独处经典句子【范文10篇】

大家都写过作文，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？下面是小编为大家收集的独处经典句子【范文10篇】，欢迎大家分享。

独处经典句子【范文10篇】一

抒情作文就是通过借物或者借景来抒发自己情感的作文类型。小编整理了相关的作文范文，快来欣赏吧。

【感 受 草 原】

是谁带来远古的呼唤，是谁留下千年的祈盼，难道说还有无言的歌…… 这是青藏高原的雄浑与博大。怀着满腔虔诚，带着深情和向往，洒一身汗水，拖着疲惫的身躯，作一名跋涉者，踏循着远古的历史，迈动着矫健的脚步走向草原，禁不住驻足四顾，我们感受到的不仅仅是大自然的绝伦之美!

是上苍的赐予，还是天然的杰作?走进草原，感慨万千，风情种种：天蓝得出奇，云淡得可爱，一望无垠的绿茵碧玉般镶嵌在大地之上。盛夏七月，骄阳似火，草原花簇似锦，草碧如海，格桑花在晨露和阳光的沐浴下散发出醉人的芬芳，点缀得旷野烂漫多彩。云天高处，一只雄鹰盘旋着，鸟瞰这迷人的多彩季节。近处，一群洁白的羊群撒在其上，徜徉在绿色的怀抱，一颗颗珍珠似的，骏马肥壮得流出油来，鼓起滚圆的肚皮相互舔舐着，恋人久别重逢般的亲昵。一弯山泉在草地上弯弯曲曲地轻拂着广袤而空旷的草原缓缓地流向远方，碧水的曲曲环环的自然流向形成了一道道极美的曲线。牧羊姑娘骑着紫红色的骏马亮喉高歌，是在深情赞美美好的生活，还是唱着情意绵绵的草原情歌?歌声悠悠地飞荡在远方，穿越在空旷的时空里，这种情景是何等投入，何等自在，何等动人!牧羊姑娘的高亢的藏族情歌打破了高原的静谧。远处，一顶黑白相间的帐篷里飘出缕缕青烟，一只藏犬安静地蜷卧在帐房旁，身着藏袍的老阿妈在帐门口摇转着嘛呢经轮，口中念念有词，祈祷着人世间永远安祥和平，老阿爸禅坐在煨燃着牛粪的炉膛旁，一手揉动着一圈古老的念珠，一手端着奶茶安祥地自饮，炉盘上的茶壶里滚烫的奶茶不时溢出浓浓的香味，蓝天、白云、碧水、绿草、羊群、帐篷构成了一幅天高地阔的自然画面，这不就是充满诗情画意的大自然的绝美造化吗?此时此刻，我们感受到的不仅仅是大自然的神奇吧!风景如画的俄罗斯郊外庄园风光也要比起这静谧的西部草原，不，这大自然的杰作逊色多了，这种绝美的自然画卷，唯有在这方静谧空旷的草原上才拥有，也只有在这里才让人尽情地领略到。

七月是燃烧的季节，这一簇簇芳香四溢的格桑花，这翱翔在天际的雄鹰，这饱经沧桑的经轮，这浓浓的奶茶，这洁白的羊群，还有那明眸动人的牧羊姑娘悠扬的原生态的情歌，在这碧绿如玉的原野上，勾勒出一幅无与伦比的优美图画。

盛夏七月，花似海，绿如茵，歌似潮，走进草原，我们咀嚼着一首抒情的诗，倾听着一曲美妙的歌，饱览着一幅迷人的画，思绪如飞，柔情似水……

【草原行】

2015的清明节，在这个该是怀念先祖的日子，我却选择了远行内蒙。这算是一个不肖子孙了吧。好在还有不少同我一样做法的人，心中竟卑劣的畅然了许多。

远行本就是一件很辛苦的事情，何况还有妻子和孩子。除去必须的吃穿，玩具是必须要带的，以防枯燥给孩子带来不适。好在路途虽远，形成却比较简单。

前一天晚上，坐火车去呼和浩特。高铁仿佛是没有开通，我们乘坐的是一个以z字打头的绿皮车，空间倒还宽敞，也是卧铺，十多个小时虽也漫长，睡着以后时间过的就快了。中间孩子的玩闹废掉了许多宝贵的精力，这便是无奈了。

列车没有晚点，整个过程还算舒适。早晨7点多钟顺利到站。由于协调不周的缘故，在车站逗留的些许的时间，好在没有影响心情。偷空看了下车站的全貌，觉得除去呼和浩特站这个唯一的专利之外，倒也看不出太多的不同，人流不是很多，里面点缀着个别的穿着蒙古族服饰的人，仿佛在提醒着过往的游客，这里确乎是内蒙了。

