我拥有的真多作文提纲【范文6篇】

大家都不可避免地会接触到作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小编为大家收集的我拥有的真多作文提纲【范文6篇】，欢迎大家分享。

我拥有的真多作文提纲【范文6篇】一

《费尔巴哈提纲》 摘要：从马克思恩格斯的理论发展过程来看，马克思恩格斯是从黑格尔出发，经过费尔巴哈而走向实践唯物主义的，而费尔巴哈的哲学有许多重大缺陷。实践内在包含着人与自然，人与社会以及人与其意识的关系，实现的是人与自然之间的物质变换，人与人之间的活动互换，以及人与物之间的物质和观念的转换。 关键词：实践；对象性；物质转换；观念转换 19世纪40年代前期，无产阶级的革命斗争实践迫切需要科学理论的指导，需要有一种科学的世界观。要想建立科学的世界观，马克思恩格斯就必须批判费尔巴哈哲学，清除费尔巴哈哲学的影响。但不可否认的费尔巴哈提出了实践的一些问题，才让我们不断去修正完善从而形成马克思主义的实践观。 马克思主义的物质观和实践观是统一的，实践是人能动地改造物质世界的对象性活动，同时又是一种客观的感性活动，标志着人对世界的实际把握，其基本特征是客观现实性的，自觉能动性的和社会历史性的，实践内在包含着人与自然，人与社会以及人与其意识的关系，实现的是人与自然之间的物质变换，人与人之间的活动互换，以及人与物之间的物质和观念的转换。 在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思从实践出发，分析了以往哲学的主要缺陷，马克思指出：“以前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”①这就是说，旧唯物主义仅仅看到自然的优先性，客观性，把自然理解为和人的实践活动没有丝毫关系的纯客观东西，这其中的原因就是因为旧唯物主义不懂实践，看不到感性世界是人的实践的产物，看不到自然，现实在实践活动中所具有的属人性，恰恰是实践构成了人的存在方式。实践不断地创造着人类生存和发展的根本条件，不断创造，生产着人的社会联系和社会关系，并使人的生命活动成为有意识的生命活动，从而使人成为能动的自然存在物，社会存在物，有意识的类存在物的统一。 人通过实践是自己成为一种主体性的存在，同时把人自身之外的存在变成了自己活动的客体；实践是主体与客体相互作用的中介，也正是这样，马克思恩格斯就用实践的观点去分别分析了旧唯物主义和唯心主义的缺陷，实践是人类实现着主体客体化和客体主体化的双向运动，体现着环境的改变和人的自我改变的一致性；实践过程是通过目的，手段和结果的反馈调控而自我运动，自我发展的过程，这实际上就是人对物质世界实践把握的主要环节。 实践使世界二重化为自在世界与人类世界，自在世界与人类世界分化与统一的基础就是实践；人类世界是人话自然和人类社会的统一，是社会的自然与自然地社会“二为一体”的世界；实践是人类世界得以形成，存在和发展的根据，实践活动构成了现实世界的基础。 在《关于费尔巴哈提纲》中马克思通过阐发有关实践的问题对旧唯物主义和唯心主义，以及认识论，自然观和历史观的分析，那么马克思主义哲学的实践的定义是什么呢？实践概念在于马克思主义哲学前就已经出现。主观唯心主义把实践归为纯粹主观，精神的活动。马克思主义哲学科学地解答了实践的本质问题，把实践定义为人能动地改造物质世界的对象性活动。这一定义有两层含义：一是指实践是人所特有的对象化活动；二是指实践具有的物质的，感性和形式。这一定义把实践同人的观念方式和把握客体的活动区分开来。 马克思在《费尔巴哈提纲》中运用时间的观点，阐发认识论、自然观和历史观的基本观点，将实践引入了历史观，解决了社会的本质和人的本质的问题。在马克思哲学产生以前，任何哲学包括旧唯物主义只要涉及社会历史领域，就立刻陷于唯心主义。他们之所以如此，就是因为他们不懂实践，不知道、不理解实践也是历史观的基本范畴。和旧唯物主义相反，马克思在《关于费尔巴哈提纲》中明确指出：“全部社会生活在本质上是实践的。”②在马克思看来，社会历史是人创造的，是人民群众活动的产物，因而，社会历史产生的基础就在人们的社会实践之中。社会生活本质上是实践的，首先，实践是社会关系的发源地，实践首先体现了人与自然之间的关系，是人与自然之间的物质变换过程，在这个过程中，人与人之间必然进行活动互换并结成一定的社会关系；同时，实践过程又是物质与观念转换过程，在这个过程中形成了人与自己意识的关系，所以，实践内在的包含了三重关系，即人与自然的关系，人与人的关系及人与自身意识的关系，而这些关系又构成了人类社会的基本关系。