传统文化的继承与创新议论文800字高中5篇

　　　要想获得成功，立异是必不可少的，但是，缺少了承继，立异便会成为无源之水，无本之木，咱们的传统文明不只需求咱们的承继，一起也需求咱们的立异。以下是学习啦小编为咱们收拾的传统文明的承继与立异议论文800字高中5篇，欢迎咱们参阅阅览。

　　传统文明的承继与立异议论文篇1

　　在日子中，要想获得成功，立异是必不可少的，但是，缺少了承继，立异便会成为无源之水，无本之木。这样，便难以成功。只要既懂得发扬自己的特征，勇于立异，又长于承继前人的传统，才会更易成功。

　　立异，并不是所谓的凭空捏造，不是靠自己的片面臆造去随意地瞎编乱造，而是要注意承继前人优异的作用，在别人正确的理论辅导下立异才会显得更有含义。英国17世纪的科学大师牛顿发现了万有引力规则和运动的三大规则，立异不可谓不丰厚。可当别人问及他为什么会获得如此的成果时，他说：“假如说我看得更远一些，那是因为我站在了伟人的肩上。”尽管这只是一时谦善之词，但细细想来，假如没有伽利略夜观星空，假如没有第谷数十年如一日研讨天体的运转规则，那么牛顿想要总结出物体运转的三大规则，好像要大费周折了。可见，承继和立异是不可分的，只要在获得其精华去其糟粕的承继中立异才是可取的。

　　马克思作为国际无产阶级的革新导师，用一生的汗水写成了光芒巨着《资本论》，他的立异精力鼓舞和造就了一大批的仁人志士为社会的行进而斗争。固然，大英博物馆的一桌一椅见证了他的冥思苦索之后的恍然大悟，之后的奋笔疾书，见证了他那前无古人后无来者的理论。但是假如没有他翻前人之作时的专心，摘录材料时的仔细，圣西门、傅立叶他们的幻想理论，他也不会成功的。乃至可以断语，假如没有他们，《资本论》或许不会这么快地完结，咱们或许还要在黑暗中摸索着行进。可见，在承继中立异往往会收到事半功倍的杰出作用。其实不必更多的证明，那辅导咱们走上殷实之路的邓小平理论，那真知灼见的“三个代表”重要思维便雄辩地说明晰承继和立异的联系。

　　盲目的立异往往会画蛇添足，让人传为笑谈。君不见那“鹦鹉学舌”的郑国人，总想学习别人的步法，以便自己跟本国的人走路不一样，好像是立异了，但是动机不纯，方法不对，不知承继，落了个爬回去的下场。前几年的小品《如此包装》也是说的这个道理，原本评剧便是一门值得承继的艺术，但是那个“总监”非要进行“立异”，将本来风马牛不相干的流行音乐与民族艺术强行配伍，成果是可想而知的。那“立异”出来的“怪样子”让咱们津津有味了好些年。若茫无头绪，便很简单犯相同的过错。

　　传统文明的承继与立异议论文篇2

　　“碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复吊湘，往事莫论量，千年忠义气，日星光，离骚读罢总堪伤，无人解，树转午阴凉。”长逝于大地的诗人啊，你是否也预料到如今端午的荒芜呢?

　　“全世界皆浊我独清，众人皆醉卧独醒。”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的狷介不肯与世皆浊的精力在年月的长河中逐渐湮没了，不少人开端不断寻求物质的享用，日子的影响，在花天酒地中糟蹋芳华，在醉生梦死中虚度年华，又有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意?端午节的背面成了是人们玩乐的假日，其真实含义上的文明传承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资算了。

　　在漫漫华夏几千年文明中，我国文明的传承竟也会断流，是文明的缺失吗?没错，先是端午节被韩国申遗，主权受辱;接着清明时节议纷繁，国人庸俗，莫非还要让我国的文明从此消失吗?虽然早将传统节日定为国假，但对其注重程度却只是停留在物质之上，文明的缺失尤为重要。清明节iphoneiphone的接踵不正是人们庸俗的表现吗?亲人在世时无暇多尽孝心，天人相隔后，花费无谓的金钱，对逝者价值安在?掩藏背面的不正是拜金主义、攀比之风吗?更让人心痛的是，造别墅，造名车后有掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了社会的病态，莫非不正与屈原正派的精力各走各路，莫非还想再演出一次悲惨剧吗?