我们第一天行程是希拉穆仁草原，位于包头市。从车站到草原，还有一个多小时的路程。大巴上，我开始整理自己的情绪，想象着自己见到草原上应该保持一个什么样的姿态。孩子刚上车也觉得很新鲜，坐在妈妈的腿上，不行的晃动着脑袋。导游是一个女孩，在介绍中得知她比我大一岁，但面容看着比实际年龄大些，个头不高，却满满的能量，一个多小时的路程，她的嘴确乎没有停过。中间的过程中，有几个旅客被硬生生的从睡梦中叫醒，换来了许多的埋怨。她说的内容多而杂，但也分享了许多有用的东西。特色建筑、宗教信仰和生活习俗，战胜了我的嗜睡细胞，整个过程倒也津津有味。当然，导游的还有一个重要任务，就是疯狂的向游客们介绍在当地应该采购些什么东西，自然是在他们指定的商店购买，以此来赚取更多的报酬。这是一个行业惯例，尽管受到很多的诟病。中间，儿子终于失去了之前的新鲜感，沉沉的睡着，好在他不在导游的叫醒范围之列。

一个半小时后，我们来到了终点，希拉穆仁草原上一群错落有致的蒙古包前。蓝白相间的人间俗物，竟与天衔接的那么完美。应该是在半小时前，我们确已经进入了草原了，气温比较凉，草只微微的露出点头，还不成气候，整个草原看起来光秃秃的。但这并不影响她的壮美，没有草的草原，反而给人一种辽阔感。曾经无数次想象过草原的样子，但真正的走进她的时候，脑子里竟什么都没有了，只觉得在这里，我要小心翼翼的活着。导游催促着下车，门口站着几位迎宾的姑娘，手里捧着大概是奶酒的东西，用以表示对游客的欢迎。爱人和孩子先下了车，我到了车门口，导游问我需不需要献酒，我婉言谢绝了。我的心里是很尊重民族礼节的，但装扮的过于形式之后，就会给你一种不适感。

下了车，姑娘们走了，导游小姐把我们聚到了一块，分发房间钥匙，介绍了几处值得游览的地方和需要支付的钱。踟蹰了一会，我们选择了自己向草原深处转转。没有规矩，没有束缚的感觉，该是草原的特色。

风很大，夹着些许的沙，阳光也不是很足，天空没有想象中的蓝。睡了一路的儿子，此刻终于像从笼中放出的鸟，脱开我的手，向草原里跑去。我和爱人在后面跟着，拿着手机使劲的拍着照片，搞笑的、调皮的、高兴的瞬间，希望能在他以后的岁月里留下一点值得回忆的东西。因为没有了草，我便更加注意草原的辽阔。这种感觉竟无法形容，隐隐的夹着恐惧。总是想象着独自一个走在荒原该是一个什么样的德行，思索着空旷的天底下的蒙古人，该拿什么来充实自己的生活。纵马飞奔、纵情歌唱、豪放的舞蹈背后，怕也藏着不为人知的辛酸吧。

离下车的地方大概走了几百米，蒙古包就消失了，后边被一片草原的突起阻挡，于是又是莫名的恐惧，怀疑自己还能不能找到回去的路。在车上的时候，导游小姐告诉大家，在草原上是很难分清东西南北的，走路的时候需要找一个高大明显的物体作为参照，来确认自己有没有走错方向。于是，我迅速的寻找着自己身边可以称得上是高大的物件，突起可能不行，因为他们的外形是在太像了，竟也没有树，远处的几株很是瘦小，眼神稍不注意，就找不到了，转了一圈，只有那从远处过来又伸向远处的电线杆成了唯一的值得信任的朋友。大致的在心里划定了一张方位图，就不再纠结此事了。

孩子的热情不减，飞快的跑来跑去，不时的俯下身，摘一朵不知名的白色的小花，拿在手里向妈妈炫耀，得到了妈妈的认可后，又迅速了寻找着下一朵。在他的世界里，生活永远都是这么的有趣。跟在他的后面，我的眼神却在寻找着一个神圣的物件，敖包。从导游小姐嘴里得知，这是蒙古草原上一种独特的精神载体，类似祭祀的神祇。因为是第一次听说，所以显的格外的好奇。眼睛环扫着四周，在远方突起的部分，果然都有一个仿佛坟头一样的东西，从外形描述来看，应该是它。循着我们前进的方向，我选定了一处看着比较大的一个走去。