在所有实践活动中生产实践具有基础和决定作用。因此，物质实践生活是社会发展的动力之源。 综观《关于费尔巴哈的提纲》全文可以看出，马克思以实践的观点贯穿全文，从实践角度说明自然观、历史观、认识论和人，即马克思把实践的观点运用于认识论、自然观和社会生活，第一次全面地批判了费尔巴哈唯物主义的直观性和不彻底性，批判了费尔巴哈的唯心史观和抽象的人本主义，简要地阐发了新世界观包括唯物史观的重要原理和核心观点，奠定了新世界的理论基础。同时，马克思还说明了哲学的性质和功能，初步赋予新世界观以实践性特征。让我们更加去了解了实践的含义，更好的去在实践中认识世界和改造世界。 参考文献： [1]马克思主义哲学名著导读》聂耀东中国人民大学出版社. [2]《哲学概论》邬昆如中国人民大学出版社. [3]马克思主义哲学史》黄枬森高等教育出版社. [4]西方哲学史新编》苗力田人民出版社. [5]宋明理学史》侯外庐张岂之人民出版社. 注释：①《马克思恩格斯选集》第一卷，54页；②《马克思恩格斯选集》第一卷，55页. 刘顿(1988—)男，汉族，陕西安康人，西北大学哲学与社会学学院2011级硕士生，主要研究方向为马克思主义哲学。 《费尔巴哈提纲》 马克思在1845写的《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》标志着马克思主义哲学的创作。 《提纲》共十一条，一千多字。它告别了旧唯物主义，标志着新唯物主义的发展和实践唯物主义的诞生。这一新的哲学概念打开了更广阔的前景，体现了强大的社会功能。 在《提纲》中马克思着重提出了“实践”的观点。在第十条中说到，“旧唯物主义的立脚点是‘市民’社会；新唯物主义的立脚点是人类社会或社会化的人类。”这条被称为是提纲的结论性的一条。这里“人类社会或社会化了的人类”是从实践的角度来理解。“实践”是马克思哲学历史观的出发点。 “始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的东西。”旧唯物主义也是通过对现实的认知来认识世界，但只是在直观的通过表征现象去理解食物，这样单纯感性直观的结果是片面孤立的，不能有效的和现实社会生活中的个人联系起来。这样的旧唯物主义理解方法容易导致形而上学和唯心主义。感性的现实被人为的分为了自然界和社会两部分，不是把现实世界看做人的社会和自然环境有机的共同体。 马克思的新哲学体系出发点是实践精神，具有革命性和时代性的特征，从社会的人的感性活动，从主体和主观方面，从社会人的实践活动和自然事物的变化，从两者相互关系的方面去理解世界。在现实世界中，人的社会与自然之间是相互辩证关系，彼此共存，相互作用，相互转化、变化和发展。 首先，在《提纲》的第一条中，指明了包括费尔巴哈在内的旧唯物主义的纯自然人、抽象人的认识基础是马克思新唯物主义中社会人、现实人的认识基础。旧唯物主义对客观世界的认识态度是消极被动的。他们把主体和客体的关系，人和自然的关系，仅仅看做是反映和被反映的关系，旧唯物主义观点中没有实践在社会生活和认识过程中的作用，没用看到主体和客体以及人与自然该有改造和被改造的关系。所以在旧唯物主义的观点中，认识脱离了社会关系的纯自然人和抽象人。而新唯物主义从人参加生产劳动和实践活动出发，承认人依赖于自然，并强调了自然的人化，自然社会是人的社会。人在这样的自然社会中有一定的社会关系，因为人会受一定的关系制约。 在《提纲》第六条中，马克思还批判了费尔巴哈关于人的本质的观点。费尔巴哈强调认识脱离社会的、撇开历史进程的、彼此孤立的抽象个体。费尔巴哈的人的本质是单个人的抽象物。马克思反对这样的理解，他从认识社会的，认识在进行生产活动的出发，提出人的本质是一切社会关系的总和。 在《提纲》第九条中，马克思指出，旧唯物主义对市民社会的直观是左右单个人的原子结合体看，原子结合体中的原子是孤立的，彼此不发生关系的。《提纲》以实践为中轴，探索人和社会的关系。 在《提纲》第十条中提到，“旧唯物主义的立脚点是‘市民’社会”，旧唯物主义是资产阶级的世界观，阶级立场是旧唯物主义产生的根源和基础。有的时候，会把市民社会直接等同于资本主义社会，把市民等同于资产阶级。《提供》中的“市民”是指资产阶级，“市民”社会是指资本主义社会。事实上，“市民”是18世纪资产阶级学者使用的术语，用来表示当时的财产关系和经济关系。