如何成为好学生【精选3篇】

在学习、工作乃至生活中，肯定对各类作文都很熟悉吧。作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。下面是小编帮大家整理的如何成为好学生【精选3篇】，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

如何成为好学生【精选3篇】一

进入考场，拿到作文题，如能文思泉涌，当然求之不得，但很多情况下往往会是茫无头绪，无从下笔。此时千万不可乱了方寸，须知“天无绝人之路”。只要静下神来，进行一番理性思索，无米也可巧作炊。细想这“巧妇难为无米之炊”的成语应该是经不起推敲的，面对“无米”的尴尬，既然你是“巧妇”而非“笨妇”，那怎么能一筹莫展干瞪眼呢?既然为“巧妇”，就得出“巧招”，无米也可巧作炊。

方法点拨

那么没有材料可写到底该怎么办?“无米”怎么才能煮出香喷喷的大米饭?下面提供的几条思路，为我们打开了一个写作的新天地。

一、从时间的维度上去寻

沿着时间的维度，回溯历史，往往能找到很恰当的材料，因为昨天的故事实在太多。下面《宽容造就成功》一文的片段，就是用这个办法解决材料问题的。

回首中国五千年的悠悠历史，从西汉初年的汉高祖、汉文帝、汉景帝到汉武帝，哪一个不是以宽容之心招纳贤才，励精图治?否则怎么会有西汉初年的强盛?又如唐初唐太宗善于纳谏，并重用魏征，如果没有宽容之心又如何能听取大臣的意见，如何能造就贞观之治?清朝康乾盛世的产生也不例外。可见只有以宽容之心谦虚地接受批评，接受意见，才能获得成功。相反，每个朝代的衰弱以致灭亡也都是统治者不够宽容不虚心纳谏的结果。夏桀、商纣、秦始皇等等，哪个不是因为心胸狭隘听不进劝谏，一意孤行而自取灭亡的呢?

二、从空间的维度上去找

如果感到没有材料可写，如果找不到国内的就应该找国外的，东方找不到就去找西方，即从空间的维度上去搜索。下面的作文片段用的就是这个办法。

反过来，也就不难理解成功的背后是巨大的付出。俗话说：“一分耕耘，一分收获。”事实上，巨大的成功需要的努力程度更是惊人的。李时珍走遍中华大地，磨破了千百双草鞋才完成了《本草纲目》;马克思深入调查各种社会现象潜心钻研数十年，终于完成了《资本论》。

三、从逻辑的维度上去觅

世上任何事物之间都有联系，逻辑联系是其中最常见最密切的一种。因此，寻“果”可以求因，顺着因之“藤”定能摘到果之“果”。

下面《“有容”才能成“大”》的作文片段寻着“有容”、“大”的果，去求材料之因，于是“七擒孟获”，郭沫若改台词，孔子师苌弘、师襄、老聃等等材料都奔涌到了笔下。有了这样三个主干材料，写成文章就不是什么难事了。

首先，对人要有“有容”。“人非圣贤，孰能无过?”何况还有不少时候会误会与错判，此时更需要“有容”。三国时期，诸葛亮“七擒孟获”，孟获一连七次地顽抗，如果换了其他人，早就把他一刀解决了，但诸葛亮的远见让他一连七次对作为敌首的孟获“有容”，最后，不仅平定了南方叛乱，也赢得了南方百姓的民心。对于他人的“有容”，就是宽容待人，这会使你赢得更多的友谊和更多的帮助。(以下两例子省略)

四、从心理的维度上去求

从心理的维度上去求材料，具体操作时往往是在找到一个基点之后，由此及彼地进行联想。只要能为某一个中心服务，不必考虑它们有无时间、空间、逻辑的联系。具体写作的时候，想到的先把它们写下来，然后再甄别处理。

如有篇文章，题目是《欲成大事者当如海》，全文用“海的包容”、“海的的虚心”、“海的严谨”三个小标题，从心理的维度上找到能宽容他人错误的秦穆公，虚心听取批评的唐太宗和前苏联因技术人员粗心导致“联盟一号”的惨剧出现等等材料。

如果我们换个角度来思考问题，要解决写作材料的困难，则可以从如下十个方面下功夫。

1、写经历、体验过的事情

这类材料写出来特别有真情，所以也格外能打动人。写自己经历过体验过的事，应该是在没有材料可写时首先要考虑的。

2、写看到过的人和事

这类材料虽然是他人的事，但毕竟是亲眼目睹的，写起来肯定得心应手，记下来也势必受到好评。

3、写读到过的人和事

这类材料虽说是间接获得的，但它的量非常大，凭自己十多年读书的功底，转引时颇有万里长江取一瓢饮的自如。

4、写听到过的人和事

人是社会的一分子，一个人不可能脱离社会而孤立存在。如果我们有意识地把平时听到的人和事搜集起来，解决写作材料的困难也就不是什么难事了。

5、写想到过的人和事

想是可以不受时空限制的，围绕某个话题或主题，随你“心游万仞”还是“精骛八极”，自然是都行的。

6、聚焦定型材料，充实细节，演绎故事，表现主题

成语等定型材料本身就是由经典故事演化而来的。如果我们能利用它的知名度，根据写作的需要，充实它的细节(可以根据需要作适当的改动)，把它写出来，那就不仅解决了写作材料的问题，而且会使主题表现得更别致。

