大同 悬空寺【范文9篇】

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大同 悬空寺【范文9篇】一

大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。下面是小编收集整理的西藏大昭寺导游词范文，欢迎借鉴参考。

西藏大昭寺导游词（一）

各位朋友，大家好！首先欢迎你们的光临，请让我用藏语向各位贵宾表示问候：“扎西德勒”！我向各位解释一下，这是吉祥如意的意思。今天我们要参观的是著名的大昭寺，位于拉萨老城区的中心，距今已有1350年的历史。它是西藏现存最辉煌的吐著时期的建筑，始建于公元647年，由松赞干布、唐文成公主和尼泊尔赤尊公主共同兴建，经历代多次扩建，才形成了如今占地25100余平方米的宏伟规模。它有5座金顶，108个佛殿，统摄苯教、宁玛、萨迦、噶举、格鲁等西藏佛教的五大教派和各教派所崇奉的佛、菩萨、本尊、祖师、护法诸神像。

关于大昭寺的来历有一段传说故事。那是1300年前，那时的拉萨平原还是一片荒原和湖沼，藏王松赞干布的尼泊尔妃子赤尊，试图在这里建一座神庙，供养她从家乡带来的明久多古神像，即释迦佛祖八岁等身像。她的努力并没有成功：神庙白天建起，夜里倒塌；今天建起，明天倒塌。正当尼妃苦恼和沮丧之时，文成公主经历了千辛万苦从长安来到了这里。赤尊听说文成公主懂得阴阳八卦，善于勘舆地形，便派女仆带上一升金粉的礼物，到文成公主驻地登门求教。文成经过勘舆和测算，测出西藏地形如一巨大魔女仰天而卧，拉萨城中心是魔女的心脏，卧塘湖（牛奶湖）是魔女的心血汇成，在此处填湖建寺可以镇魔。史书记载：“为了使仰天躺在地上的女魔四肢受到控制，人们在她身上钉了12根钉子用以固定。”这12根钉子相传就是现今大昭寺主殿内的12根柱子。要建成供奉释迦牟尼的神庙，还必须调集1000只白山羊。从北郊的果噶拉山驮运土石，把卧塘湖填平，才能完成这样的功德。

松赞干布和尼泊尔公主采纳了文成公主的主张，征集了许多民夫和1000只白色山羊，开始填湖建寺。一时从湖边工地到果噶拉山麓，驮运土石的白山羊络绎不绝。这段路程实在太远，驮的东西太重。不少山羊倒毙路边，还有更多的腰背磨烂，痛苦万状。大昭寺开光的时候，松赞干布和他的两位妃子，感念白山羊的功德和付出的牺牲，吩咐匠人雕出一只白色山羊，安置在大殿一角，让它和大昭寺其他神柢一样，享受信徒香客的朝拜和祭祀。神庙也定名为“热阿曲朗祖拉康”，意为“山羊负土幻化的释迦神庙”。

现在大家请看，在大昭寺的正门入口处前面，竖立着两块石碑，这块就是唐蕃会盟碑，又称“长庆会盟碑”或“甥舅和盟碑”。碑高342厘米，宽82厘米，厚35厘米，用汉藏两种文字刻成的。这是公元823年，吐蕃赞普为纪念长庆元年至二年问的唐蓄会盟所建。碑文记载：“舅甥二主，商议社稷如一，结立大和盟约，永无渝替！神人俱以证知，世世代代，使其称赞。”碑文中强调了唐文成、金城公主出嫁吐蕃赞普，缔结了舅甥姻好之事；追溯唐蕃的历史和功业，并记载了这次会盟的经过、立石年月以及双方参加登坛会盟的官员名单。表达了汉藏历史悠久的亲密关系，是汉藏历史上一件可贵的文物。另一块是“劝人种痘碑”，高3.3米。宽1.2米，碑额刻有二龙戏珠图案，公元1794年由驻藏大臣和琳撰立。乾隆期间，西藏流行天花，致使很多人死亡。驻藏大臣和琳命人在藏北修房安置天花病人，使不少患者生返。由于迷信，百姓常用卵石敲砸，年深日久，现已遍体鳞伤，形成了许多臼形窝坑。致使文字大多损毁，难以辨认。在唐蕃会盟碑的两侧种有著名的“唐柳”，相传是文成公主将皇后在长安灞桥赐的柳枝带来西藏亲手种于大昭寺周围，所以也称“公主柳”。公主柳已有1300多年的历史，尽管它现已枯萎，却依然为人们珍视。据传西藏原无柳树，而现在各地的柳树都是从文成公主所带树苗而发展起来的。

大昭寺坐东向西，太殿高4层，殿顶覆盖着独具一格的金顶。殿门边框上，雕刻着莲花、飞天、禽兽，具有唐代建筑风格。主殿二、三层檐下，有成排的木雕伏兽和狮身人面泥质的半圆雕塑。说来有趣，狮身伏兽的鼻子全是扁的，这里还有一段神奇的传说：大昭寺修建中，松赞干布亲自挥斧上梁，惊动了九天之神纷纷前来助阵。一天，女仆送荼时见梁上梁下全是松赞干布，不禁大惊，连忙禀告赤尊公主。赤尊公主来到工地大喊“赞普”，松赞干布闻声扭头下望，手中斧子不慎斜挥将承檐上面狮身伏兽的鼻梁给削平了。大家看，整个建筑飞檐雕兽，雕刻精美，既保存了藏族传统的建筑形式和特点，叉融合了唐代建筑具有的浑厚古朴的风格。