马克思借用了这一术语，说明“旧唯物主义哲学是一种建立在资本主义经济关系上的，代表资产阶级利益的资产阶级世界观。”《提纲》指出了包括费尔巴哈在内的旧唯物主义思想中的人是单个的人，是脱离了社会关系的孤立的个体。旧唯物主义不是理解人是社会实践活动中的人，而是简单的把社会看成由孤立的单个人相加组成。“市民”在旧唯物主义的观点里脱离了一定的社会关系，同其他人没有关联，而只是自己活动的个体。《提纲》第十条中“新唯物主义的立脚点是人类社会或社会化的人类。”从阶级立场来看，新唯物主义是为共产主义奋斗的世界观。,马克思指出了人的社会联系，反驳了认为人是脱离社会，并不相互依赖的错误观点。人为人和社会是不可分割的，人是社会中的人，社会是人的社会。 在《提纲》第十一条中说到，“哲学家们只是用不容的方式解释世界，而问题在于改变世界。”这句话体现了马克思的新哲学和旧哲学的根本区别。旧哲学只知道一味的解释世界，新哲学着重考虑人对世界的认识问题，要解决实际问题，光靠直观的理解是不行的，还要感性的改造性实践活动才能实现，正是“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁。”在进行改造性实践活动时，必须具备充分的条件。首先要对改造的对象，这里包括自然事物和社会事务，要有正确的认识。其次，必须在正确或真理性认识的基础上建构一个改造性实践的概念。马克思强调的实践是使主观形式与客观内容的内在统一展现出来，正如马克思说的，“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看着是并合理的理解为革命的实践。”这里的“环境”不是仅仅指原生自然环境，还要包括社会自然，对这种环境的改变，首先是在人的思想观念中形成的。正是有了这样的前提，才有了人对自然事物和社会事务的改造性实践活动。“环境的改变和人的活动或自我改变的一致”，这样的状态才得以存在。 实践观是《提纲》的核心和灵魂，实践观也是马克思主义哲学的基础，是唯物主义历史观的基础。实践观从根本上划分了马克思主义哲学与包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义哲学。《提纲》全篇是以时间观点为核心，以人的问题为层面展开。在关于人的问题上，新旧唯物主义在对待个人与社会的联系上有着根本分歧。 实践唯物主义有着里程碑式的意义，它给出了现实批判的合法性，从理论上解决了改变世界的要求，这一点将唯物主义发展到了一个前所未有的高度。 参考文献： 周敦耀《关于费尔巴哈的提纲》第十条的传统解说评析《广西大学学报》 刘国章马克思的新哲学观——从《关于费尔巴哈的提纲》开始《求索》 《费尔巴哈提纲》 写作背景： 19世纪30—40年代，欧洲先进资本主义国家先后完成了工业革命，随着资本主义的发展，资本主义社会的固有矛盾日益激化，无产阶级队伍不断壮大，开始作为一支独立的政治力量登上了历史舞台，同资产阶级展开了英勇斗争，大规模的工人运动不断涌现，著名的1831和1834法国里昂工人起义，1838开始的英国工人参加的宪章运动，1844德国西里西亚纺织工人的起义运动，在全世界产生了重大影响。但是，这个时期的工人运动还停留在早期的自发阶段。这是因为，当时还没有出现能够正确指导工人运动的革命理论，当时的工人运动还没有和社会主义的理论结合起来。工人运动的这种已经开始组织起来，但还没有走上自觉道路的状况，就迫切要求社会提供一种能够指导工人运动的社会主义理论，以推动工人运动的进一步发展。但是，当时社会上的社会主义理论不是反动的、保守的就是空想的、非科学的。就是当时最有名的空想社会主义者圣西门、傅立叶和欧文的学说，也是脱离工人运动，因而也是不能指导工人运动的。 结构和段落大意： 1.在整个《提纲》中，第一条非常重要，因为它集中地、明确地阐述了马克思的唯物主义思想与包括费尔巴哈在内的以往一切唯物主义(主要是十八世纪法国唯物主义)的区别。马克思既坚持世界的物质客观性，又强调人的主体性、能动性，把原有唯物主义、唯心主义理论中的合理因素结合起来，阐述了实践概念的重要意义。他认为实践是“真正人的活动”，人和自然界的关系是实践关系，对于我们面前的物质世界，应当把它当作人的实践活动去理解。这表明，马克思的唯物主义以重视实践为特征，是实践唯物主义。. 2。关于第二条，通常认为它是讲真理标准，属于认识论。不过值得注意是，马克思这里说的是“思维的真理性”，而不是“认识的真理性”。“思维的真理性”这一提法显然与黑格尔哲学有关。