7、利用经典，搞延伸，再创造

每个高中生的头脑中都有几个经典故事，如果发挥我们的聪明才智，根据主题的需要，对它们进行再创造，一定可以解决写作材料的问题。

8、展开合理想像，编造材料

原创永远是最有价值的，如果我们能在考场上根据话题的需要创造一个全新的故事，一定能让阅卷老师的眼睛一亮。

9、移花接木，重组再生

当没有材料可写时，我们可以根据自己经历过，直接听到、看到过，间接读到过的各种碎片做些移花接木的拼接工作，以求重新组合，再生出一篇全新的作品。

10一个材料的多角度开发使用

一个事物，如果我们分析的角度或认识的阶段不同，得出的结论就会不同。即使是同一个角度，由于观察和分析事物可以有不同的侧重和倾向，得出的结论也可能不同。

如何成为好学生【精选3篇】二

从题目中的漫画我们可以看到，左边的学霸成绩特别好，经常考满分，但是小小年纪却已经半秃了：再看看右边的学渣，学习成绩很差，经常考不及格，但是头发却一场浓密，精神焕发。学习好会导致头发少看来是必然的结果，所谓世有学霸，然后再有植发，那么为何会如此呢?

学习好导致头发少的原因主要有两点：一是学霸对自己太狠，二是外界对学霸的期望太高，这两点最终导致学霸成天鸭梨山大用脑过度，从而难逃脱发的命运，哪怕用霸王防脱也无济于事啊。

学霸时刻想的是怎么用智商碾压对方，必然结果是会对自己太狠，学霸会把各种电话号码记在脑子里，还能倒背如流，而学渣只能求助通讯录，收到一条霍建华拍武打戏被大飞的诈骗短信，学霸会动用物理学、力学将对方驳的哑口无言，而学渣就只能在手机上装个搜狗号码通将其屏蔽：提起陆家嘴，学霸想到的是中国最具影响力的金融中心之一，而学渣想打的却是你懂的不可描述的`内容；小李子获得奥斯卡后学霸会去下载他的获奖演讲稿，而学渣只会去下载他的表情包。所以做学霸太难了，我们看到的只是学霸表面上的风光，却看不到他们在背后所脱的发。

因为学霸平时给人印象就是学习很牛叉，所以外界对学霸的期望会特别高。我们在回到漫画中，左边的学霸第一次考满分被么么哒，第二次考98分，仅仅少考了两分就被啪啪啪了；而右边的学渣呢，第一次考了55分被啪啪啪了，第二次刚好考及格就被么么哒了。我们在看的仔细一点，学霸是左脸被啪，学渣是右脸被啪，也就是说打学霸的是右手，打学渣的是左手，根据大多数人是右撇子来推算，右手的力气更大，也就是说学霸收到的惩罚更大，心疼学霸一秒。所以家长和外界对二者的期望显然不在一个档次，对学霸的要求明显高很多好吗?打个不太成熟的比喻，左边的学霸就像是我们的国家乒乓球队，而右边的学渣就像是我们的国足。

外界的压力，加上自己给自己的压力，学霸唯有拼命用脑，以至于用脑过度，脱发是必然的。所以，学习好的学霸多脱发，就如莎士比亚曾经说的；做一个学霸容易，做一个不脱发的学霸太难了。

如何成为好学生【精选3篇】三

我之所为读后感，并无特定的框架，皆是有感而发，纯粹的记忆性感受。

余秋雨先生在一开头的序里就点明白了为什么写作此书，扣住了书名，因为他的一生都与河有缘，或者他的前世也是，这从那个似疯非疯的北京人口里便可得出，那个极具幻想的故事也许是他杜撰出来的，但是很容易让人相信，因为他的经历应该会有这类事情发生，并且让人羡慕之，心向往之。

这是一本讲述人生哲理和如何做人的散文集，其中固然有许多深奥的道理是我所暂时无法理解的，但同样有一些写出了我心中所想，使我为之产生共鸣，尤其是第二辑中“关于嫉妒”的几篇文章，读完它们，我想了很多很多……

