百叟宴主题【精选3篇】

百叟宴主题【精选3篇】一

25最大构件

明朝永乐年间，冬季的北京城，常常可以看到一支庞大的队伍缓慢前行，这是向紫禁城工地运送石材的队伍。

肇建紫禁城，需要大量的巨型石材，这些巨石来自于北京西南郊房山的大石窝，距离紫禁城90公里，运送的道路，漫长而艰难。

那时，这条道路上出现了很多凿井的人。井，凿得很密，一里地，一口井，这让沿途百姓颇为费解的举止，其实，正是解决运输难题的关键。

待冬天到临，运送的先头部队从井里汲水，泼洒在路上，使路面结冰。于是，工人和骡马便可以拖拽石头，在冰面上滑行。

其中，最大的一块，即使用这种方式，仍要动用超过两万民工，两千头骡马，每天只能缓慢移动3公里左右。经过28天的艰苦旅途才送到工地。

它被安放在前朝三大殿的北端，经过能工巧匠的精心雕琢，紫禁城里最大的一块石雕，终于浮出水面。

汹涌的波涛，荡漾着仙草；流动的浮云，九条蟠龙翻腾其间，寓意着皇帝生活在高高的天宫。这块最大的石雕，重达200吨，被安放在保和殿后面，称作：云龙阶石。

当时，其实还有一块同样体积的巨石，因为搬运工程实在太艰巨，而只得放弃，那块石头，至今还静静地躺在石场里。

那些同样费尽心力，运到紫禁城的巨石，大部分都被安放在故宫中轴线上。百年之前，这条路是没人敢走的，只有皇帝才能通过，它被称为：御道。

御道，不用最好的石材，而是用最大的体量，和最浩繁的人工，显示这条道路的至尊地位。

云龙石雕，就是前朝御道的终结处，呈现给世人的，一个巨大的感叹号。26.王者中轴

在紫禁城的中轴线上，这是最小的一扇门。门后，是紫禁城唯一的道教建筑：钦安殿。殿上的金顶里，藏着3000多部藏文经卷，镇守着这条王者的轴线。当晨霭升起，呈现出一派祥和，此时此景，你愿意相信万物是有神灵庇佑的？中轴线上的空旷之地，有明显的石道，是由两万多块巨石铺成的，被称作：御道。太和门前的御道，又配以五座石桥，以扇形拱卫，称为：金水桥。

御道贯穿的，就是那片梦幻之城。

往南，顺着午门屋顶，无数个瓦片形成了一种节奏，一种秩序；形成了无数伸展的线条，遥指帝国广袤的疆土。这些线条，和中轴线上雄伟的建筑合作一处，把王者的气势，发散出去。

轴线贯穿的，是一个王朝的气脉，所以，每一个王朝之始，总要确立自己的轴线，以此轴线为中心，为平衡点，从上至下，建立国家的秩序。

元大都的中轴线，在今天故宫武英殿东边的断虹桥上，和现在的中轴线相距150米，两条轴线平行延展向北，指向不同的宿命。

中轴线笔直、简洁，却绝不单调。

高低起伏，错落有致的宫殿群，令原本僵直的空间，具有了音乐的节奏。它是北京城的脊梁，是穿行于大地的龙，是将天地融入人心的通道，只有阳光普照之日，它会呈现出更夺人的气魄。