黑格尔称：思维与存在有统一性，存在统一于思维，“真理即是客观性与概念相符合”。[1][1]按马克思的解释，“思维的真理性”即“思维的现实性和力量”、“思维的此岸性。”[2][2]这里强调的是思维的现实性、力量、此岸性，可见，他的本意不在认识世界，而在改造世界。就是说，这一条是从一个侧面对实践问题的深入，说明只有实践才具有改造世界的能力。马克思之所以强调具有真理性的思维是能够通过实践成功地改造现实的思维，也是针对费尔巴哈的。费尔巴哈在认识、思维、真理等问题上完全不涉及实践，不涉及思维的现实性、力量和此岸性。他说：“跟类之本质相一致的，就是真的，跟类之本质相矛盾的，就是假的。真理就只有这样一条法则，除此以外便没有了。但是，对我来说，别人乃是类之代表，是别人们的代表，……所以，在我看来，别人的同意乃象征着我的思想是合乎规律的普遍的、真的。”[3][3]这与他不懂得实践活动的意义有关。《提纲》第一条结尾说：“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义。”[4][4]第二条就是接着这一句话说的。 3.第三条直接针对的不是费尔巴哈，而是18世纪法国的唯物主义者。十八世纪法国唯物主义者用环境及其变化解释人和人的发展，无疑是唯物主义，但他们不能唯物地解释环境又是如何变化的，因而最终未能克服唯心主义。马克思提出，人是环境的产物，环境是人的实践活动的产物，人的实践改变了环境，被改变了的环境又反过来改变人，“环境的改变和人的活动或自我改变”是一致的。环境的变化和人的变化都只有在人的实践活动中才能得到合理解释。以上思想的意义在于，它在人类思想史上第一次从宏观上、总体上揭示了人的发展的客观规律，从而建立起一种科学的关于人的学说，实践人类学。马克思的论述也表明，他提出实践唯物主义的理论旨趣，主要不在认识论，也不在“人化自然”，即人对环境的改变，而在人，在人的发展。讲环境，是为了讲人。这一条没有直接提到费尔巴哈，但由于在《提纲》一开始马克思就把费尔巴哈与十八世纪法国唯物主义者相提并论，所以这里所说的其实是费尔巴哈的事情。《提纲》第一条说费尔巴哈不懂实践的意义，第二条说因此他不懂实践可以证明思维的此岸性、现实性和力量，即可以改造世界。这一条进而指出，由于不懂得实践可以改造世界，因此看不到实践的人类学意义，看不到人是环境的产物，环境又是人的实践活动的产物，最终只有用实践才能对人的存在与发展做出正确解释。 在整个《提纲》中，人们重视的主要是第一条，但实际上第三条与第一条同样重要，甚至更加重要。后面诸条只是这一条的展开而已。 第四、五、六、七、八条讲的是费尔巴哈的宗教思想。费尔巴哈认为黑格尔哲学也是宗教，只不过以理性取代了上帝。批判宗教是费尔巴哈哲学的中心内容，尤其是他写于1845年以前的著作的中心内容。他对宗教的批判，最主要的成就是用人的异化揭示了宗教的秘密，从而把宗教问题归结为人的问题。他说：“人使他自己的本质对象化，然后，又使自己成为这个对象化了的、转化为主体、人格的本质的对象。这就是宗教之秘密。”[5][5]他又说：“人在宗教中将他自己的隐秘的本质对象化。这样就必然证明，上帝跟人的这种对立，分裂——这是宗教的起点——乃是人跟他自己的本质的分裂。”[6][6]这是费尔巴哈宗教思想的核心观点，贯穿在他对宗教的全部批判之中，自然也就成为马克思关注的重点。 马克思在《提纲》第四条中对费尔巴哈的上述思想作了肯定，但又把费尔巴哈的思想向前推进了一步：既然人是环境的产物，既然宗教起源于人跟自己的本质的分裂，那么就应该在人的环境中，在宗教的世俗基础中寻找造成人的本质异化的原因——“世俗基础使自己从自身中分裂出去，并在云霄中固定为一个独立王国，这只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。”[7][7]如果认识到环境是人的实践活动的产物，那么对宗教的批判否定就应当从通过实践活动克服世俗基础的分裂着手，也即“在实践中使之革命化。因此，例如，自从发现神圣家族的秘密在于世俗家庭之后，世俗家庭本身就应当在理论上和实践中被消灭。”[8][8]世俗生活的分裂造成人的本质与人分裂。人通过实践使世俗生活得到革命性改造，被改造的世俗生活反作用于人，促进人的发展并最终使人的本质回到人自身。一方面，这将彻底铲除宗教的世俗基础，另一方面，这也意味着人的解放，人成为真正意义上的人。宗教的问题实质上是人的问题，消灭宗教就是人的发展与解放。显而易见，这一条是第三条的具体化。