现在我们由正门进入后掊顺时针方向进入一宽阔的露天庭院。这里是举行拉萨传召大法会的地方。在这里我向大家简单介绍一下传召大法会。每年藏历一月初四至二十四，是规模盛大的传召大法会，届时拉萨三大寺的僧人数万人聚集犬昭寺，举行丰富多彩的宗教法事活动。传召大法会始于1409年，当时藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴为纪念释迦牟尼佛以神变之法击败六种外道的功德，召集各寺庙僧众，在大昭寺举行法会15天。祈祷诵经是传召的主体活动，成千上万的僧人在领经师的率领下用训练有素的胸音低吟高诵，声音像大海的渡涛汹涌澎湃，具有一种动人心魄的力量，场面极为壮观。最引人人胜的项目，是大昭寺南侧“松曲热”广场进行的考格西的公开辩论。格西是藏传佛教格鲁派的最高学位，在场所有的僧人，都可以轮流向被考人发难，和他论辩经学，这种辩论声音抑扬顿挫很有音乐感，辅之以击掌、喊叫、不停的比画，更有长串的念珠随着手势飞舞，构成非常精彩的场面。

庭院四周的柱廊廊壁与转经回廊廊壁上，因绘满佛像而被称为千佛廊。壁画主要描述释迦牟尼佛和藏传佛教改革家、格鲁派创始人宗喀巴的生平事迹。大昭寺壁画面积4400平方米，内容涉及宗教故事、历史人物传记、纪念性人像、重要历史事件、西藏风土和民间传说等等。我们将看到的文成公主进藏图和大昭寺修建图、白山羊驮土图等，都是大昭寺壁画里的珍品。

现在我们要去的是内转经道，佛教徒按顺时针方向沿佛教圣物转经。如果以释迦牟尼像为中心，拉萨共有内、中、外三条转经道。外转经道叫“林廓”，是一条沿拉萨老城转经的道路。中转经道叫“八廓”，是沿大昭寺的转经路。而内转经道是环绕着大昭寺的转经道，转经道两旁的墙上绘的是佛本生一百零八个故事。

我们现在沿顺时针方向参观这些重要的佛殿和经堂。一跨人大昭寺内殿，迎面有几尊大的塑像。左面是莲花生大师，右面是弥勒佛（即未来佛）。这两尊佛像稍往后处是干手千眼观音菩萨。主尊弥勒佛的右面还是两尊面向内的弥勒佛，像这两尊中较小的那尊是巴协家族出资制作的，因而被称为“巴协强巴”，而较大的那尊是贵族颇罗弥旺出资制作的，故被称为“弥旺强巴”。

宗喀巴及其八大弟子殿：这间佛殿是为了纪念格鲁派创始人宗喀巴而建的。佛殿中央的主尊是宗喀巴，其余八尊是他的八大弟子，其中最著名的两大弟子克主杰和贾曹杰分别位于宗喀巴像的左右两侧。宗喀巴年事渐高到偏远的山洞隐修时，这八大弟子曾陪伴在左右服侍他。

神变塔：据说7世纪时，松赞干布将戒指抛向空中，以戒指落下的地方来确定大昭寺的寺址。这枚戒指落到卧塘湖里，于是从湖里升起了一座幻化的白塔，表明已找到了合适的寺址。在13世纪，萨迦班智达按照幻化的白塔的样子建了一座白塔，后来这座塔被毁坏了，现在的主座是为了代替萨迦班智达所建的白塔而重建的。

八药师佛殿：主座小殿中供奉的是被尊为药神的八药师。生病时或为了祈求身体安康时，信徒们认为朝拜这间佛殿能够使他们祛病强身。

千手千眼观音佛殿：观音菩萨以慈悲为怀，他的双手和双眼远远不能满足救度众生的需求，因此，他为了提高自己做善事的效率，就幻化成了千手千跟观音。这尊干手干眼十面观音，据说是在松赞干布时期神奇地出现的，另一种说法是松赞干布及其两个王妃死后，他们的神灵被吸入了这尊佛像中。这座佛殿是除释尊殿最神圣的佛殿。

弥勒佛殿：主尊弥勒佛像右边的沿墙供奉有四尊小巧而精致的四大菩萨像。对面墙上绘的是一幅宗喀巴像，其两侧各绘有一座佛塔。

宗喀巴佛殿：宗喀巴在世时，曾由他的弟子出资制作了几尊他的塑像。据说，宗喀巴见到这尊像时，评价这尊像特别像自己。另一种说法是，这尊佛像是由护法神阎罗神奇地制成的。还有一种说法是，这尊佛像是由后来的一位蒙占皇帝出资制作的。宗喀巴像后边左侧供奉着一排他的萨迦派老师的塑像。这座佛殿的楼梯下是通向下面的湖的一扇活板门。

无量光佛殿：这座佛殿的人口处由两尊愤怒相的护法神镇守。左边是蓝色的金刚手菩萨，右边是红色的马头明王身相之一的措利麦瓦次嘎巴。在佛殿里，主尊无量光佛两侧是两尊小的愤怒相护法神，两侧的墙边分别供有四尊跏趺的佛像。这座佛殿有时又被叫做“业障之殿”。由于这座佛殿紧挨着释尊殿前，信徒们在这里祈祷能够排除他们朝拜释迦牟尼的障碍。

在无量光佛殿和释尊殿之间有四尊跏趺的佛像。中央的主供佛像是藏王松赞干布，左边是他的尼泊尔王妃赤尊公主，右边是他的另一位王妃唐朝文成公主。墙角边的第四尊小佛像是一尊古老而叉备受人们崇奉的莲花生像。这尊佛像的艺术手法富有浓郁的现实主义色彩，与其他拘泥于传统的莲花生像形成了鲜明的对比。

现在我们到了著名的“觉康”佛殿，它就是大昭寺的主体，也是大昭寺的精华所在。藏传佛教徒认为拉萨是世界的中心，而宇宙的核心便位于此处。释迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，这里是朝圣者最终的向往。此殿供奉的释迦牟尼像，也称“觉卧佛”，是文成公主人嫁松赞干布时所带来的。下面我向大家详细介绍一下这尊不同凡响的佛。