微蓝的天空之下，红色，黄色，更具诱人的迷幻。它是远古走来的梦幻之都，它是浩如烟海的记忆之城，它是无数生命叠加的精神之城。

这座依据最隆重，最严谨的秩序，所筑成的宫殿之城，正是中国古代最后一个王朝，用木石砖瓦，给我们行的最后一个大礼。

洋洋723633平方米，一直留在那里，由一条惟王者才有资格拥有的轴线贯穿。从辉煌的过去，直笔笔的画到现在和未来。27龙飞在天

又是一个龙年，龙的形象无处不在，而最多数量的龙，在紫禁城。

作为华夏先民的图腾，起初不过是采自荒山的一块毛石，粗犷而简陋，在历史老人的手中，它被不断裁切，琢磨。

商周予它威武，汉唐给它大度，在魏晋有了仙风道骨。在辽金则如草原野马，恣肆奔腾。明清时期，龙的形象更加精雕细刻。

最早将皇帝和龙等同的记载，出现在司马迁的《史记》

他在《秦始皇本纪》中写道：秦始皇三十六年的秋天，秦始皇的一位使者，从关东夜过华阴平舒道，有人对这位使者说：“今年祖龙死”。祖龙，就是指秦始皇。

中国的第一位皇帝既然是龙的化身，那么历代君主，则无不自称自己是真龙天子。皇帝的脸叫龙颜，皇帝的身体叫龙体，皇帝的孩子称龙种。皇帝穿的衣服叫龙袍，皇帝用的床叫龙床，帝王贵胄使它至尊至贵。

最后一位以龙自居的人，已经在100年前退位。龙，不再是某个人独享的尊号，它落入凡间，融入十几亿人的生命，在每一次呼吸，言语，举手投足间，彰显着龙的传人的尊严。28龙宫未故

公元1421年5月，一个阴云密布的夜晚，一道霹雳直中奉天殿屋顶，刚刚落成四个月的三大殿，化为灰烬。既使贵为帝王，面对雷火也无可奈何，保佑宫殿的希望，被寄托在传说中的神兽身上。

在故宫众殿的正脊两端，有一种被称为螭吻的神兽。相传，螭吻喜欢吞火，所以，它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。

《明史?五行志》中记载：紫禁城，在明朝共遭受13起雷击，其中有6次是击中宫殿的螭吻，螭吻受损，而宫殿安然无恙。

这个螭吻，是龙的第九个儿子。龙生九子，各个不同。龙的大儿子囚牛，平生爱好音乐，常常蹲在琴头上，欣赏弹拨弦拉的音乐。

二龙子睚眦，平生好斗喜杀，刀环，刀柄，龙吞口的龙纹，便是睚眦的像。

龙三子嘲风，喜欢蹲在险要的位置上，向远处张望，它不仅象征着吉祥，美观和威严，还具有威慑妖魔，清除灾祸的含义。

龙的第四个儿子蒲牢，是形似盘曲的龙，蒲牢喜欢鸣吼，于是，人们只要铸造大钟时，就把蒲牢铸为钟纽。

排行第五的龙子狻猊，形状像狮子，狻猊喜欢静坐，又喜欢烟火，因此，佛坐上和香炉上的脚部，多用狻猊装饰。

第六个儿子负屃，形象最像父亲，重文采，因为喜欢碑碣上的碑文，甘愿化作龙纹图案，去衬托这些传世的文学珍品，装饰碑座，和人底座的霸下相配在一起，更觉壮观。老七霸下，又叫赑屃，形状像一只乌龟，有一排牙齿，喜欢负重，力大无穷。

第八位龙子狴犴，又名宪章，形状像虎，它重义气，能明辨是非，仗义执言，因此，古人将它装饰在门上，让它虎视眈眈地对来者环视察看。

九子螭吻，又叫鸱尾，就是我们在开篇提到的保护宫殿的神兽。

民间传说中的龙子，远远不止这九个，中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。所谓龙生九子，并非龙恰好生了九个儿子，九是贵数，又是虚数。故宫，因凝固着龙与它的儿子们，成为了中国传统建筑，龙文化的圣地。龙纹，是这里的主要装饰。据统计，仅太和殿上上下下，里里外外及殿内陈设上，造型各异的行龙，围龙，蟠龙等，就有13844条。