我拥有的真多作文提纲【范文6篇】二

生活中总是有人抱怨自己没有什么，却不知道去珍惜自己拥有的东西。工薪阶层老抱怨自己薪水低，却不知珍惜自己有份稳定的职业；学生老抱怨自己学习压力大，却不知珍惜自己有一个良好的学习环境；不少的人老抱怨社会的不公、他人的不善，却不知珍惜自己生活美满、身体健康、家人互爱……总之，没鞋的老抱怨自己光脚丫，然而他们却往往忽视了自己还拥有一双健壮的脚。请少一些抱怨，多一些珍惜吧；让我们学会珍惜，珍惜自己所拥有的一切。

“粉笔奇人”崔显仁，没有因为在一场意外的火灾中失去双手而痛苦而消沉，他用仅剩的食指和中指苦练，终于练就了一种独特的字体——“显仁字体”。当别人问他拥有什么时，他说：“至于拥有什么，我没有想过，我只珍惜此时此刻我拥有的生命。”说得多好啊，“只珍惜此时此刻我拥有的生命”“粉笔奇人”不正是因为珍惜拥有的生命，让生命散发出了光芒吗？人生，短短的几十年，不要老是盯住自己没有的东西，学会珍惜拥有的，才会过得更幸福。

高空作业的农民工毛玉峰每天在48米之高，落脚点仅有24厘米宽的烟囱上作业，危险异常，而且强烈的太阳嗮得他全身黝黑，当记者问他：“这么辛苦，想过要得到什么吗？”他说：“我这一辈子什么都不奢求，我有妻子儿子就足够了。”多么实在的话啊，因为拥有幸福的家庭足以让他努力工作、努力拼搏，他只珍惜身边拥有的，便是最大的幸福。

蒙语谚语云：“孔雀爱惜尾巴，好人珍惜名誉。”如果我们作为学生，还没什么名誉的话，我们就珍惜我们的青春吧。最值得高度珍惜的莫过于每一天的价值和自己的青春，世界上没有再比青春更美好的了，没有再比青春更珍贵的了！青春就像黄金，你想做成什么，就能成为什么。当我们为一去不复返的青春叹息时，我们应该考虑将来的衰老，不要到那时再为没有珍惜青春而悔恨。

珍惜多好。因为珍惜，我们能够找回自信；因为珍惜，我们爱得更深，给得更多；因为珍惜，我们冲出了“惟有被爱才是幸福”的成见。因为珍惜，我们不再随意发泄，当再次受伤后，我们学会冷静地梳理，然后理智地倾诉；因为珍惜，我们总是用一颗感恩的心凝视这个世界并超越世俗的斤斤计较与恩怨相报。

