泥人和木人作文【精选6篇】

在生活、工作和学习中，大家都跟作文打过交道吧。作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。下面是小编收集整理的泥人和木人作文【精选6篇】，希望能够帮助到大家。

泥人和木人作文【精选6篇】一

“我们来玩‘木头人’，不许说话不许动！”你一定纳闷了，这是怎么回事？告诉你吧，我和小伙伴们在玩“木头人”的游戏呢。

游戏开始了，大家都摆出各具特色的动作。言臻杰是个小机灵，双手抱头，皱着眉头，那神情像一个胆小的农民遇到了灾难。陈绘跞双眼瞪得像铜铃，非常严肃。孙源艺把眼皮往外拉，舌头伸出来，活像一个吊死鬼。咦，葛李键到哪里去了？哦，原来这个小调皮躲在陈楷文后面，用手勾住了他的脖子。陈楷文开始还坚持得住，没过几秒就“咯咯”笑了。“哈哈！哈哈！”我们也跟着大笑起来。第二轮又开局了，我端端正正坐在那儿，谁知陈楷文故意往我身上一坐，疼得我一蹦九尺高，觉得比压在华山下一百年还痛苦。我想：下一轮我要让他双倍偿还！我要报仇！我想了个主意——做个足以吓坏陈楷文的鬼脸。我把眼睛眯成一条缝，舌头伸得老长，手变成鹰爪，恶狠狠地扑向他。我的意地想：小陈准会被吓得跳起来！这样他就输得一败涂地啦。陈楷文果然中招了，他一看见我那样，就吓得扭过了头，再也不敢回过来了。

“我们来玩‘木头人’，不许说话不许动！”朗朗的童谣还在我耳边回荡，欢乐的笑声已经书写进我的记忆深处。

泥人和木人作文【精选6篇】二

童年的时候，非常喜欢看电影，尤其是喜欢看战争题材的电影。由于年龄小，总喜欢问长辈们电影中谁是好人谁是坏人，甚至看小人书也喜欢以相貌来辩别谁是好人谁是坏人。在童年的脑海里，对人的认识只存在好人和坏人之分，没有过多的思考什么样的人才是好人，什么样的人才是坏人。到了少年期，关于好人和坏人还是不大明白，竟然问大哥《三国演义》中曹操、刘备和孙权之中，哪个是好人，哪个是坏人。长我六岁的大哥一时语塞，竟然半天回答不上来，最后敷衍的说了一句：他们都不是坏人。听着这样的解释，我满心狐疑。

其实，世上存在的事物，本无所谓好与坏。好与坏，不过是精神上的主观反映，只是难以定量分析并找到一个十全的衡量尺度而已。但是，需要说明的是，好与坏本身是主观精神作用的结果，用主观精神的能动去判定在好与坏后面加上人的对象，如同猪毛评猪身，其涉及的广度、深度是较为复杂的。但复杂不是拒绝思考和探索的理由，带着疑问试着“脑问心”和“心问脑”的追问，结合实践的观察和体验，还是能窥之一二的。

“人”字好写，一撇一捺，绝大部分人会，但在人前面加上一个“好”和“坏”字，很多人会乱了方寸，要么说不出，要么盲人摸象式的解释一番，甚至于有些人走进坟墓也不知道好人和坏人的定义到底是什么。不过，奇怪的是，不较真好人和坏人的习性，有时候并不妨碍人稀里糊涂愉快的生活着，这或许是现实中很多人发出“难得糊涂”的感慨原因之一。但是，好人和坏人的话题不因为某些人的不屑而不存在，大到国家交往，小到个人沟通，好人和坏人心理判别，总会牵动着人敏感的神经。因此，我们有必要从多个方面探究好人和坏人这两个看似对立的是非话题。

从宏观方面看，好人和坏人心理判别和定位往往是跟利益和信仰密切相关的。国与国之间、阶级与阶级之间、民族与民族之间，其代表的组织或个人持有的价值天平，在物化交往和精神沟通中，自始至终的在称量与己相关的一方或多方，好与坏，直接的关乎孰重孰轻和孰友孰敌。在价值天平失去平衡，甚至价值天平完全的不对等或不同时，这种交往和沟通势必会产生停滞或冲突，好人和坏人的自我衡量基准分别相向聚化，产生不悦、磨擦、冲突，严重的导致战争。历史上和生活中，这样的事例频频发生，时至今日，我们仍然可以找到各自站在好人一方指责坏人一方而导致磨擦和冲突的事件，稍有区别的是好人和坏人这一平民化的语言被泛化的词令替代了。