藏文史书记载，这尊释迦牟尼十二岁等身像是他在世时塑戚的。颜色像熟金子，一只手做结定的姿式，另一只手做压地印的姿式。相好庄严，慈祥美妙。据说，凡是见到这尊像的人，都能够解脱三毒的痛苦，生起真实的信仰，具足一切见、闻、念、触的功德，与见到了佛陀本人一模一样，没有丝毫差异。当时佛祖在世，亲自为身像开了光，散花加持，最后藏于印度金刚座寺。南北明时期，印度国王将这无价之宝送给中国。叉过r几百个春秋，唐太宗李世民将美丽聪慧的文成公主许配给吐蕃赞普松赞干布。临行之际，唐太宗将中华国宝，供奉在洛阳自马寺的释迦牟尼十二岁等身像赐予文成公主携同进藏。当时专门打制一辆手推车，装载释迦牟尼佛像，公主一行翻过无数高山峻岭，渡过无数江河急流，遇到过无数狂风暴雪、地震_山崩，历尽千辛万苦终于来到拉萨。在松赞干布的主持下，尼泊尔公主修建了太昭寺，供奉释迦牟尼八岁等身像；文成公主修建了小昭寺，供奉释迦牟尼十二岁等身像。大小昭寺修成后不久，出现了两尊释迦牟尼佛像互相换位的事情。据说，藏王松赞干布去世后，孙子芒松芒赞继承了王位。当时盛传武则天将派出大军攻打拉萨，夺回文成公主带来的释迦牟尼十二岁等身像。吐蕃王臣在惊恐之余，匆忙把这尊佛像转移到太昭寺南门里面隐藏，并用泥土封好，上绘一幅文殊菩萨像。同时把大昭寺的释迦牟尼八岁等身像明久多吉挪到小昭寺正殿供奉。公元8世纪初，金城公主来到西藏，她先后到大小昭寺均没有找到释迦牟尼佛像，后来在佛殿的度墙内找到了内藏的释迎牟尼佛像，她将佛像安置在大殿中央，从此这尊佛像成了大昭寺的主佛。它是大昭寺的主神，藏传佛教的精髓，千百万佛教徒的信仰中心。那些极度虔诚的佛教徒用人间罕见的方式表达对佛的祟信，他们从西藏各地甚至从千里之外，一步一个长头仿佛用自己的身体丈量世界屋脊的土地，最后匍匐在佛的脚下。

藏族人称头戴王冠的释迦牟尼像为“觉卧”，而没有王冠的就叫佛主释迦牟尼或佛。每一位朝圣者都用前额碰一下“觉卧”的膝盖，认为可以为自己、为朋友甚至为朋友的朋友祈祷。偏远地区来的信徒们替同村人给“觉卧”献上捎来的哈达，哈达的主人已事先对着哈达口头做了祈祷。许多人请朝圣者代献哈达时，就像给觉卧带口信一样向朝圣者口述他们的祈祷词。

紧挨在觉卧后边是一尊古老的释迦牟尼佛像。据说，觉卧未供奉在这里时，这是主座佛堂里的主尊。沿着佛堂的高墙供奉着十二尊塑像，它们被称为“六圣子”和“六圣女”。供桌上点的是酥油灯，金、银制作而成的，也叫长明灯。在觉卧殿门口是护卫觉卧的与真人一般大小的四大天王像。这里木制结构的天花板是7世纪时建成的。

离开觉卧殿前往下一个佛殿时，迎面是三尊跏趺的佛像：中间是11世纪入藏的孟加拉大师阿底峡的塑像，左边是阿底峡的大弟子鄂？勒白喜绕的塑像，右边是他的另一位大弟子热振寺的创建者仲敦巴的塑像。仲敦巴完成了阿底峡未竟的事业。

弥勒佛殿：这座佛殿由两名印度神话中的世间神？梵天王和因陀罗守护着。主供佛像是一尊弥勒佛像，历史上（或神话传说中），他与迦叶佛（即过去佛）的施主有关。据说，这尊佛像是由藏王松赞干布的尼泊尔王妃赤尊公主带到西藏的，他周围的八尊跏趺的佛像均为度母的化身。唐朝文成公主曾经用过的炉子，就放嚣在这座佛殿的左上角。

走到下一座佛殿的途中，要经过三尊跏趺的佛像：中间那尊是藏族喇嘛觉囊？达拉纳塔的塑像。尽管他曾因其宗教言论而受到宗喀巴及其信徒们的严厉批判，但他仍以博学和宗教上的高深造诣而备受人们的崇奉。左边的那尊是观音菩萨，右边的那尊是无量寿佛。

观音菩萨殿：这座佛殿里的主尊是骑在一头狮子上的小的观音菩萨像（左边第一尊）而非那尊大的无量光佛。其余五尊菩萨像均为观音菩萨的不同化身。在这座佛堂与通往楼上的楼梯之间的墙上是一截顶上有个洞的柱子。许多朝圣者把耳朵紧凑在这个嗣边期望能听到鸭子拍打翅膀的声音。相传，这只鸭子存括在大昭寺的卧塘湖底。

莲花生佛堂：楼梯下的一个角落里供奉的是两尊莲花生塑像，右边是一尊藏王赤襁德赞像。在离开这间佛堂时，会见到左边墙上有一幅用铁栅栏围着的释迦牟尼像。据说，这里是九太菩萨以明相显现的地方。

弥勒佛殿：这座佛殿的主尊是一尊小而精致的弥勒佛像，过去每年传召大法会期间都要抬着这尊佛像沿八廓街转经游行。一文殊菩萨像和观音菩萨像分立于这尊佛像的左右两倒，而这两尊菩萨像旁又分别是一尊跏趺的度母像。此外，墙边的.四尊愤怒相的护法神是守护这座佛殿的门。