爱是一种能力，而珍惜是爱的翅膀。这个世界并不缺少关爱，这个世界缺少的是阳光雨露般的珍惜！

2012年江西高考满分作文议论文：我珍惜，我拥有

一颗光溜溜的石头，静静的躺在小溪里，溪水缓缓的流过，鱼儿自由自在的游过；静静的躺在小溪里，透过清澈的溪水看着蓝天白云，看着风儿追赶着四季，它哭了，哭得很伤心。

一年，两年，年复一年，爱过树梢的知了，喜欢过走过的女孩，恨过对面岸上骂人的大嫂，讨厌过踩在我身上的那双小脚丫，也为那对情侣的分手，伤心的哭过，为他们祈祷过。

我，除了拥有这颗多愁善感的心，没有华丽的外表，没有鱼儿自由自在游走的尾巴，没有白云的惬意舒展，也没有风儿的调皮，除了能静静的躺在这里，经历着四季，磨砺着岁月，我还能拥有什么？！我只有这颗多愁善感的心！

知了走了，女孩长大嫁人了，大嫂搬走了，那双小脚丫再也没有见过了，那对情侣也早已各奔西东。我的心碎了，这是我唯一拥有的东西，我哗啦啦哭了，哭了整整三天三夜！又哭了整整一个冬天！

今年开春，我决定再也不哭了，虽然自己很残缺，没有风的自由，没有鱼的走动，没有人类的智慧，但是我发现自己除了有一颗多愁善感的心，还拥有一副好嗓子！这，就足够了！我要用美妙的歌声，让知了爱上我，让那路过的女孩停下来为我鼓掌，让来这里的情侣充满欢笑！

夏天来了，知了就站在我对面的柳树上，我们尽情的对唱，溪水为我伴奏，鱼儿为我打鼓，路人为我鼓掌，情侣们都来了给我们和声。

我的心头感觉到幸福，一种莫名的幸福，一种从未有过的幸福！我觉得这个世界充满了爱！

知了决定嫁给我了！我觉得自己是世界上最幸福的石头！我不再一无所有，不再寂寞孤单，不再一个人哭，可是，我还是忍不住哭了，哗啦啦的哭了。

秋天来了，我最心爱的知了，死了，短暂的幸福爱情，就这么快又面对生离死别！又一次，我为她哭了，哭得昏天暗地，痛彻心扉！可是我知道，她永远活在我心中，我拥有她的一生。溪水过来抚摸我，鱼儿鼓励我，路人同情我，情侣们都来安慰我。我突然发现，我原来拥有那么多的好朋友！原来幸福，从来没有离开过我！

冬天来了，溪水结冰了，我依然静静的躺在这里，虽然我看不到蓝天白云，看不到路人了，但是我能听见路人欢快的脚步声，能听见情侣的嬉戏欢笑声，能感受到风儿的调皮，我情不自禁，情不自禁放开我的歌喉，尽情的歌唱，我要用我最动听，最美妙的歌声，融化这盖在上面的冰雪！

从此以后，每当有人路过这里，总能听到它动情的歌声，它要用歌声，点亮人们心头的希望，点燃人们生活的热情，给每个人送去祝福，送去温暖。因为他觉得，他拥有无限的爱，拥有一个丰富多彩的人生！

第二年夏天，知了在尽情的歌唱，而他，却哭了！

我拥有的真多作文提纲【范文6篇】三

常常有同学问我，你怎么总是乐呵呵的，难道就没有一点儿烦恼吗？怎么没有？我想周游世界，可兜里没钱；我想门门功课拿“优”，可是事与愿违；我想当作家，可是没那份才华；我想……然而，苦恼又有何用？

妈妈曾告诉我，她小时候谁家结婚，分四粒喜糖是难得的喜事，兄弟姐妹一人一粒，花花绿绿的糖纸漂亮极了，剥开它把糖放进嘴里，慢慢咀，那滋味真甜。每每吃完喜糖。妈妈总把那些糖纸展平压在厚厚的书里，一有空便拿出来看看。她那份纯真的快乐深深地感染了我。

有人说，烦恼往往是人自己设计的。其实，快乐又何尝不可以自己设计呢？

那次，好友阿秋听了别人的传言对我产生了误会，我默默地听完她的指责后，刚要解释，她已愤然离去。还有什么事比失去朋友的信任更让人难过的呢？带着这份苦闷，我骑着自行车箭一般地回家去，经过十字路口，一个急刹车，差点没把我抛出去，还遭了那“五十铃”货车司机大汉的破口大骂。种种烦恼与懊丧一下子在我胸口弥漫开来。