曾经坐在这轩辕镜下，九龙屏风前，宝座之上，那个身穿龙袍的人，也就是这座皇宫的主人，被称为：九五之尊。

然而，遍布紫禁城的龙，并不能护佑帝王的江山永固。而今，帝王时代早已终结，宝座已空，皇宫已故。故宫里无法数计的龙，仿佛在对我们说：如今，只有龙宫犹存。29门钉纪事

这一年的故宫大修，工人给宫门换装了新的门钉。

紫禁城，东西南北四座城门，和宫城里每一个院门上，都有一排排门钉，朱红色的大门，镶嵌着饱满厚重的金黄色。

据说，门钉是鲁班发明的，它不仅具有构造功能，也是装饰品，更体现着中国封建等级制度的森严。

在大门上装门钉，本来出自构造的需要。

在大门本板和穿带部位钉上铁钉，是为防止门板松散，但钉帽外露，有碍美观，古人就把钉帽打成泡头的形状，这样，门钉就有了装饰的功能。

自隋唐以来，人们就在大门上使用门钉了。

普通的门钉进入皇宫，身份需要进一步提升，这里的门钉不仅有加固和装饰大门的建筑意义，也充满权力与等级的政治意义。

皇家建筑，体量大，门也大，需要门钉的路数也多。

通常皇家门钉，设竖九路，横九路。亲王家设七路乘九路；王府家设七路乘七路；再往下就是五路乘五路。

百叟宴主题【精选3篇】二

气味、声音、光线，稍纵即逝，被时光切割的记忆构成了我们的生活，而对于这座城，我们几乎没有记忆，因为（空间）百姓不能进入这座城，他的记忆只属于皇帝，而皇帝的记忆不能说，别人也无从知道，那些想像中已经退色的历史，如今依然清晰的封存在这个空间散落的碎片里。一座城，一座大得令人茫然的城。它是大地上长出的天空之城，人在天地间，也在历史和现实间；秦时明月，汉唐风度，在这明清的城里，我们生活中那些被称为历史的东西可以被真实的触摸，走进这座城，不论是有心还是无意，都会留下与这座城彼此映照的影像，成为它记忆中一部分，紫禁城是一面镜子，天空、大地、记忆、未来，所有的地方，所有的时空，所有有形的生命都刻在这一刻的印章中被唤醒2至大无外

紫，是古人心目中的王者之星紫薇，来自天上；

禁，是权力来自于人。。。。

城，是这一片（泠泠寓于）在大陆上的恢宏建筑。

太和门广场和他身后的太和殿广场组成立紫禁城的重心。广场在中国的传统里叫作庭院，庭院源于古人聚居的居住形式，在共同的空间里，一家人围拢的住的是（安适）中国文化中相互关怀照应和守望的伦理价值和亲情。一般来讲，家庭越大院子就越大，如大树一般分枝抽条。。。。

皇帝以天下为自己的责任与服务的家，他所住的皇宫庭院也层层相约紧紧相连，成为现在我们见到的伟大宫殿。帝王所在便是宫廷，在家为庭，在宫则廷。

传统民居中轴对称，（院）落重门的格局没有改变，放大的空间营造出超越民居的大格局，它不仅可以应付这个庞大家庭现实生活的需要，还处处殚精竭虑把王朝的秩序和信仰纳入其中，让帝王的生活成为权力的展示和伦理的示范。这里曾经是皇帝一个人的庭院，体现着天下一人的权威，古代帝王以无限的权力在他的家国里俯仰天下。

这体现在一个又一个巨大的空间里。大不可测，多极无穷这在中国的传统文化中，最高的状态是意会的境界，大意味着多，多意味着无穷无尽，无穷无尽就是空。既无穷莫测，故实则虚之，实则虚之是中国人的文化，投射到每个人的心中。3有容乃大

它，是紫禁城里最大的门，它，矗立在紫禁城中轴线的开端。

开启宫城的冷峻威严，它的布局、结构和形制，表达着中国人对神圣的理解。它所处的方位和拥有的形态，昭示着一种古老的和谐。它的造型和凤凰有关。它在曾经的国家仪式中，总是接受万人的跪拜。

它，就是午门，紫禁城正式的大门。

正午的太阳，总是出现在正南方向，所以南门叫做“午门”。坐北朝南的是天子，所以正南方向的午门，就是紫禁城里最尊贵的大门。

午门的形制，好像中国古代木建筑中的一个关键的连接部件“榫卯”。方位上属性至阳的午门，却采取了带着阴性意象的凹形形制，这其中充满中国古代哲学意味，榫卯与它的外部空间，形成的凹凸结构，指向阴阳和谐，标明有界与无形其实相对存在，印证和象征中国人，对天地人关系的理解。有容乃大，是它的气魄。