西藏大昭寺导游词（二）

拉萨是中国西藏自治区首府，已有1300多年的历史，是全区政治，经济，文化，宗教的中心。

它位于西藏高原中部，海拔3650米，四面环山，地势平坦，气候温和，全年日照时间约3000小时，故有日光城美誉。

在公元七世纪中叶，松赞干布在这里建立了吐蕃王朝。唐朝时，文成公主进藏后建议用白山羊背土填湖建庙。寺庙建成之后为纪念建寺和山羊的功劳，于是就将寺庙命名为惹萨，后来呢又成为了这座城的名字，并演化为拉萨，意为羊土城。

上千年来，这里曾几度成为西藏政教活动中心，于是拉萨成为名副其实的神圣之地。

在一般人的印象中，拉萨是由布达拉宫、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉萨河构成的，但西藏人认为，严格意义上的拉萨只是指布达拉宫，大昭寺和围绕大昭寺而建立起来的八角街。接下来就让我带领大家游览真正的拉萨把。

我们现在所看到的就是举世闻名的布达拉宫了，是不是感觉很震撼呢。

布达拉是藏语译音，即普陀罗。相传，藏传佛教徒认为红山可与观世音的圣普陀罗山媲美，就把它比作第二普陀罗山。

布达拉宫建于公元七世纪，是藏王松赞干布为远嫁西藏的文成公主建的。修建殿室999间，连同原有建筑红楼共1000间。它是当今世界上海拔最高、规模最大的宫殿式建筑群，海拔3700多米，占地36万平方多平方米。

说了那么多，大家还不知道布达拉宫是由哪几部分组成的呢。

布达拉宫城包括四大部分：红宫、白宫、山后的龙王潭，还有山脚下的雪。

红宫为历世 灵塔殿和各类佛堂，位于整个建筑的中心和顶点。白宫合抱红宫，有历世 的宫殿、大经堂、西藏原地方政府噶厦和僧官学校等。龙王潭为布达拉宫后园，园林中心有一面积较大的潭水，潭中有小岛，岛上建有龙王宫和大象房等。雪在布达拉宫脚下，安置有西藏原地方政府噶厦的监狱，印经所、作坊及马厩。

布达拉宫始建初期规模并不如现在这样宏大的，是经日后的不断扩建，规模才逐渐扩大。几世 先后都参与了宫殿的扩建与设计，前前后后耗资可谓巨大。直到1936年十三世 喇嘛的灵塔殿建成后，才形成布达拉宫现在的规模。至此，它就像一个神秘的符号，吸引无数人义无反顾地投奔西藏而来。有幸进入到布达拉宫的人都是非常幸运的。

大家看这座建筑，有没有觉得异常的光彩夺目呢，这就是著名的大昭寺了。

大昭寺位于拉萨市中心，距今已有1350年的历史了。是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，始建于公元647年，由松赞干布、唐文成公主和尼泊尔尺尊公主共同兴建，经历多次扩建，才形成了如今占地25100多平方米的宏伟规模。寺里有20多个殿堂，主殿高四层，镏金铜瓦顶，辉煌壮观。具有唐代建筑风格，也吸取了尼泊尔和印度建筑的艺术特色。

关于大昭寺的来历有这样一段传说。

那是1300年前，那时的拉萨还是一片荒原与湖沼。藏王为了供奉尼泊尔尺尊公主带来的8岁释迦牟尼等身像，想在这里建一座寺庙。相传，寺庙是白天建起，夜里就倒塌。寺庙是一直建不起来。后来文成公主来到了这里，因为懂得阴阳八卦，就解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女。这个魔女呈人形，头朝东腿朝西仰卧着。大昭寺所在的湖泊正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液。所以文成公主说想建寺必须先填湖，首先把魔女的心脏给镇住。然后她还同时推荐了另外十二个小寺庙在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节，共建了十三座寺院。

值得一提的是，现在大殿正中供奉着的是文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁等身镀金铜像。尼泊尔尺尊公主带去的8岁释迦牟尼等身像则在八世纪被转奉在小昭寺里。

藏族人称头戴王冠的释迦牟尼像为“觉卧”。朝圣者都用前额碰一下“觉卧”的膝盖，认为可以为自己、为朋友、甚至为朋友的朋友祈祷。偏远地区来的信徒替同村人给“觉卧”献上捎来的哈达，就像给“觉卧”带口信一样。

大昭寺是藏传佛教的信仰中心，寺庙终日香火缭绕，信徒们虔诚的在叩拜，万盏酥油灯长明，这些都记录着朝圣者永不止息的足迹。

参观完了大昭寺当然的看看我们古老又热闹的八角街了。现在大家是否已经感受到了浓郁的藏族生活气息了呢?

八角街是帕廓街的音误。帕廓的意思是围绕大昭寺的街道。

八角街呈圆形，仿佛是一座巨大的时钟，辉煌壮丽的大昭寺就是钟轴。按西藏佛教徒的说法，以大昭寺为中心绕一周称为“转经”，以示对供奉在大昭寺内的释迦牟尼佛之朝拜。八角街还是藏传佛教信徒转经的最主要的线路，每天都有磕着三步等身长头的人来到这里到大昭寺前朝拜佛祖。这些朝圣者有些甚至是十几岁的孩子。他们往往都是真正从几千里外一步一长头磕到拉萨来朝佛的。不但路途遥远，而且又不能打零工挣钱，为了朝圣，他们在途中必须忍受十分清苦的生活。

八角街是西藏著名的商业中心，是西藏重要的商品集散地。目前，八角街内有120多家手工艺品商店和200多家摊点。在这里可以淘到各式各样的好东西，各类藏饰，尼泊尔首饰，小工艺品，地毯，唐卡等。当然这里也是美食的天堂。藏餐最富特色。全国各地各种口味的蔡也有。