叹了口气后，我决定改变一下，于是先给自己买了一串冰糖葫芦，然后在公司逛了一圈儿，之后单脚蹬上秋千板，来了个大飞跃……当我从秋千上下来时，顿觉心情也和原来来了个大转弯。这时忽然看见阿秋，显然她在等我停下来：“对不起，是我……”她看看了还在前后摆支的秋千，笑着说：“你真有意思，一个人荡秋千！”我也笑着说：“我这就叫‘设计快乐’！”然后两只秋千又快乐地荡了起来。我们这样笑着闹着，忘却了所有的烦恼的不快。

进入高中，数学的挫折破坏了我学习的优越感，自信和成功也似乎弃我而去。每每夜深了，我还在立体几何、解析三角、排列组合、曲线中穿梭。虽然屡屡碰壁，但是我可以选择快乐作为我走出苦恼的突破口。当我成功地做出一道题时，我便奖给自己一颗纸做的星星，并积累在记忆的玻璃瓶中。这使我的整个状态都得以调整，于是便又信心十足地进入了题海。即使在最低沉的日子里，我也可以高攀那记忆的玻璃瓶，然后稍许“阿Q”一下——我是最棒的，我一定能做得更好！

垂钓者付出一天的等待，却一无所获。夕阳西下，他拎着空空的鱼篓回家的时候，仍是一路欢歌。他说，鱼咬不咬钩是它的事，我却钓上来一天的欢乐。是的，看到人自寻烦恼，我们会说：“自找的”。其实快乐也可以自长，可以自己设计。

我拥有的真多作文提纲【范文6篇】四

一个人的生命是有限的，怎样才能让有限的生命过得充实富有、多姿多彩，怎样才能让有限的生命飘逸着淡雅的清香，闪烁出无限的光芒，怎样才能提高生命的质量，体现生命的价值呢？那就是读书。

“书是人类进步的阶梯”“书是全世界的营养品”“生活里没有书籍，就好像没有阳光，智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀”;诗人歌德曾说过“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话”。从古至今，无数的学者，哲人，都谈过读书的话题，尽管他们已经远离了这个时代，但那一篇篇优美的文章和一句句警示后人的箴言，却势不可挡地穿越时空，激励我在浩渺的书海中自由地徜徉，惬意地享受，不断修正自我，不断提高自我，不断丰富自我，不断充实自我……

捧起书，它是圣洁的;翻开书，它是万能的;阅读书，它是美妙的。

读书像一束阳光，一扇风景，一座桥梁。不仅可以提高我们的生活情趣，而且，使生活变得更加丰富多彩，有声有色。我们通过读书丰富知识，增长见识。培根先生说过：“知识就是力量。”这种力量可以激励着我们不断地前进，不断地成长。从书中，我们往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向，让生活过得更充实，更精彩。

读书能够荡涤浮躁的灵魂，洗去尘埃污秽，过滤出一股沁人心脾的芳香，甚至还可以营造出一种宁静、超凡的氛围。古人流传于世的名言警句，能使我们拥有诚实，舍弃虚伪;拥有充实，舍弃空虚;拥有踏实，舍弃浮躁;拥有精彩，舍弃单调，平静而坦然地度过每一个晨曦，每一个黄昏。

读书的过程也是快乐的，读书是一种休闲、娱乐的方式。渐渐的，在读书中我感受到了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的豪气，体会到了“天生我材必有用，千金散尽还复来”的傲气……

读书，能把我们从无知的荒野领向智慧的彼岸;读书，能带我们在知识的天空中翱翔！

热爱读书吧！拥有书，我们就拥有了整个世界，拥有书，我们就拥有美好的明天！读书让我们的心灵沟通过去和未来，读书使人精彩，读书使人高尚！让我们共沐书香，共同成长，在淡淡墨香中共同享受阳光灿烂的美好生活！

我拥有的真多作文提纲【范文6篇】五

“曾经拥有”，意味着现在已经失去。美好的童年是我们曾经拥有的刚刚结束的这个假期是我们曾经拥有的。但是它们现在都远离我们而去。我不禁回想起过去我的这些不会再回来的时光，想到了我与朋友的小摩擦，想到了我得到别人掌声而得意的时候，也想起了失意而让自己难过的事情。