风很大，在辽阔的毫无遮挡的草原上，更显得猛烈。还好阳光不错，温度也还算是合适。我提醒爱人看着孩子，指着我们将要前行的地方。看着好像只有几百米的距离，却花费了很长的时间，感觉如在海里一样，方向和距离都成了未知。距离越来越近，心情越来越复杂，对一个民族认知的匮乏，给人一种莫名的紧张和压迫感。我应该以一个什么样的心情或是举动来面对它呢?虔诚?没有信仰支撑的虔诚又从何而来。索性就单纯的当做一个景点来看，乐的逍遥。已经不允许我多想了，因为我已经站在了它的面前。

一个石堆，一个挂满了哈达的石堆，这就是我眼前的敖包。没有水泥的衔接，整体显得很粗糙，基座上方大概三层，选用的石头比较大，也很方正，之上就是一些琐碎的大大小小的石块了，但不可否认的是它的确很结实，苍穹之下，透着凝重的感觉。蓝色的白色的哈达混搭在上面，倒也增加了一抹亮色，俨然成了一处风景了。顺时针转了一圈，周边什么东西都没有，因为自己身上还没有能敬献的哈达，所以我呆呆的站在它的一面冥想了一分钟。脑海里，独自一人，在广袤的一望无际的荒原，守着一处孤零零的敖包。然后睁开眼睛，敖包还在眼前。我或许应该许上一个愿望吧。想想还是还是算了，我不想把一个虚妄的东西放到一堆莫名的石头上面。但它却是有种神秘的力量在左右着我，因为直到两天后离开内蒙，我都没有勇气去触摸它。算是冥冥之中，蒙古之神给我的一个警示吧。妻子此时要求我给她拍张照片，就以敖包作为背景。我在想，这样真的好吗?但我不想把这种可笑的想法暴露在妻子面前，给她拍完，我也要求拍一张，有种有福同享，有难同当的感觉。

是谁堆砌了这座敖包，怕是没人知道，至于原因更是无从得知。我想的是应该不是一个人的`功劳。于是出现了这样的一幅场景，一个放牧的汉子，安静的坐在这个突起之处，看着前方自己的羊群，百无聊赖之际，他从远处搬来了几块石头，在这里摆放成了基座的模样，而后的日子里，凡是路过这里的牧人们，也向他一样搬来石头堆起来，一个接着一个，由最初的百无聊赖变成了后来饶有兴致的建造。这当然只是我的臆想。但也不是没有可能。如此可以说来，敖包脱离了神的束缚，成了这一帮草原汉子曾经生活的印记，寄托着他们对美好生活的憧憬。一座一座的敖包出现，一片一片的草原连成了整体，这便是融合了吧。

儿子突然打断了我的冥想，问道，爸爸，这是什么?我说，这是敖包。敖包是什么?他又问。敖包就是石堆。我说。石堆是什么?儿子又问。我哑然失笑，迈步跑向远方。儿子忘了自己的问题，大笑的在后边追。跑了一会，他明显有些累了，让着要喝水，我和妻子也趁机休息一会，就在离敖包大概1公里左右的大片的草地里，找了一处干净的地方坐了下来。不同的是，这里的草积极的高，大概1米左右，尽管已经枯萎，但气势仍在，在风力之下，发出持续的呜呜的响。看样子应该是一片沼泽吧，蹲下来，之前的敖包就消失了，在另一处突起上又出现了一座。突然想到，这像不像两个热恋的男女，隔着这片沼泽地在放声对唱。歌声没有了空间的束缚，爱情融化在这辽阔的大地上。这便是草原的魅力吗?

我们哪能体会的了，休息一会，往空旷的肚皮里填些食物，该是到了回营的时间了。

中午的饭很简单，但也能填饱肚子。一个大大的蒙古包里，几个演艺人员唱着远方客人们点唱的歌。可能是上午的路程确有些远，儿子和妻子吃完饭就睡下了。我们的房间处在整片蒙古包的中间的位置，所以风小了很多，我拿了一把椅子，坐在门口的阳光下。斜躺在里面，眯着眼睛，享受着大自然给予草原人民的馈赠。

独处经典句子【范文10篇】二

品读经典

经典是经过时间筛选出的著作，它经历了历史的考验，有其宝贵的价值。只有做到品读经典，经典著作的那些价值才会显现。

经典固然有其价值，但如果不去细细品味，经典中的价值又如何能够被显现出来呢？“品读”就是在认真阅读过经典著作后，仔细思考，慢慢领悟出其中的深刻道理。所以“品读经典”不是囫囵吞枣般地把经典大致翻一遍，而是要有思想、有情感地去阅读。这样，经典作品的价值才会显现出来。