好了我的讲解呢就到这结束了，希望大家在拉萨玩的开心。

西藏大昭寺导游词（三）

首先欢迎大家到拉萨旅游，我是你们拉萨之旅的导游王彬，大家可以叫我小王或小彬，皮肤有点黑，是常年在高原的原因吧，但这可是健康的皮肤哟，坐在我旁边的就是我们的卫士级人物了，扎西德勒师傅了，大家可以简称他是扎德师傅，扎西德勒的意思是——吉祥如意，希望各位远道而来的客人们也能事事顺心，吉祥如意。现在我们的目的地是藏学文化最为浑厚，的神地，也是世界上海拔最高，规模最大的宫殿群——布达拉宫，现在汽车距布达拉宫还有一段车程，大家可以一边观赏车外的高原风光，一边听小王我介绍一下布达拉宫的情况。

“布达拉”是藏语译音，即“普陀罗”。相传，藏传佛教徒认为红山可与观世音的圣普陀罗山媲美，就把它比作第二个普陀罗，布达拉宫由此得名。布达拉宫是一座集宫殿与寺院与一体的古建筑群主楼高13层，高113米，海拔3700米；面积约12万平方米。布达拉宫始建于公元7世纪，是藏王松赞干布为迎娶的唐朝文成公主而建。，修建殿室999间，连同原有建筑红楼共1000间。1645（藏历木鸡年）五世完成西藏地区统一，为宣布重建布达拉宫，以后布达拉宫又多次增修与改建，始具今日规模。布达拉宫城包括四大部分：红宫、白宫、山后的龙王潭和山脚下的“雪”。在藏传佛教中宣传的有“三界”之说。三界即：“欲界”和“无”。我们可以看到布宫的整体布局，把红宫、白宫和“雪”由上而下分作三个层次段纵向排列，充分体现了藏传佛教的“三界”之说。好了，我们到了布达拉宫前厅广场了，请大家带好行李，随我下车。布达拉宫整体为石木结构宫殿外墙厚达2～5米，基础直接埋入岩层。墙身全部用花岗岩砌筑，高达数十米，每隔一段距离，中间灌注铁汁，进行加固，提高了墙体抗震能力，坚固稳定。沿着这些阶梯向上，我们就可以到布达拉宫的萨松郎杰了，阶梯比较多又是在高原，所以大家慢点。

先后流浪到青海、甘肃、蒙古、四川、印度、尼泊尔等地，曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。由于接触过广大的劳动人民，有丰富的生活实践，他从而写出著名的诗歌集，这部诗歌现在被网络热传，就是《仓央嘉措情歌》，记得有首舒缓的诗，《见与不见》你见，或者不见我我就在那里不悲不喜观过其美甘丹，我们来这边看看宫殿长廊，布达拉宫内部绘有大量的壁画，构成一座巨大的绘画艺术长廊，先后参加壁画绘制的近有二百人，先后用去十余年时间。壁画的题材有西藏佛教发展的历史，无世达喇嘛生平，文成公主进藏的过程，我们现在对布达拉宫的主体建筑的功能、历史背景及其地位、文化价值都有了大致的了解，相信会给大家留的印象是深刻的。事实上，以布达拉宫价值论，几乎是用金子堆起的宫殿，它的整体布局显示了佛法的神威，鼓励人们回避现实矛盾，一心追求超脱尘世，飞向佛国的境界，布达拉宫的建筑艺术，主要显示了藏族传统的建筑形式和石木结构等风格，同时也吸收了汉族方面的梁架、斗拱、金顶、藻井等特色。

它不仅是藏族劳动人民智慧的结晶，也是藏汉人民团结协作的佐证。为了更好的保护布达拉宫这一民族文化遗产，1961年国务院把它列为全国重点文物保护单位，每年拨款维修，国家对布达拉宫进行历史性的维修，历时5年，先后投资5300万元，派出10多个省、区的150多位专家技术人员直接参加维修工程，维修部位100余处，维修规模是布达拉宫重建后（300年来）最大的一次。工程本着整旧如旧的原则，对这一民族遗产进行及时有效抢救，使古老的布达拉宫更具魅力。

大同 悬空寺【范文9篇】二

美丽的春天又悄悄地来到了我们的身边，微风捎带着甜蜜的花香，给我们送来了春的邀请函。

春在草儿上飘过，小草探出了碧绿的脑袋；春在花儿上舞过，小花露出了灿烂的笑容；春在河面上踩过，小河唱起了欢快的歌。它们好像在对我们暗示：来吧，来宜兴大觉寺玩一玩，踏踏春吧。

来到大觉寺公园里，一汪汪小池塘里的水多么清澈，看着透明的池水倒咉着蓝天白云，青山绿树。会让你不由的身心舒畅。走进景区，温暖的阳光穿过浓密的树林，在地上投下一片片斑驳的阴凉，不时有几只可爱的鸟儿从你眼前飞快地掠过，清脆的叫声透过安逸幽密的树林，是那么的悦耳动听，让人感到心旷神怡。顺着曲折蜿蜒的山路向上走，你会惊喜的发现，路边到处摆放着可爱的小沙弥，它们有大有小，大的比人高，小的如同手掌，每个小沙弥的表情、神态、姿势都不一样，它们是那么的逼真那么的迷人，真让人不由地赞叹能工巧匠们那巧夺天工的高超技艺。

走着，走着，山路一转，一大片美丽的桃林突然映入你的眼帘，只见路的两旁开满了桃花，那些娇嫩的花儿一朵连着一朵，一簇挨着一簇，红粉相间，散发出淡淡的清香，好似朝霞落入山林一般，令你陶醉。我想，如果我们在树下举办个野餐会，让蜜蜂蝴蝶与我们共舞，那该多么美妙呀！来到山顶，眼前豁然开朗，向四下远望，你可以看见连绵起伏的群山，青翠的竹海，挺拔的松林，烂漫的山花。如果幸运的话，还可以听见远处大觉寺里传来悠扬的钟声，让人心安，让人陶醉。

