地挖掘出中国传统法律思想土壤中的人权意识，正是为了更好的捍卫我们自身的权益。

聋人界【范文10篇】一十零

人才的界定在于其优秀程度。

什么样的人才足以称为人才？或许在这个问题上，人们颇有争议的原因在于界定一个人是否是一个真正的人才的标准上往有偏差。有的人脑子灵活，能够在分数上去界定他的优秀与否。有的人体力惊人，能够在运动上去界定他的优秀程度。一个好的人才，不在于他具体优秀在哪一个方面，而在于他在这个方面上的优秀程度。

古有云：“闻道有先后，术业有专攻。”没有人能够面面精通。现代社会的人才往往指的是那些在特定方面比常人更加突出显眼的人。但人们往往鄙夷那些站在社会底层的体力工作者，认为他们身无长物，绝不会有人才会是站于这一类人的中间。但“舜发于畎亩之中”，诸葛先生在出山之前也曾布衣躬耕。由此可见，人才与否并不取决于他们出生的背景，更无关他们地位的高低。真正优秀的人总是会显眼出来，无关地点，无关时间。

近日在某大学的招生考试中就有“奇才”通过自己的一技之长赢得名牌大学的录取资格。有人不平此事，认为折纸技能算不上界定人才的标准，应该统一由分数的高低来判定人才与否。但假若人们自己所制定规范出的以分判人的界定体系能够用于人才优秀程度的判定，折纸又何而不可？或许此事的发生将有影响于加剧家长的捷径思想与侥幸心理，从而使得孩子们的负担被加重，但若是往后的学习的人真的能够在不被这些负担压倒的前提下，在常人中显现出来，这与他是分数人才还是折纸人才又有什么关系呢？假若更能有人从中找到自己真正擅长并热爱的一技之长，那更是再好不过的了。至于此人才具体是哪方面的人才，根本无伤大雅。只需他的确有实力，那他便称得上是一个新世纪的人才。