古代典籍《周礼》中规定，皇宫的正门叫做“雉门”。雉，也叫朱雀，是传说中一种火红的神鸟。午门凹字台墩上，五座屋脊微翘的楼阁，形似五只举翅的大鸟。

朱雀到底是怎样的，没有人知道，倒是凤凰好像近一些，所以民间往往称这里叫做“五凤楼”。

门虽设而常关，熟练掌握开合之道，才是真正的帝王。

公元1760年，一场惨烈的战争后，战败者被千里迢迢押解到京师，当做战俘献给皇帝，这个仪式叫“献俘礼”。

明清两代，都在午门上演，成千上万的战俘，颤抖着跪在广场上，不敢抬头。午门城楼的最高处，皇帝端坐。在这个位置俯望，战俘皆匍匐于视线下方的地平线上。威严的气势中，君王忽然粲然一笑，下令赦免。一切罪罚与恐惧，忠诚与背叛，都化作乌有。

这就是午门，开合之间，威严与宽厚瞬间转换。4五凤朝天

紫禁城的午门，从正面看有三个门洞，从背面看却有五个。

其实，在午门正面东、西燕翅楼下方，分别还有两个掖门，就像两道暗门，于是，午门门洞便有了“明三暗五”的说法，这样设计自然会有特定的规制。五座门洞中，除了中门，剩下的四个门洞，都是为王公大臣进宫上朝设置的。每当早朝，大臣必须午夜起床，穿越半个京城前往午门。

《大明会典》记载：凌晨三点，大臣到达午门外等候，当午门城楼上的鼓敲响时，就要排好队伍。钟声响起时，宫门开启，文武百官走东偏门，宗室王公走西偏门，东西两个拐角处的左右掖门平日不开，只有逢大朝之时，官员按文东武西，分别由掖门出入。

今天，人们进入故宫，可以完全不理会过去的规矩，随意出入午门的各个门洞，包括居中的那个门洞，而在100多年前，这座门洞是皇帝独享的通道。除了皇帝，只有很少很少的人能从这座门经过，所以，这条路又叫“御路”。

皇帝之外，有一个人一生能从这里进入一次，有三个人能从这里出来一回。而那个能进来一次的人是皇后。

皇帝大婚，皇后的花轿在锦簇的仪仗簇拥中，沿着御道穿过午门入宫。这条御道就好像迎接新娘的红地毯。夫妻是人伦之本，中国文化更是强调阴阳和合，皇帝娶皇后入宫，自然要以天下最隆重的一条路迎接她的到来。

春末夏初，科举考试的最后一关“殿试”在紫禁城结束，这次考试的前三名：状元、榜眼和探花，接受皇帝的接见后走出皇宫，三位幸运儿得以享用了，只有皇帝和皇后才能走过的道路，这是天下读书人梦境中最漫长的一段路，金榜题名的读书人走出紫禁城，把以文治国的传统，施于天下。

皇后从午门走进，为皇族血脉的延续带来希望；而从午门走出去的三个人，则肩负皇帝的重托，去实现家国兴旺的理想。5四面玲珑

在紫禁城的四个角落上，各有一座角楼，它高居在紫禁城十米高的城墙上。作为城墙上的高点，它肩负着观察、守望和防卫紫禁城的任务。

从明永乐十八年开始，它静静地站在这里将近六百年，它的形制，它的玲珑，护卫着这座宫殿的神圣，那是一段浮动着守护与尊严、生与死的年代。

今天，那段岁月已经渐渐被遗忘，它褪去了防御、镇守的历史角色，成为被我们眺望的，那个美的存在。

角楼，因为时光的洗礼，韵味十足，也许这时的它，才有了远离尘世的自由感，因为，它是天上的星宿下凡到紫禁城的栖息之所。

紫禁城的建筑，除了符合功能与审美的需要，也都符合八卦阴阳之理，所以角楼也不会例外。它的修建，是为了让二十八星宿中的角宿住在里边，以镇守宫城。既然星宿下凡，那就要住大房子，而建筑以楼阁为大，那这四座大房子便取名为“角楼”。