大觉寺也是景区的重要景点，寺庙规模宏大，历史久远，寺外古木参天，尤其是那几株高大的银杏，都有几百岁了，粗壮的树干几个人都抱不过来。让人惊叹不止，走进大觉寺，这儿香火迷漫，到处都是＂吗咪吗＂的念经声，给人一种至高无上的神圣感。

怎么样？听了我的介绍，你是不是心动了呢？心动不如行动，走我们一起去大觉寺春游吧。

大同 悬空寺【范文9篇】三

我的家乡遂宁有个美丽、神圣的佛教圣地灵泉寺。正如苏东坡诗中说述泉泉泉泉泉泉泉，古往今来不记年。玉斧劈开天地髓，金钩钓出老龙涎。

进入灵泉寺的大门，就来到有名的观音广场。观音广场周围修着莲花瓣一样的墙壁，上面还刻着数万个小观音，没有哪两片莲花瓣上的观音是相同的。她们有着不同的姿态、不同的容貌、不同的表情。走到广场正中间，高大、美丽的观音三姐妹雕像映入眼帘，三个观音有着不同的神态、动作。一位左手手持净瓶，右手拿柳叶；一位手握佛珠，严肃威武；一位拿着一朵荷花，和蔼可亲。侧面涪江河上吹来的清风，抚摸着人的脸颊，使人感到心旷神怡，顿时在心中刻下了灵泉寺美好的第一印象。

绕过观音广场，就来到灵泉山脚下的哼哈大殿。大殿里最醒目的就是哼哈大将了，他们庄严威武，面露杀气，生来长得面目狰狞，只为吓跑妖精、鬼怪，保卫观音的平安。

随着山脚的小石级拾阶而上，就来到灵泉三井。据测三口井井深相同，但水深不同，三口井水平面依次相差510米，不论是天下大旱还是大涝，水位却毫无变化，且常年如此，据说象征着观音三姐妹的修行远近。侧耳倾听，便可听到井内泉水清脆响亮的回声，叮叮咚咚，仿佛一首动听的乐曲，倾诉着古老的观音故事。

从灵泉山腰沿平路而上，至上庙西山门下，有古柏一株，据说此树是观音三姐妹的化身，古柏主干离地三米处等分三枝。胸径1.32米，高为30余米，冠幅11米，劲直不屈，古朴入画，苍翠宜人，被人们叫做观音柏而盛名久远。分枝的小树杈上，系满了红色丝带，那是供人们祈福用的。寺庙里一些游玩的老人告诉我们，观音柏和观音三姐妹塑像守护者我们遂宁，保佑着我们遂宁百病不侵，除灾免害。这时，从不信佛的我被崇高的佛教艺术所震撼，对佛教的向往、赞美与感概油然而生。

登上山顶，高耸入云的观音阁屹立在最高处。室内有一观音塑像直通三楼，佛像深目高鼻、眼大唇薄、大耳垂肩、两肩齐挺，造型雄伟，气势浑厚。他安详地俯视着四百万遂宁儿女。从侧面的小台阶上去，来到最高层七楼，便可俯瞰整个遂宁城。高矮各异的小丘陵，壮观的涪江，繁华的街道，一层叠一层的高楼大厦十分现代化的风景美不胜收！

置身于灵泉寺，松亭亭，泉淙淙，壮丽的建筑、精美的雕刻、灿烂的文化古迹使灵泉寺成为了川中宗教文化的一颗灿烂明珠！

大同 悬空寺【范文9篇】四

我的同学猪大同

我的同学周大同是体重与力量结合，腰围与爱心不相等的小胖墩。

        大同的体重居全班第一名，全年级第二。他的成绩老提不上来，据我分析，有两大因素：1，大同每天吃的饭和零食都让他狂长肥肉，就是不长脑子。2，听老师说，大同在自己的作文上曾经提过，他曾一次吃过31元钱的饺子。饺子吃完后，不往胃里跑，全冲到脑子里。你想啊，他脑子里全是饺子，成绩怎么可能提高呢？

       如果四（1）班的陈乐乐不狂吃不狂长肉，陈乐乐就不是第一，我们班的周大同就荣登年级体重第一的宝座了。到那个时候，大同就享受到两个第一的滋味了。

       然后，大同每天拿十元大票，在小店里买吃买喝，最后再连吞带咽地下肚。到大同25岁的时候，说不定他就有700多斤了。把他请到菜场，大声吆喝：“卖猪肉了，700多斤的大肥猪，肉质鲜嫩，口感顺滑，吃了永生不忘！”相信买猪肉的人一定能造成菜场拥挤。

       所以，大家亲切地给他取了个昵称---猪大同。

大同 悬空寺【范文9篇】五

宝峰寺位处堡子与黄潭之间，坐落在板坡界北麓，一个群山环抱的秀丽的小山峰头。这里环境优美，幽静宜人，树林阴翳，杂草丛生，鸟喧林间，百籁齐响，两侧深沟，水流潺潺。据说明朝年间，有三位和尚，云游至此，就被这风水宝地迷住了。他们住下来，几经周折，终于建造了这所寺庙。至于具体哪年哪月建造，已不可考，但它历经多次修缮，基本上还保留了原来的风貌，是大堡子镇资历较老的一所寺庙。

一条崎岖蜿蜒的石板路从小山脚下通向寺庙，庙门前有一平台，约四丈长两丈宽，外沿是用一块块巨石砌成。平台间栽有松柏及各色的花，如菊花、月月红、鸡冠花等。平台正前方是露天祭台，高约两尺，上有香炉和烧纸的槽，表面镶着瓷砖。祭台两边一边一座香火塔，用青砖砌成，表面用水泥抹平，高约2米，直径0.8米，看上去像小型宝塔。左边香火塔旁是“万年碑”，上面刻了400多人的名字，都是为整修宝峰寺捐过款以求流芳百世的。