从微观方面讲，好人和坏人的心理判别和定位往往是与道德和价值取向联姻的。人群之中，个体之间，沟通和交流是必不可少的，统领人群和个体之间精神领地的是道德和价值取向。道德，在人们日常交流和沟通时，是经常出现在嘴边的两个字，而且人们习惯性的喜欢拿道德标竿丈量别人和发生的一些现象。以个人主观妄论，从人类文明秩序——法律的基点上，道德可理解为存于法律之内超然于法律之外的行为规范，换言之，法律其实是道德的理性产物，是公共道德最具体的法定表现。基于这一点的解释，显然并未道出道德的全部真正涵义，道德看似的虚无和所谓的强大亦或脆弱，在很多层面均表现出不尽相同却又同归于追求真理和至善的终级目的，基于讨论好人和坏人的话题，在此不作赘述展开。另外，道德并非与生俱来的，自我们降临到世界上，道德并未像遗传密码那样复制在我们体内，而是后天悄无声息的入侵者，它初步给了我们对外部世界认知的一种价值观念。这种后天生成的价值观念，自然而然非常具体的在人身上通过各种行为表现出来。一个人的价值模式或具体的价值取向行为，在诸多内外部条件和环境共同作用和相互影响下，很难举大一统的道德标准来判别一个人或一群人的价值模式和价值取向是好还是坏，只能借由大众多数接受的公共道德来暂时判别某一思想、观念、行为是好的还是坏的。由此说明，好人和坏人的论调是要有参照物的，参照物不同，其结论会因参照物不同而不同，甚至有时候是处于对立和相互转化的状态。

很显然，无论是站在宏观层面还是微观层面，亦或是站在物质层面和精神层面的静态分析讨论好人和坏人这个话题，似乎不足以完全剖析清楚，得出值得可以借鉴和应用的具体共识，只是肤浅的局限于特定的时代和个人的价值标准就话论话，忽视了好人和坏人话题最重要的时代特征和演进变化的趋势。

不难理解，好人和坏人的标竿是具有鲜明的时代特征。原始社会里，人类认知水平停留在近乎动物的初始阶段，好人和坏人概念化的大是大非远未形成，有的只是同自然和不同族群间你死我活的肚皮之争。奴隶社会里，剩余和私有的出现，极大的刺激了人类欲望的神经，间接的促进了人类大脑的进化，使人类的认知水平获得进一步提升。在这个阶段，好人和坏人的基本概念事实上已经植入人类的大脑，而且开始逐步有意识的归纳、总结、推理、判断，好人和坏人的是非标准核心内容极大的被物质能量左右，有代表性的巫术号召和典章制度只是幌子而已，没有买主和被卖者认为贩卖奴隶是不道德的，相反，买主和被卖者都认为是天经地义的.，违背了这一规则的人，却是十恶不敕的坏蛋。封建社会里，在生产力进一步的发展的基础上，人类文明在充斥血腥中继续前行，长期残酷的冲突、激荡、洗刷，人类思想的火花不断在刺激中迸发，约束人类野蛮的精神力量不断壮大，随着迁徙和交流的增多，这种精神力量不断的交流、汇集、传播，使人类在很长时期内被物质左右的野蛮属性转而向物质和精神逐步平衡的文明属性过渡。这个阶段的好人和坏人观念，基本上已经发生了质的飞跃，上升到一套比较完整的逻辑理论和行之有效的典章框架之中，人们在议论好人和坏人的时候，基本上有理解上和认知上的理论依据和精神源头，这或许是封建社会较之于奴隶社会进步的原因之一，也是世界各国历史中持续时间长影响范围广的原因之一。

不管怎么说，好人和坏人标竿的时代特征，深深嵌入了阶级的主流利益和精神主宰的自然诉求，超越亦或叛逆往往会被吞没或孤立成为熄灯后的牢骚。然而，历史发展的规律和不断演进的趋势告诉我们，人类文明的脚步是在不断突破中向前发展的，传统落后的观念和道德，在日益进步的现代社会里，很多层面正在被遗弃和被颠覆，好人和坏人单极化的论调，在具有思辩精神和宇宙观的现代人脑中，不再是简单的好和坏的问题，而是不断的探索、突破发展过程中人性和精神上的层层迷雾，以期再生、重建、再生不断变化探寻最符合时代和人类发展需要的精神能量和价值体系。

总而言之，好人和坏人的话题，是涵盖面广、内容深刻的是和非的问题。就目前所处时代来说，其主要的评价依据和评价源头是“刚性之法”和“道德之鞭”，当然也有“宗教之慰”的润滑作用。作为普通大众口头上经常出现的好人和坏人的议论，大多局限于道德范畴之内，准确一点的说是局限于“德”的范畴之内。在精细化分工的社会里，一般情况下大众所议论的好人和坏人，只是心理上的情感诉求，也基本上精确到一行之是非、一为之对错的基本心理判别，虽有感性认知上笼而统之称某某是好人，如果不是发生了大的冲突或是麻烦，却少有笼而统之称某某是坏人的。这一点，足以说明现代人认知水平的提高和理性精神的攀升，同时也说明现代人不再以儿时的口吻和思维去单极的理解好人和坏人这个大是大非的问题，更多的是对社会上人和事加以道德层面上的批判和反思，而远非针对某一个具体的对象，这是大众社会责任意识增强和综合素质提高的表现，我们不应围堵牢骚中的进步。