从南往北眺望紫禁城，午门充满力量与庄严感，城墙则无处不让人感觉大气、厚重。而角楼的存在，让城墙的延长线在末端向上微微翘起，厚重的城墙如大鸟的翅膀，顿时轻盈。

角楼，由六个歇山顶交叠而成，三层屋檐共有二十八个翼角。十面山花，七十二条脊，吻兽共二百三十只，素有“九梁十八柱，七十二条脊”的说法。这种科学而精妙的建筑结构，使它成为紫禁城里，造型最为复杂的建筑，科学与美完美地融为一体。

一缕微风，如手指般，在角楼的梁柱之间，弹奏着潺潺音符，原来的它，静静地守护者宫城，凝望着这个世界；而现在，却成为被人们观望的，最美的结构。它在水中的倒影如此宁静，如一位经历了风风雨雨的老人般，波澜不惊。生命的跃动，在它自己的乐章中得到休息。

6玉带天河

御沟春水晓潺潺，直似长虹曲似环。流入宫城才咫尺，便分天上与人间。诗人笔下的玉河，就是皇宫里唯一的河流：金水河。它的河水来自北京西北的玉泉山，山上的河水由北向南，一路变换着名字流入京师。

这里它叫昆明湖。这里它叫昆玉河。而蜿蜒进入皇宫的这一支叫做金水河。河水的源头在西边，西方属金，金生丽水，金水河的名字便由此得来。

小河从西而入，进入紫禁城的这个庭院。在冷峻威严的皇城前廷，留下这条柔软的弧线。世上第一大皇宫的前廷，是小桥流水的格局，这是风水中背山面水的尊贵设置。

明代这里曾经种植荷花，同时兼备分区排水、供水，防火和装饰的功能。本来只是一条沟渠，经过一番布置就成了一幅动人景象。

金水河隔开的两座空间，被五座石桥相连，相对于**太庙社稷坛的另外七座外金水桥，它们叫做内金水桥。

路和桥，在中国文化里总被赋予各种意义，其中有家国的礼法，更有做人的信条。

五座内金水桥，居中的是御道桥，曾经作为皇帝的专用通道。桥面弧度比民间石桥更为平缓，皇帝坐轿入宫，前后轿夫只需轻抬轻放，便可以顺畅通过。御道桥边左右两侧是王公桥，只能进出皇亲国戚。最外侧两边的品级桥，才是大臣行走的通道。这些都是内金水桥的等级。

这条弧线，像一把拉满的弓，而五座金水桥，像是搭在弓上的五支箭。按照中国人的理解，这五支箭应该代表：仁义礼智信。

仁义礼智信，这曾今是人人所要恪守的精神法则。紫禁城里的这张弓，似乎要把这五个信念发射出去，让天下接收到来自家国中心的理想传递。7威猛铜狮

我是百兽之王，也曾叫狻猊。我是龙的儿子，也是佛的坐骑，我本来自西域，东汉才到这里，化身大门守卫，看护家宅官邸，进入紫禁城中，只管保卫皇帝，身影并不孤单，伙伴就在附近。

紫禁城里的龙不计其数，看门的狮子却只有六对，最大的一对就在这里。这对狮子一雄一雌，大概从明朝开始，就一直守在太和门前，看着那些通过午门，跨过金水河，进入紫禁城的人们。

老百姓过年，家家户户放起烟花爆竹，祈福迎春。为了家宅平安，还会在家门上贴福字，请门神。

原来，紫禁城也画过门神，但现在人们只能看到我们，我们负责皇帝的家宅平安，也镇守国家的法律威严。

百叟宴主题【精选3篇】三

故宫100解说词1天地之间

气味、声音、光线，稍纵即逝，被时光切割的记忆构成了我们的生活，而对于这座城，我们几乎没有记忆，因为（空间）百姓不能进入这座城，他的记忆只属于皇帝，而皇帝的记忆不能说，别人也无从知道，那些想像中已经退色的历史，如今依然清晰的封存在这个空间散落的碎片里。一座城，一座大得令人茫然的城。