主屋单层，算不得高，仅稍具气势。它由青砖砌成，顶上盖的是土瓦。大门呈六边形，门的上方横一匾，刻有“宝峰寺”三个描金大字，左右还雕有飞龙舞凤。门前廊柱上也盘着两条金雕蟠龙，龙身片片鳞甲，条条筋络都色彩鲜艳，线条分明，两对长而弯曲的胡须左右相对，很具神韵，两对弹子棋做成的眼珠，晶莹透亮，灵动非常，远看仿佛就像活的一样。

门内就是佛堂，宽且空荡。里面靠正壁是神殿，上面供奉着各种木雕神佛，有手拿净瓶的，有盘坐莲花，宝相森严的，有头戴冲天冠，手捏指诀的，有赤脚跌坐，笑口大开的，不一而足，都惟妙惟肖。正中神殿前放一张供桌，上面摆着一个签筒，内盛满竹签，一本发黄卷边的签书，一个木鱼，一把敲锤，还有一些香烛纸钱，这些都是庙主的看家宝贝。签筒供人抽签，签书供庙主翻阅查对，木鱼供庙主念经时敲击，香烛纸钱则助他巴结神佛，孝敬菩萨。供桌左侧，放一条长凳，凳上垫着一破棉被，平时庙主就跪坐在凳上敲木鱼念经。供桌正前方，是一张矮些的双人凳，上面垫着草蒲团，是供善男信女跪拜许愿的。佛堂左边，摆着两张八仙桌和八条长板凳，大概是寺庙接待处吧。佛堂正方挂满了一帘一帘的红布匹，上有捐献者的敬辞和姓名，如“功德无量”，“佛法无边”，“妙手回春”等，由此可见寺庙和庙主的功德。再往上是屋梁，上面画了一个大大的八卦图，加深了佛堂内的神秘气氛。另外左右两边的墙壁上，也贴满了各地香客临时捐款的名单和数额。

佛堂旁边还有祠堂，卧室各一间。出了祠堂往右，过一小巷，就是用来作灶房的一间木屋，它紧附着主屋。

主屋后面，再上七八级石阶就是一个比前面平台略小的土坪，大概原来这里也有过建筑却不知怎么给毁了。土坪间花草蔬菜相间，红绿相衬，黄白俱有。土坪后是高大的树林，旁边空旷，可眺望远方，前来的香客游人多喜欢在此照相留影。土坪中央还有一座不及人高的小屋，里面供奉着“太阳菩萨”，若是顶着烈日汗流侠背来此拜渴，定然别有一番滋味。

现在，社会上兴起了建造寺庙风，求神拜佛风，宗教与迷信活动似乎又复燃了。香火正盛的宝峰寺算得上堡子镇的名胜古迹，如作为游憩观光之处，你尽可在此怡情悦性，饱览胜景，但若你心存非分之想，而前来求神赐福，怕是难以遂愿了。

大同 悬空寺【范文9篇】六

正月初八我们一家和姑姑一家去新昌大佛寺游玩。一路上我们欢歌笑语，不知不觉就到了。我们下了车，刚进大门口发现到这里来烧香许愿的人可真不少。听说新昌大佛很灵，只要许下愿望就能实现。我们家和姑姑家也分别买了香，加入了烧香拜佛的队伍。

进入山脚下的大门，我抬头向上一看，这里的建筑从山脚到山顶，间间朴素端庄，明黄的墙壁、朱红的飞檐两头翘起、景墙上还雕刻着佛像、高大的殿堂、面目慈善的菩萨，还有从身边进进出出的僧人，让人不禁也严肃起来。我和表哥停止了打闹，也学着大人的样子，点燃三柱香，向佛祖拜三拜，嘴里喃喃自语，许下自己的心愿，然后把香插在香炉里。那个香炉已经有很多燃尽的和还在冒烟的香，熏得我眯上了眼睛。旁边还点燃着一排蜡烛，映的我们的脸红彤彤的。我想爸爸妈妈一定是许下希望我学习好、大家都身体健康、今年有财运之类的愿望吧！我许下的是：让我每回都考出好成绩！

我们一边爬山，一边拜佛，还拍下了许多照片。从山顶下来，大家都累了，我们铺好地毯，把带来的食物和水都摆上，开始了野餐。见爸爸妈妈正在轻松地说笑，我提出了心中的怀疑：“真的有神佛吗？他们真的能保佑拜佛的人吗？那学习不好的同学只要来拜佛就行了吗？家里条件不好的只要拜一下佛就可以发财了吗？不可能吧！”爸爸郑重地对我说：“拜佛只是人们的一种习俗，许愿只是人们的一种美好愿望，任何事情都要靠自己的努力去完成。”我总算明白了，调皮地对爸爸说：“你搞迷信活动！你搞迷信活动！”

回家的路上，我暗暗下定决心，相信通过我的努力，我的愿望一定会实现的！

大同 悬空寺【范文9篇】七

在尘世间，有那么一个地方，外面车水马龙，里面却清幽脱俗。这个远离凡世的地方，就是海幢寺了。

海幢寺在同福中路上，进入雕刻着花鸟鱼虫、飞起走兽的牌坊，见到的就是两棵参天古榕树。它们枝叶茂盛，延伸出千万条气根，仿佛在诉说着那些或喜或悲的古老故事。

向前走出，便是一个小池子与一个横跨其上的石桥。池子清澈见底，能见到池底的棕色沙石。最具有灵气的，就是那缥缈的烟雾了。它总是贴着水面轻轻地漂过，又升起来，越升越高，最后在朦胧中散开了，消失了，宛如人间仙境!

走过小石桥，便是庄严的天王殿了。大门上挂着一块牌匾，上面写着“天王殿”三字。进入殿内，除了哄抢金砖，还有那炯炯有神的四大金刚，有一个金刚黑脸红眉，身穿甲胄，手持红柄宝剑，端坐在座椅上，审视前来参拜的凡人，另有一位金刚手持包琵琶，尽显庄严……

天王殿外，便是阳光普照的院子了。院子里古树的根纵横交错，枝干形态各异。有的向这边曲，有的向那边弯，它们枝繁叶茂，苍翠欲滴。老人有的在大树在谈笑风声、津津乐道，有的坐在树根旁闭目养神，有的则在看书……

这里的街坊互相嘘寒问暖，邻里之间和睦相处，多么和谐、幸福的生活呀!这清幽脱俗又庄严肃穆的海幢寺，竟也藏着这浓浓的乡情，这就是我所爱的广州!