认真阅读并品味经典，你会发现经典中那耐人寻味的人生道理。而这些道理对每一个品读经典的人都会有潜移默化的影响。读《老人与海》，看到老人身上无所畏惧的品质，明白了只有坚持才能获得成功；读《简•爱》，看到简•爱身上追求自由、平等的精神，知道了面对现实的不公，要敢于斗争；读《悲惨世界》，看到冉•阿让身上追求正义的力量，懂得了无论何时，都要坚守正义……这些人生真谛对个人的成长有着重要影响。所以多品读品读经典，这对个人来说百益而无一害。

一旦一个民族中有越来越多的人去品读经典，去感悟经典中的人生真谛，并时刻坚持那些从书中领悟到的精神品质，那么这个民族的整体素质一定会大为提高。所以，品读经典，对一个民族的发展也会有重要的影响。《三国》、《水浒》等民族经典中所蕴含的的民族精神，正是支持中华民族不断前进的强大动力。这些经典文学的不断传承也是中华民族得以生生不息的一个重要原因。倡导全民品读经典，促使国家不断发展壮大。

而在这个充斥着快餐文化的年代，人们更多地倾向于各类武侠小说、时尚杂志，越来越少的人愿意把时间、精力用在品读经典上。经典就是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔，他能照亮人们前进的路。而那些武侠小说、时尚杂志只会是时间那汪洋大海中的泡沫。所以，作为一个现代人，我们应该去品味经典，去感知前人留下的智慧。

品读经典，感悟经过时间考验的人生真谛，让经典的价值能够充分显现。

独处经典句子【范文10篇】三

引经据典造句

1、他是一个历史迷，常常在谈话中能够引经据典。

2、她引经据典的风格晦涩难懂。

3、名著绝不引经据典，艰深难懂，而是通俗易读。

4、他喜欢引经据典，滔滔不绝的辩论。

独处经典句子【范文10篇】四

今天我看了红色经典，了解到许多英雄，从中也深深明白了许多道理。鸟儿选择了天空，因为它有一双能够凌空飞翔的翅膀；鱼儿选择了海洋，因为它有一条能够游水的尾巴；骏马选择了驰聘千里，因为它有矫健的身姿；历史选择了中国，因为他的民族有团结的力量。

在看红色经典的时候，我深深地认识了一位女英雄还是她——刘胡兰。刘胡兰是很多中国共产党女烈士年龄最小的一个。这首先与她在与儿童团起，就开始接受了党的教育，并看到了党领导的土地改革给贫苦农民带来的根本利益。为了给百姓们带来平安的生活，于是加入了共产党，成为了共产党主神圣的一员。最后，由于叛徒的出卖，刘胡兰被敌人抓了，面对敌人的诱惑，只回答说给我一个金人也不自白！在刑场上，她大声喊道：“怕死不当共产党！”最后刘胡兰光荣牺牲。刘胡兰姐姐，这个伟大的姐姐，这个无私的姐姐。毛主席，赞赏她：“生的伟大，死的光荣！”

正是这些在漫漫岁月里历史堆叠而成的刻痕，才令中国拥有了如此深远的文化。其实不是每道风景都是珍贵的文化。因为今日的中国仍是那座山，一座永远推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年传统的精华，林间的长啸仍是当初的潇洒。山间生命代代相传，真正不变的，是生机，是百折不回呈现出绿色的能力。。

历史选择了你，我的中国，永远的中国。

独处经典句子【范文10篇】五

你知道多少关于感悟人生的禅语呢？修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。

1、坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。

2、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。

3、一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。

4、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

5、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

6、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

7、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。

8、一切众生，从无始来，迷己为物。解:一切含有灵性的众生，从无始到现在，被无明遮蔽，迷惑自己的真心，反认自己是物体。

9、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。

10、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。

11、于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。

12、于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。

13、有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练？

14、一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。

15、一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师:知道“水至清则无鱼”吗？美玉还暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。

16、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。

17、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。

18、知足常乐，不要这山望着那山高。

19、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

20、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

21、月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机。

22、源乎源乎，千山势到（山狱，按：’山’在上，’狱’在下）边止，万派声归海上消。

23、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

24、知道“水至清则无鱼”吗？美玉还暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才能成大器。

25、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

26、真心应物，不生分别。

27、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。

28、终日拈花择火，不知身是道场。

29、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

30、一片石即一座佛，一座佛又即一片石，无非是一片心。

31、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

32、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。

33、行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。

34、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

35、学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。

36、一个人几十年生命，真正做人做事的时间太少，再勤劳的人也只做了三分之一而已。用智能探讨人生真谛，用毅力安排人生时间。

37、夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。

38、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。

39、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。

40、学佛就是在学做人而已。

41、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

42、一花一世界，一叶一如来。

43、心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重贵人，礼待小人。真正的妙法是由智慧流露出来，真正的慈悲是用智慧的力量去推动。