它是大地上长出的天空之城，人在天地间，也在历史和现实间；秦时明月，汉唐风度，在这明清的城里，我们生活中那些被称为历史的东西可以被真实的触摸，走进这座城，不论是有心还是无意，都会留下与这座城彼此映照的影像，成为它记忆中一部分，紫禁城是一面镜子，天空、大地、记忆、未来，所有的地方，所有的时空，所有有形的生命都刻在这一刻的印章中被唤醒2至大无外

紫，是古人心目中的王者之星紫薇，来自天上；

禁，是权力来自于人。。。。

城，是这一片（泠泠寓于）在大陆上的恢宏建筑。

太和门广场和他身后的太和殿广场组成立紫禁城的重心。广场在中国的传统里叫作庭院，庭院源于古人聚居的居住形式，在共同的空间里，一家人围拢的住的是（安适）中国文化中相互关怀照应和守望的伦理价值和亲情。一般来讲，家庭越大院子就越大，如大树一般分枝抽条。。。。

皇帝以天下为自己的责任与服务的家，他所住的皇宫庭院也层层相约紧紧相连，成为现在我们见到的伟大宫殿。帝王所在便是宫廷，在家为庭，在宫则廷。传统民居中轴对称，（院）落重门的格局没有改变，放大的空间营造出超越民居的大格局，它不仅可以应付这个

庞大家庭现实生活的需要，还处处殚精竭虑把王朝的秩序和信仰纳入其中，让帝王的生活成为权力的展示和伦理的示范。

这里曾经是皇帝一个人的庭院，体现着天下一人的权威，古代帝王以无限的权力在他的家国里俯仰天下。

这体现在一个又一个巨大的空间里。大不可测，多极无穷这在中国的传统文化中，最高的状态是意会的境界，大意味着多，多意味着无穷无尽，无穷无尽就是空。既无穷莫测，故实则虚之，实则虚之是中国人的文化（xx），投射到每个人的心中。3有容乃大

它，是紫禁城里最大的门，它，矗立在紫禁城中轴线的开端。

开启宫城的冷峻威严，它的布局、结构和形制，表达着中国人对神圣的理解。它所处的方位和拥有的形态，昭示着一种古老的和谐。它的造型和凤凰有关。它在曾经的国家仪式中，总是接受万人的跪拜。

它，就是午门，紫禁城正式的大门。

正午的太阳，总是出现在正南方向，所以南门叫做“午门”。坐北朝南的是天子，所以正南方向的午门，就是紫禁城里最尊贵的大门。

午门的形制，好像中国古代木建筑中的一个关键的连接部件“榫卯”。

方位上属性至阳的午门，却采取了带着阴性意象的凹形形制，这其中充满中国古代哲学意味，榫卯与它的外部空间，形成的凹凸结构，指向阴阳和谐，标明有界与无形其实相对存在，印证和象征中国人，对天地人关系的理解。

有容乃大，是它的气魄。

古代典籍《周礼》中规定，皇宫的正门叫做“雉门”。雉，也叫朱雀，是传说中一种火红的神鸟。午门凹字台墩上，五座屋脊微翘的楼阁，形似五只举翅的大鸟。朱雀到底是怎样的，没有人知道，倒是凤凰好像近一些，所以民间往往称这里叫做“五凤楼”。

门虽设而常关，熟练掌握开合之道，才是真正的帝王。

公元1760年，一场惨烈的战争后，战败者被千里迢迢押解到京师，当做战俘献给皇帝，这个仪式叫“献俘礼”。

明清两代，都在午门上演，成千上万的战俘，颤抖着跪在广场上，不敢抬头。

午门城楼的最高处，皇帝端坐。在这个位置俯望，战俘皆匍匐于视线下方的地平线上。威严的气势中，君王忽然粲然一笑，下令赦免。一切罪罚与恐惧，忠诚与背叛，都化作乌有。

这就是午门，开合之间，威严与宽厚瞬间转换。4五凤朝天

紫禁城的午门，从正面看有三个门洞，从背面看却有五个。

其实，在午门正面东、西燕翅楼下方，分别还有两个掖门，就像两道暗门，于是，午门门洞便有了“明三暗五”的说法，这样设计自然会有特定的规制。

五座门洞中，除了中门，剩下的四个门洞，都是为王公大臣进宫上朝设置的。

每当早朝，大臣必须午夜起床，穿越半个京城前往午门。

《大明会典》记载：凌晨三点，大臣到达午门外等候，当午门城楼上的鼓敲响时，就要排好队伍。钟声响起时，宫门开启，文武百官走东偏门，宗室王公走西偏门，东西两个拐角处的左右掖门平日不开，只有逢大朝之时，官员按文东武西，分别由掖门出入。