现在拥有的，在未来，说不定也会成为“曾经拥有的”。还是在刚刚放暑假的时候，我踌躇满志，运筹“宏伟计划”。但是整整一个假期，我总是想着“等明天再说吧”，还剩15天、还剩14天…还剩1天…直到开学，直到现在，结果，我刚放假时给自己预定的“宏伟计划”变成了“泡汤计划”。直到现在，我恨透了“等明天再说”这样一个荒唐而又懒惰的想法。是它让自己身边的一切，连同一切美好的设想都变成为“曾经拥有”的“梦游”般的往事。

从物理学的角度来讲，当温度达到了绝对零度273。15度的时候，连时间也会被冻结，也就没有了“未来”，所以也就不会失去什么，那时拥有的，以后再也不会消失。可是过去的事情呢？我们有时是为了寻找“曾经拥有”的东西而在努力，如果不去寻找，那么还会失去更多更多的东西。有的东西如果只是停在那想“守住它”是肯定不成的，至少那样会让“进取心”成为“曾经拥有”的东西。

伟大的科学家爱因斯坦曾经说过“时间也是相对的，在满足某种条件时，时间也会倒流”。这样高深的学问，以我现在的知识还不能够完全理解。不过，我总是认为，即使时间倒流了，我们失去的也不会再回来。我觉得，时间倒流只是物质上的倒流。而那些我们失去的、还有正在寻找的，都不仅仅是物质上的东西，还有物质以外更多的东西。即使因为时间倒流让你重新得到了一个曾经离去你的好朋友，或者让你掌握了一个曾经失去的宝贵机会。可是这些事情，在你历史的日记本上，仍然会是“曾经拥有”的。

未来，谁都不能预见。我们也不能指定让什么成为你“永远拥有”还是“曾经拥有”的。但是，有一点是绝对可以确定的：未来，可以掌握！未来可以用一种很好的方法掌握住！那就是“珍惜”。珍惜现在身边的事物，珍惜过去累积的经验，珍惜现在拥有的时光，就可以掌握住未来，就可以拥有一个不会让自己后悔的未来。

我拥有的真多作文提纲【范文6篇】六

我想拥有快乐的周末作文

在日常学习、工作和生活中，大家都写过作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。那么一般作文是怎么写的呢？下面是小编为大家整理的我想拥有快乐的周末作文，欢迎阅读与收藏。

常言道，有人的地方就有竞争。如今的社会，不仅大人的世界里充满着竞争，连天真的小孩子们都被拷上了竞争的枷锁，我就是其中的一个。

你看，那些琴棋书画样样精通的同学、成绩永远名列前茅的同学……他们在老师、家长、旁人的眼中都是非常棒的，可是谁能想像这些同学背后的.努力、付出的汗水又有多少呢？他们能变成今天的样子，绝不是一朝一夕的，是他们用无数个忙碌的周末换来的。由于这些优秀榜样的作用，导致我们想拥有一个快乐的童年，哪怕是一个快乐的周末都成了白日梦。

记得有一次周末，我身体倍感不适，仿佛被掏空了一般。于是，我对妈妈说：“妈妈，我有点难受，今天的兴趣班能不去吗？”本以为妈妈会心疼地答应我，哪知妈妈一听完，眼睛睁得比铜铃还大，大声吼道：“什么不去？我花了这么多钱，你居然说不去？你看看别人家的孩子，多么优秀！你以为就你累吗？现在收拾一下马上去！”我无奈地撑着雨伞在马路上举步维艰。

大约过了半个世纪，终于捱到放学了。一回到家，我那虚弱的身体再也坚持不住，直接趴在床上沉沉睡去。沉睡中，我做了一个梦。在梦里，我拥有一双快乐的翅膀，像小鸟一样在空中自由翱翔；在梦里，我伫立在草地上，四周花儿开放得格外美丽，不远处的溪水格外清澈，我在草地上快乐地翻滚着，在水中尽情地嬉戏着，水花溅得我满身湿透。一切都那么美好，那么自由，那么快乐！这时，妈妈的“河东狮吼”无情地把我从梦中扯了回来，我只能心不甘情不愿地来到书桌前继续做周末的作业。做着做着，我不禁泪流满面，在心里大声地呐喊：“为什么快乐的周末不属于我？”

我留恋梦中的自由和快乐，我想活成梦中的样子，我想拥有快乐的周末！