大同 悬空寺【范文9篇】八

我爱北岳恒山的峰峦叠嶂，我爱参天古木的秀颀挺拔，我爱山花野草的绚丽芬芳，但我最爱号称“天下奇观”的悬空寺。

非常幸运，我有幸参加了梅岭中学“生活碰碰车——山西行”夏令营活动。

七月十七日下午，我们一行数十人驱车来到了恒山脚下。虽然早闻其名，但这里的一切还是让初来乍到的我大吃一惊。站在山脚下，我看见悬空寺像悬在一幅巨大屏风中的一尊精巧别致、玲珑剔透的玉雕。我无法想象，它仅仅靠几根大圆木红柱支撑着，历经1400多年的风吹雨打，竟仍完好无损，这是何等的神奇呀，这真是大自然的伟大杰作！

我边看边想，不知不觉来到了悬空寺前。天哪，这么高，这么悬，我的腿不由自主地直打哆嗦。上还是不上？我犹豫了，退缩了。小时连幼儿园的滑滑梯都不敢玩的我一向胆小，思想激烈地斗争着，算了，还是不上吧。突然耳旁响起妈妈的话：人生有许多困难，要学会勇敢，要学会坚持！于是我昂起头，充满了信心。爬到第三层时，我无意望瞭望下面，恐惧袭来，头晕，目眩，腿软……我一下子蹲坐在地上。碰巧这时好友郭文奕走来，她拍拍我的肩，微笑着说：“看上面，来，我们一起爬！‘不到长城非好汉’嘛。”看着她坚定的目光，我再次鼓起勇气，努力克制心中的恐惧，继续向上攀登。终于，我到了寺顶，心中不胜喜悦，一股自豪感油然而生，回望山下，真是“一览众山小”。途中许多栩栩如生、活灵活现的神像矗立在面前，他们有的龇牙咧嘴，有的慈眉善目，有的面目狰狞，有的满面笑容……整座寺庙巧夺天工，结构更是妙不可言、大胆之极，我敢说世上任何一座寺庙都无可比拟，真可谓叹为观止。这难道不是天下最伟大的奇观吗？真不知出自古代哪一位神匠之手，我不禁由衷地赞叹古人惊人的智慧与精湛的技艺。

悬空寺，我爱你大胆奇特的想象，爱你精妙绝伦的雕塑，更爱你给予我勇气，让我坚持，让我成功！

大同 悬空寺【范文9篇】九

这天，我看了《悬梁刺股》这个故事。我对主人公孙敬和苏秦刻苦学习的精神感到，无比佩服。

汉朝人孙敬为了好好学习，不让自己瞌睡，就把头发吊在房梁下，这样，他就不会睡着，这就是“悬梁”“刺股”就是苏秦的故事，他为了游说各诸侯国，成就大业，就刻苦学习，为了驱走睡意，就用锥子猛刺自己的大腿。这样，大腿一痛，就又精神起来了。孙敬和苏秦二人刻苦攻读，最后成为了政治家。他们的故事和起来，就是“悬梁刺股”。

应对孙敬和苏秦，我联想到自己。平时，老师布置读的作业时，我总会把读的数目少读一点，或不读。想到那里，我的脸火红火红的。此刻想想，如果一碰到读的作业，就不读，就什么也学不到，最后只能一事无成。

悬梁刺股这个故事教育了我，鼓舞了我，我要向他们学习，努力学习，不怕困难，做一个对祖国有用的人。

这天，我看了《悬梁刺股》这个故事。我对主人公孙敬和苏秦刻苦学习的精神感到，无比佩服。

汉朝人孙敬为了好好学习，不让自己瞌睡，就把头发吊在房梁下，这样，他就不会睡着，这就是“悬梁”“刺股”就是苏秦的故事，他为了游说各诸侯国，成就大业，就刻苦学习，为了驱走睡意，就用锥子猛刺自己的大腿。这样，大腿一痛，就又精神起来了。孙敬和苏秦二人刻苦攻读，最后成为了政治家。他们的故事和起来，就是“悬梁刺股”。

应对孙敬和苏秦，我联想到自己。平时，老师布置读的作业时，我总会把读的数目少读一点，或不读。想到那里，我的脸火红火红的。此刻想想，如果一碰到读的作业，就不读，就什么也学不到，最后只能一事无成。

悬梁刺股这个故事教育了我，鼓舞了我，我要向他们学习，努力学习，不怕困难，做一个对祖国有用的人。

这天，我看了《悬梁刺股》这个故事。我对主人公孙敬和苏秦刻苦学习的精神感到，无比佩服。

汉朝人孙敬为了好好学习，不让自己瞌睡，就把头发吊在房梁下，这样，他就不会睡着，这就是“悬梁”“刺股”就是苏秦的故事，他为了游说各诸侯国，成就大业，就刻苦学习，为了驱走睡意，就用锥子猛刺自己的大腿。这样，大腿一痛，就又精神起来了。孙敬和苏秦二人刻苦攻读，最后成为了政治家。他们的故事和起来，就是“悬梁刺股”。

应对孙敬和苏秦，我联想到自己。平时，老师布置读的作业时，我总会把读的数目少读一点，或不读。想到那里，我的脸火红火红的。此刻想想，如果一碰到读的作业，就不读，就什么也学不到，最后只能一事无成。

悬梁刺股这个故事教育了我，鼓舞了我，我要向他们学习，努力学习，不怕困难，做一个对祖国有用的人。