今天，人们进入故宫，可以完全不理会过去的规矩，随意出入午门的各个门洞，包括居中的那个门洞，而在100多年前，这座门洞是皇帝独享的通道。除了皇帝，只有很少很少的人能从这座门经过，所以，这条路又叫“御路”。

皇帝之外，有一个人一生能从这里进入一次，有三个人能从这里出来一回。

进来的人是皇后。

皇帝大婚，皇后的花轿在锦簇的仪仗簇拥中，沿着御道穿过午门入宫。这条御道就好像迎接新娘的红地毯。夫妻是人伦之本，中国文化更是强调阴阳和合，皇帝娶皇后入宫，自然要以天下最隆重的一条路迎接她的到来。

春末夏初，科举考试的最后一关“殿试”在紫禁城结束，这次考试的前三名：状元榜眼和探花，接受皇帝的接见后走出皇宫，三位幸运儿得以享用了，只有皇帝和皇后才能走过的道路，这是天下读书人梦境中最漫长的一段路，金榜题名的读书人走出紫禁城，把以文治国的传统，施于天下。

皇后从午门走进，为皇族血脉的延续带来希望；而从午门走出去的三个人，则肩负皇帝的重托，去实现家国兴旺的理想。5四面玲珑

在紫禁城的四个角落上，各有一座角楼，它高居在紫禁城十米高的城墙上。作为城墙上的高点，它肩负着观察、守望和防卫紫禁城的任务。

从明永乐十八年开始，它静静地站在这里将近六百年，它的形制，它的玲珑，护卫着这座宫殿的神圣，那是一段浮动着守护与尊严、生与死的年代。

今天，那段岁月已经渐渐被遗忘，它褪去了防御、镇守的历史角色，成为被我们眺望的，那个美的存在。

角楼，因为时光的洗礼，韵味十足，也许这时的它，才有了远离尘世的自由感，因为，它是天上的星宿下凡到紫禁城的栖息之所。

紫禁城的建筑，除了符合功能与审美的需要，也都符合八卦阴阳之理，所以角楼也不会例外。它的修建，是为了让二十八星宿中的角宿住在里边，以镇守宫城。既然星宿下凡，那就要住大房子，而建筑以楼阁为大，那这四座大房子便取名为“角楼”。从南往北眺望紫禁城，午门充满力量与庄严感，城墙则无处不让人感觉大气、厚重。而角楼的存在，让城墙的延长线在末端向上微微翘起，厚重的城墙如大鸟的翅膀，顿时轻盈。角楼，由六个歇山顶交叠而成，三层屋檐共有二十八个翼角。十面山花，七十二条脊，吻兽共二百三十只，素有“九梁十八柱，七十二条脊”的说法。

这种科学而精妙的建筑结构，使它成为紫禁城里，造型最为复杂的建筑，科学与美完美地融为一体。

一缕微风，如手指般，在角楼的梁柱之间，弹奏着潺潺音符，原来的它，静静地守护者宫城，凝望着这个世界；而现在，却成为被人们观望的，最美的结构。

它在水中的倒影如此宁静，如一位经历了风风雨雨的老人般，波澜不惊。生命的跃动，在它自己的乐章中得到休息。6玉带天河

御沟春水晓潺潺，直似长虹曲似环。流入宫城才咫尺，便分天上与人间。

诗人笔下的玉河，就是皇宫里唯一的河流：金水河。它的河水来自北京西北的玉泉山，山上的河水由北向南，一路变换着名字流入京师。

这里它叫昆明湖。这里它叫昆玉河。而蜿蜒进入皇宫的这一支叫做金水河。河水的源头在西边，西方属金，金生丽水，金水河的名字便由此得来。