44、世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。

45、是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。

46、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。

47、悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。

48、现在的幸福和痛苦，不一定是今生因缘造成的，同样，现在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果无始。

49、享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。

50、心生种种法生，心灭种种法灭。

51、心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。

52、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

53、妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。

54、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。

55、未生前本来面目，死了烧了什么处相见。

56、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

57、悟佛之言，定要行佛之行。

58、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。

59、身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃！

60、色欲二字生死之根。

61、三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。

62、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

63、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

64、若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。

65、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。

66、培养面对现实的勇气和毅力，欢欢喜喜，接受一切境界。不要动辄求卜问卦，心若迷时会很苦，苦在自己无法做主。

67、平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

68、人生最大的成就是从失败中站起来。

69、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

70、若悟真心本空，万法自然消殒。

71、三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。

72、菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。

73、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

74、人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难祸害大都是由手脚完好、心灵残缺的人造成的。

75、情不附物，物岂碍人。

76、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

77、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

78、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

79、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。

80、怒为万障之根，忍为百福之首。

81、念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。

82、佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。

83、佛陀卧于恒河畔，不进食不沐浴，想通过肉体痛苦悟道。终无果，终明白:肉体修行仍将受困于肉体，执于一念，也受困于一念。

84、佛云若能转物即同如来。

85、该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。

86、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

87、恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。

88、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

89、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。

90、离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。

91、离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。

92、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

93、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。

94、明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。

95、能善分别诸法相，于第一义而不动。

96、你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。

97、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

98、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

99、慧者须臾顷，亲近于智人，能速解达摩，如第三者尝汤味。愚人不觉知，与自仇敌行；造作诸恶业，受定众苦果。

100、惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。

101、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

102、记住家和万事兴，无须终日口不停；爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚；一点笑容最可爱，家里立时见光明；忍耐任由风雨过守得云开见月明。

103、健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。

104、尽其心知其性，知其性则知其天。

105、荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。

106、境缘无好丑，好丑起于心。

107、佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。

108、佛是众生药，病生病除，药亦无用。病（病字头里面一个 " 差 " ）药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。

109、不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。

110、道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。

111、但于事上通无事，见色闻声不用聋。

112、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

113、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

114、创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。

115、处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。

116、禅院附近小水坑里的青蛙不愿搬到池塘去住，结果被过路的车轧死了。禅师:不图变迁，会为旧环境所困扰，修行亦如是。

117、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

118、不以有行，亦不以无行。

119、不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人是不会放松自我的，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。

120、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。

121、断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。

122、尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。

123、耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

124、凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么？不是别物，只是个执难执易。

125、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

126、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。

127、佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。

128、不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。

129、不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。

130、并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。用爱化疑；心中有爱、就不会有疑。

131、本性体若太虚，无内无外，非来非去。

132、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

133、一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。

独处经典句子【范文10篇】六

《百年孤独》读后感

每样事物都有两面性，有阳光的一面，同样也有阴暗脆弱的一面，一个人如果没有孤独、寂寞这些东西，那么就相当于植物没有土壤，缺少了其中必不可少的一部分。

初次看这本书，立刻就被书里面各种复杂的人物关系以及人物名弄得思绪混乱，唯一清晰的是整个布恩蒂亚家族的性格，就如这本书的题目一样，“孤独”好像成为了整本书与所有人物的一种基调。整个布恩蒂亚家族，都是不会表达情感的人，他们有的沉默寡言，可以整日不与人说话，有的只执着于一个目标疯狂地表达，并不考虑到彼此的感受。他们渐渐地使得整个家族与世隔绝，疯狂致死。家族的第一人被绑在树上，家族中的最后一人被蚂蚁吃掉。虽然他们孤僻，但他们却有着坚毅的眼光，不经意言败的态度，可以用他们独特的魅力来吸引体态美丽、性格丰满的女性。

为了对抗这种孤独的画面，家族的第一个女性——乌苏娜作了许多努力，但孩子们却不可避免地走向孤独的深渊，最后她仍无法战胜这种孤独，遗憾终死。可以说，这一种孤独应该是一种共性，可以从表面折射出这个社会的深层次;这一种孤独深入了这片土地以及土地上的人们。

本书可以说是一部拉美历史的兴衰史，拉美土地上发生的种种事情的变迁：科技的发展，城市文化的推进，殖民者的入侵，原住民的反抗斗争以至于最后安于命运的安排，从头到尾，从每一个细节，既有着孤独的基调，又不失言语间的写实性，让人好像置身于作者所创造的情境里面，读来津津有味。在书里，每个人都有自己的一套对抗孤独的方法，或是参加革命，或是远航，或是暴饮暴食挥霍无度，或是终其一生沉溺于情欲，有些甚至听起来就很疯狂。这些看似枯燥的条列式的方法，作者却把它们有机地结合起来，融入故事里，极端却真实地表现了人性，表现了整个家族的特性。