　　文明的传承早已刻不容缓，对文明的关怀与注重不能只是在表面上，要有意地去立异，去培养。当然，立异是以文明内在为根底，像纸糊苹果成祭品，这种行为万万不可取，这种所谓的立异更要严峻地冲击。其实韩国可以成功申报江陵端午节成联合国无形文明遗产，其背面也对它进行了许多地创造性发挥，将它所包含的精力不断地拓宽，为国人所吸收接收，相比之下的咱们莫非不应惭愧吗?自己分明不去好好地爱惜维护自己的文明，当别人成功申遗时再去争论，全部又有何含义，莫非不觉得惭愧吗?莫非咱们不应好好地反思自己的文明缺失吗?莫非还要让新年，元宵等传统节日都被他国抢去吗?不!对自己的文明咱们要去承继，但相同咱们也要立异，将与现代文明中的多元融入其间，把文明中的含义传承下去，这才能有效地维护咱们的文明。

　　我信任，不，我深信，我国的文明不断地传承与立异中，定会在前史的天穹中开放光芒，睡在水中的屈原也会会心一笑吧!

　　传统文明的承继与立异议论文篇3

　　中华民族很早就以“礼仪之邦”闻名于世。遥遥数千年前。上至皇亲国戚、三公九卿。下至黎民百姓、士农工商都深受等级森严的封建礼教准则的捆绑。那么传统文明礼仪终究意味着什么呢?

　　古代三纲五常、三从四得、九礼等等都从不同的视点论述着社会各个阶级的沟通方法，从某种含义上来讲这种封建思维有极大的坏处。繁琐的条条框框板滞的禁闭着人们的思维。扼杀着人们相往自在、寻求浪漫的魂灵。当然其间也不乏值得人们称讼的精华部分。那便是尊师重教、孝敬父母、检核行为等。

　　新时期的品德关念大略也是数千年来约定俗成构成成果。正确、全面的审视文明的魅力便是在于看功大于过、仍是利大于弊。直通我国古代前史便是压榨与被压榨的替换、演化、进化。较为严厉的上下级联系违背着人人生而平等的意念。乃至能注定生生世世为奴为婢的命运。他们处于金字塔的底层行使着受压榨被役使的权力。

　　明显这种现象从总体上来说不利于国民整体素质的提高。却大大按捺了社会的向前开展。关于这些不利于时代特征的文明只要放弃在前史的长河之中。

　　而关于一些精要之处则要汲取并为社会日子服务，比如孔融让梨、缇萦救父、香九龄温席等一些妇儒皆知、传承至今的前史典故都是值得发扬广阔的。糟粕的文明就该尘封在史猜中，究竟它们在前史舞台上留下过“美”的痕迹。供给价值根据参阅、熟读前史考实录无疑是知晓古今、知道兴衰的最好方法!精华是要承继的而糟粕也不是要完全遗弃的!遗弃的方法有多种，其一、存而不必，明晓一二。

　　其二、不存不必，消失净尽。两种不同的处理方法，窃以为后者做法更好一些。借用中庸思维来讲万物的兴衰存无都是有规则的.全盘否定与必定都不契合事物的开展规则!糟粕的东西知而不为是最好的方法!莫非不正是因为在旧的根底上才推出的新么?不能正面面临自己民族前史的民族算不的上是优等会民族，忘掉糟粕有时也等同于腾空而建的海市蜃楼。糟粕莫非不是堆砌成功、再铸光辉的柱石么!糟粕、精华、落后、行进这不正是一个民族由天真走向老练的标志吗!

　　综上所述包含处理方法在内的全部举动才能都有其变通的地步!沉着的保存、盲目的放弃给人来相差万里的感觉!沉着者、理性也。权衡利弊。发复琢磨的成果让人愈加服气。盲目者、胡做也。数典忘祖。不计后果的行为难以服众!

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