人们常常要问何为“嫉妒”，所谓“嫉妒”，就是指对才能、名誉、地位或境遇比自己好的人心怀怨恨的一种心理状态。其实嫉妒是人的一种本性，它在生活中也无处不在。“奥塞罗在嫉妒，林黛玉在嫉妒，周公瑾在嫉妒，甚至连神话故事中那些顶天立地的天神也在嫉妒。”而事实上，人人都有嫉妒他人的经历，我们中又有谁能理直气壮地说自己是个从不嫉妒的人？这正如余秋雨所说的“面对嫉妒，谁也难以充当一位居高临下的医生。这是我们城堡中一种源远流长的传染病，已有不少人因它而疯，因它而死，只是还留下了不少病情稍轻的人。”

余秋雨先生在文中不仅讲述了嫉妒得根源与嫉妒者得不幸，还认为嫉妒可以分为两种：高贵得嫉妒与卑下得嫉妒。“是的，嫉妒也可能高贵。”使人耳目一新。既然我们无法摈除嫉妒之心，那我们该如何使之降到最低程度呢？我想，关键使如何正确看待比自己优秀得人。周瑜之于孔明，是因为没有处理好这个问题，才使前者因嫉妒而丧命。对于比自己优秀的人，应该调整好心态，向他（她）学习，取长补短，将心中的不服化为前进的动力，而不能一味地嫉妒，这样才能不断完善自我，尽量减少嫉妒。当今社会是一个充满竞争的社会，我们将来走上社会，时时刻刻都会遇到比自己优秀的对手，如何处理好嫉妒就显得尤为重要了。对于这点，人们常常会有两种表现。一是心中不服，便埋头苦干，竭尽全力，非超过对手不可；还有一种就是表面上对你心服口服，而内心却心怀怨恨，暗地里拼命打小报告，非扳倒你不可。这大概就是高贵嫉妒与卑下嫉妒的区别吧。我们当然应该学习前者，把怨恨、嫉妒藏在心中，将它当作鞭笞自己不断进取的长鞭，脚踏实地拼搏，为实现自己的目标而努力。而不是指望靠一点小聪明，在别人背后捅刀以此来****对手。因此，我们应该尝试一下高贵的嫉妒，因为“它曾是一位学者在整理另一位学者遗稿时的.永久性后悔，它曾是各处一端的科学家冷战结束后的无言拥抱，它曾是两位孤独诗人一辈子的互相探寻，它曾是无数贵族青年决斗前的默默托付……

嫉妒是人之本性，一个会嫉妒的人才是真实的人，我们应该学会高贵的嫉妒，将嫉妒降到最低程度，是它即便在破碎时也能体现一点人类的尊严。“人类多一点奥赛罗的咆哮、林黛玉的眼泪、周公瑾的长叹怕什么？”

我认为第二辑“关于友情”写的很精彩，人人都需要友情，友要经风经雨，经受考验，我们最重要的是珍惜友情。“人生在世，可以没有功业，却不可以没有友情。以友情助功业则功业成，为功业找友情则友情亡，两者不可颠倒。”说道人生，一个人最重要的是名誉。当名誉受伤害，有的人为了名誉的纯洁宁可选择死。从这本书中，我进一步了解到我国宋代词人、诗人李清照原来我不知道的人生经历。

其实，世间的孤独者也都经历过友情，也都有自己的朋友圈子，只是他们不知道鉴别与维护，不善于呵护与珍惜，最终被一一破碎了，以至最后孤独了自己。

常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩提时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知了。那么友情的错位，是基于什么理解的呢？答案来源于自身和外界的混乱。就外界来说，人们习惯用功利和商业思维来判断友情的实用和交换原则，他们说，患难见知己，烈火见真情，似乎友情在为难之际及时出现，在经历考验之后才得到升华，这是对友情的苛求，但友情不是应急的储备，也没有接受考验的义务；就自身来说，或许因志趣、爱好、共同的事业奠定了友情的基础，但人性的差异，又往往不能因为“高山”都有“流水”，因拨琴弦，都有知音。我最近一直在思考这样一个问题：如果，我们长期信赖的友情竟是虚假的，而这种虚假又并不出于恶与罪，而是出于我们自身对友情本身的错位和悖论，我们应该怎么面对呢？

先生回答得好啊：人的一生要接触很多人，不可能人人都能建立友情，因此应该有两个或者层次的友情存在。“宽泛意义的友情和严格意义的友情”。没有前者未免拘谨，没有后者难于深刻。宽泛意义的友情，是人们结识、好感、愉悦的集合，它的宽度是人们全部履历和经历的概括，它随人们接触外延的扩大而不断扩展，它与事业、地位、经历、方位、功利联系，没有数量界限；严格意义的友情，是一个人终要学会的感情。