家族中的许多女性，最后也跟随着成为了疯狂的人。除了之前提到的第一个女性乌苏娜以及最后出现的阿玛兰塔乌苏娜，她们一直保持着乐观坚强的信念，而不是被卷入混乱的生活中。前前后后出现了不少牵扯到这个家族的女性，她们的改变究其根本还是两种不断循环的男性性格：奥雷连诺和霍阿华蒂奥。他们的循环推动着整个故事，并且使得整个家族的命运充满了魔化色彩。从创立小镇，经历许多循环与波折后，又从同一个地方终结。就像绕了一个圈，最后还是归到原点。整个家族的这种循环，同样也是整本书里最吸引人的地方。

说到孤独，其实不仅仅是这本书，孤独在生活中应该是无所不在的，不管外表多么开朗的人都会有孤独的时候，只是每个人处理孤独的方式不同。孤独就是生命的一部分，有的人想抵抗，但却不能让它完全消失。生活在现代都市里，在每天的灯红酒绿、喧嚣繁华之后，人们总会在某一时刻感受到一种难以抗拒的孤独。无论怎样借由其它的活动来抗拒逃避，无论是《百年孤独》里面那些极端或疯狂的方式，或是转换成现实生活中，游戏也好，电视也好，钱也好，楼盘也好：各种各样的方式，虽然充实了我们的生活，但我们渐渐也从这每天重复的形式中找不到那种感觉，或者说是找不到真实的自己。

有时即使不是一个人，我们也会感到很孤独，看着别人能拿到好成绩在自己面前笑得开怀时，当别人诉说着和父母在假期的种种趣事时，即使近在耳边，在眼前，却好像离自己很远，不能像他们一样，所以很孤独。而既然这种孤独不能避免，为何不尝试着去享受它呢?《百年孤独》里家族的人们不停地想抵抗孤独，最后仍体力不支，被孤独埋葬。这样的结局谁也不想要。流淌了百年的历史，最后仍被孤独侵蚀。孤独无法遗忘，不会随时间流逝而消失，不会因有人陪伴而隐去。若是换一种方式，尝试着独自完成一些事，以一种骄傲的姿态俯视它，反正到最后总要有一个人的时候，不如独自适应社会中的一切，独自承担责任，找到那种适应孤独的感觉，不就不用害怕了吗?

孤独并不一定是负面的，它有时更是一种动力，让我们用于体验人生，勇于面对一个人时挫败的感觉。如果说有一样东西，能让我们认清自己，孤独时就像是我们与自己的对话，能够听清自己的心，能够在繁华之中有那么一刻的清静，好像全世界只剩下自己心跳的声音，这样我们便能更好地了解自己的心境。孤独使得一个人完善，更加有深度与厚度。享受孤独，享受与自己对话的每一秒钟，为自己留一方空间。

孤独不可避免，不如把它看成一个朋友，一个能够让我们时刻认清自己的朋友，足够用一生去珍惜，珍惜能与它共处的每一寸时光。

独处经典句子【范文10篇】七

蔚蓝色的天空。在深秋时节，一尘不染，晶莹透明。朵朵霞云照映在清澈的嘉陵江上;鱼鳞的微波，碧绿的江水，增添了浮云的彩色，分外绚丽。

凉爽清明的秋夜里，明亮而发红的火星在星空中为我们增添了不少的光彩和趣味。近来每晚八点钟以后，火星就从东南方的地平线升起。它比附近天空中的任何一个星星都亮，不论你在哪里，都很容易找到它。

北国的落叶，渲染出一派多么悲壮的气氛！落叶染作金黄色，或者竟是朱红绀赭罢。最初坠落的，也许只是那么一片两片，像一只两只断魂的金蝴蝶。但接着，便有哗哗的金红的阵雨了。接着，便在树下铺出一片金红的地毯。而在这地毯之上，铁铸也似的，竖着光秃秃的疏落的树干和枝桠，直刺着高远的蓝天和淡云。

北方的果树，到秋来，也是一种奇景。第一是枣子树;屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株的长大起来。像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期;等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了。

北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。象花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。

秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产;因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。

独处经典句子【范文10篇】八

一位职业妇女问我：“为什么要结婚？”

我说，这问题范围很广。因为单看字面，它已包括了：

一、“人”为什么要结婚？

二、“女人”为什么要结婚？

三、“为了什么”要去结婚？

四、何必结婚？

种种现实与抽象的问题。

她没想到我如此地小题大做，倒把急于获得答案的心情暂时搁了下来，想安心和我就这个问题聊聊天了。

首先是，“人”为什么要结婚？

这问题很简单。因为如果泛指“人类”，那就是站在生物的立场。结婚，是为了传宗接代。

虽然说，不结婚而同居或只发生性的关系，照样可以传宗接代。但那样实在对所要传的后代很不方便。因为数千年来，人类根据经验，已经得到证明，要安全地抚养后代，实在不是单单的男方或女方独自的力量可做得好的，而必须双方分工合作，有人在家照顾哺育，有人出外打工谋生，才不会顾此失彼，疲于奔命。所以双方要建立一个固定的居所，有个固定的名分，负起人伦、社会与法律上的责任，使这关系巩固而公开，以免中途发生动摇或受到外力的侵害。这样才可以有效地保护及教养子女，使他们成为人类所希求的、良好的后代。所以，“人”需要结婚。

其次是，“女人”为什么要结婚？

范围由全人类缩小到单单是女性。这出发点和头一个问题有点两样。头一个问题是为什么男女双方要结婚，这个问题是为什么女人要嫁？女人如果嫁了，就不那么独立了，就要放弃一部分或全部的事业了，生活方式和内容就会大大地改变了。究竟这种付出对女人有什么好处？如果不嫁，会不会有什么不良后果？是不是因为这些不良后果，才迫不得已而去结婚？

这个问题是站在“不愿顺其自然”的出发点而发的。

如果顺其自然，以人类的天性来说，人类久已发现男女应该结婚。所以女人应该结婚，这是最简单的逻辑。但站在现代妇女的立场，女人有了开创事业的欲望与能力，就不情愿再被关回家庭去抚育子女，觉得那是一种大大的牺牲。

这是人类后天的欲望战胜了天然的要求而产生的问题。排除了生儿育女的天然要求之后，女人在考虑结婚的时候，往往只是想到“社会习俗对不结婚的女人怎样看法”这个末节上。她们所要知道的，就只是“是不是女人不结婚会被人加以异样的眼光”、“是不是自己会有心理变态”、“会不会将来年纪大了，缺少安全感”。

换言之，这是只考虑到自身的损益而发生的问题。

我也觉得，既然没有顺从自然的打算，又没有尊重爱情的心情，也就难怪现代男女有时像表演给别人看一样，聚聚散散，自己觉得好玩，别人看了也可以解闷。如果抱了这个目的，为制造“知名度”而结婚，倒不失为商业社会的一个最佳选择。找那最有名的去表演结婚，再表演离婚，在这两个项目中间，还可以表演种种插曲，“见报率”一定很高，达到广告宣传的效果将是毫无疑问。至少对你所要从事的“事业”，以商业社会的标准来说，是会由于引人注目而“畅销”不已的。精神上既可得到极大的满足，物质上亦可招财进宝，何乐而不为呢？

独处经典句子【范文10篇】九

曾几何时，我诵读过经典的诗篇“大漠孤烟直，长河落日圆”，领略了边塞的神奇美景；曾几何时，我听过经典的乐曲，感受着音符跃动之美；曾几何时，我观看过经典的电影，内心久久不能平静。有人曾问我何为经典？我想说经典是陈年的佳酿，时间越久就越香醇；经典是沙中的金石，大浪淘沙方才显现；经典是几方活泉，源源不断地润泽着人类的精神家园。总之，“经典”是经得起时间考验的典范之作。唯有经过岁月的洗炼，最终在人类历史的长河中沉淀下来的、高品质的东西才能称得上是经典。经典就像钻石一样，恒久远，永流传，始终在人类发展的道路上闪烁着耀眼的光芒。　　经典能够净化人的心灵，丰富人的灵魂。每当读到苏轼的“唯有王城最堪隐，万人如海一身藏”这经典诗句的时候，我的心灵就得到了净化，自己也想像苏东坡一样保持心静，在闹市中归隐。每当听到俞伯牙的高山流水，我都艳羡伯牙和子期至真至纯的友情，向往高尚的友情，渴望自己也能拥有如此的知音。每当见到建筑史上的奇迹——万里长城，我都会感受到它的雄伟壮丽、气势磅礴，它开阔了我的眼界，丰富了我的灵魂，增强了我的民族自豪感。当人生迷惘的时候，经典能为我指出道路，走向人生的开阔境地；当社会缺失诚信的时候，经典能协助修复受损的社会机体，重建诚信的精神家园；当国家出现危机的时候，经典能帮助化解矛盾，提供治理的良方。总之，经典能够解决问题、净化心灵、润泽文化，对个人、国家、民族、社会都有着重要的价值和意义。　　虽然如此，但亵渎经典的行为却充斥于当下的文化景观。我们不能忽视的是“雷剧”翻拍对我国经典文化造成的不良影响；我们不能放任的是“杜甫很忙”这种恶搞经典的行为在坊间的盛传；我们更不能允许的是出行时的不雅拍照对红色经典的亵渎……亵渎经典的种种乱象看似是以恶搞、幽默作为幌子，实则折射出部分国人对我国文化强烈的不自信。对于某些民族虚无主义者、历史虚无主义者亵渎经典的行为，我们绝不能姑息纵容、听之任之，要及时制止，捍卫我们的经典。　　捍卫经典，，让经典代代传承，这是我们目前最应该做的事情。首先，要敢于接触和学习经典。经典并非神秘化和神圣化的代表，我们不能以此作为借口拒绝经典。经典需要细细咀嚼，慢慢品味。经典往往是在执着与艰苦的磨砺中才闪烁出晶莹之光，因此，阅读经典也需要一份敬重与坚持。其次，要学会辨别对经典的现代阐释。一切经典都存活于当下，都要接受时代的审美阐释，在大众文化与经典的融合中，我们一定要防止经典被蚕食和被消解，要学会在现代的文化奇观中嗅到经典的清纯味道。最后，孜孜不倦地为经典赋予时代精神。经典是永恒的，但并不是十全十美的。古老的经典中蕴藏着现代的智慧，面对一些棘手的社会问题，我们常常向经典寻求帮助，同时我们也在不断地赋予经典以崭新的时代意义。在人类社会不断发展进步的同时，经典也被不断地赋予新的内涵，发挥新的作用。　　随着《中华诗词大会》等节目的热播，越来越多的人开始接触、学习经典诗词。有人说这是一个“饿死诗人的年代”，但我却看到仍然有那么多人热爱诗词、热爱我国的文化经典。所以，我相信经典终不会被人们遗忘，必将成为我们每一个现代人的责任。　

独处经典句子【范文10篇】一十零

我读经典

好的作品是能经得起时间的考验，才能成为真正的经典。唐诗宋词是经典，它们经历了多少世代的推敲和琢磨，毫不褪色。四大名著是经典，带给人们的是精神财富，永垂不朽。

我是爱好读书的。四大名著中我最喜欢的是《西游记》和《三国演义》，读过去一遍让人久久深陷那小说情节中。

在《西游记》中吴承恩先生并不是简单的叙述师徒四人西天取经的故事，在我看来大有深刻含义。书中的唐僧他求取真经象征着我们生活中的目标，唐僧只想能够早日取得经文一步一步翻山越海，这是代表着追求梦想的执着与坚韧。孙悟空，相比这是大家都喜欢的人物。他有猴子顽皮的特性但是他善良，认定了的不会改变，一路上帮助唐僧降妖伏魔。而他的精神就象征着我们生活中解决问题的能力和方法。先来说说沙僧，可能他在戏中话不多，被网络总结为两句：“大师兄，师父被妖怪抓走了”或者是“大师兄，师父和二师兄被妖怪抓走了”。但是他代表着我们应该具有的沉稳和谦逊。最后再来说说猪八戒吧。大家肯定会觉得猪八戒就是个搞笑的角色，能有什么深刻含义呢。猪八戒，爱吃爱玩，但是他象征着追求自由、安逸的生活。我们平时也是这样啊，吃好吃的东西，娱乐游戏，这是我们喜欢做的事。真是有这师徒四人才取得了真经。如果我们生活中也兼有这四样：目标，能力，沉稳，安逸。综合起来必定过着既舒适有有意义，最终会走向成功。

然而《三国》里的种种更让人充实丰富。我最喜欢的人物是诸葛亮，他有才能，年轻有为，知恩图报，心地善良。他没有写的那么神秘不可捉摸，他就是一个平平凡凡的人，与刘备一起半城烟沙。九伐中原复长叹，半生戎马付西川。

说罢中国的名著，我再来说说我挺喜欢的一部外国经典，就是泰戈尔的《飞鸟集》。泰戈尔把诗幻化成风，穿越大海和森林，寻找属于它自己的声音。泰戈尔的诗如壮丽的日出，诗中散发的哲思，犹如醍醐灌顶，定人茅塞顿开。我很喜欢这本书，诗人以卓越的哲理，慰藉我心灵的寂寞。

我对经典的解读还很浅薄，但是有一点我始终明白，经典永远不会过时，经典的魅力会随着时间的蔓延增值。