泥人和木人作文【精选6篇】三

在我小的时候我就经常在路边看到有人在卖泥像，只见他们一边做一边卖，这些泥人看起来都非常的好看，我经常会在路边看他们是怎么做的，然后我还会花钱买上一两个泥人回家，摆在家里显眼的位置，我觉得泥人非常的好看。

有一次去乡下老家的时候，我决定亲手做泥人看看，我觉得这样是一种全新的感觉。首先我找到了一块广阔的的土地，然后我找奶奶拿了两个已经准备废弃了的脸盆，我用爷爷的军工铲子在泥土里挖出了一个不大不小的坑，然后紧接着我将剩下的泥土分别装进了两个脸盆里面，再加上了适量的矿泉水，我用这些水活成了一些相对粘稠一泥巴，然后用手将泥巴捏成是圆圆的形状再将它放进另外的一脸个盆里，让它被这些泥土给覆盖，最后我就可以把它们捏成我们喜欢的形状了。

我做的是个小猴子的泥人，因为我非常的喜欢小猴子，尤其是齐天大圣的形象，所以我再上面尽情的雕刻着，很快就做出了一个大的眼睛，小鼻子，毛脸雷公嘴的形象了，我就这样做成了一个帅气的齐天大圣，这真是太有趣了，下次有机会我还要再最一个这样有趣的泥人出来。

泥人和木人作文【精选6篇】四

诸城北乡有个张财主，人称“张百万”。他家虽然富庶，却人丁不旺。多年过去了，几房太太没一个有动静。几经调治，终于，在张百万五十三岁那年，三姨太生下了一个男孩子。老来得子，一家人欣喜若狂，对这个男孩子更是宠爱有加，取名“宝儿”。

宝儿在全家人的关爱下长大，转眼到了该上学的年龄。张百万一直觉得自己读书少，这些年虽说赚得盆满钵满，但内心却一直笃信“诗书济世长”。他把这样的希望寄托在儿子身上，希望他能好好读书，给老张家光耀门楣。于是，张百万请来了诸城最好的教书先生。但是，没过多久，先生便主动请辞。原来，这宝儿虽生性聪颖，但从小娇生惯养，调皮捣蛋一个顶十个，让他读书写字就不行了。教书先生软硬兼施，使出浑身解数，宝儿是一个字也听不进去，先生只好走人。后来，张百万请了一个又一个教书先生，但没人教得了宝儿。最后任凭张家出几倍的资财，也没有人敢来应聘了。

这一年，朝廷上书房总师傅窦光鼐告老还乡回到诸城，远近的亲戚朋友都来拜访。张百万也在其中。但他可不仅仅是来联络感情，更重要的是希望向窦光鼐讨教教育孩子的方法。张百万说明来意，窦光鼐便把宝儿叫到面前，问了一些问题，便断定这孩子有才智，当下就说：“让我来试试吧。”

众人听罢，都以为听错了。一个曾经的上书房总师傅，一品大臣，怎么能屈尊来教一个平民小孩子？而且是个小皮猴！

窦光鼐对众人说：“我已经上了岁数，在京几十载，未曾给乡亲父老做过什么，心中不免内疚。如今我告老还乡，闲着还觉得憋闷，和孩子一起玩玩，未尝不是一件有趣的事。这孩子好动，不愿读书，又碰上了一些古板先生，死教硬灌，把孩子弄怵了。看在老亲戚老朋友的分上，我就来试试。若是孩子成了器，也给教书先生们一个启示。”

窦光鼐自愿到张家当教书先生，张家自然欣喜若狂，当下就吩咐下去，一切听先生的！窦光鼐事先让张财主在学堂前面的空地上，准备好一堆黏土，一个做泥娃娃的木头模型。

拜师这天，按窦光鼐的要求，张百万将宝儿带到先生面前后就离开了。窦光鼐绝口不提教书的事，只是自己在一堆黄土旁忙活。他用铁锨将黄土弄出一个小窝，把水桶里的水舀上两瓢，然后和成泥，接着蹲下身来，抓起一把泥，放在两个模子里捏吧捏吧，倒出来就是个笑眯眯的泥娃娃。

宝儿看着，手就痒痒起来，不声不响蹲下身来，用手挖泥，在手里捏成团，递给窦光鼐。窦光鼐接过来，放在模子里，填充夯实，很快，一个栩栩如生的泥娃娃又做好了。宝儿看了，嚷着也要用模子做泥娃娃。窦光鼐说：“莫着急，想让泥娃娃有生气，你要先把其他工序学会了。先去帮爷爷提点水来如何？”宝儿听了，两只大眼睛顿时亮了起来，从此天天围着先生转。他有时帮着提水和泥，有时静静地看着泥土在先生的把玩下变成娃娃。趁先生抽烟的工夫，他还模仿起先生的架势，也在模子里鼓捣起来。

刚做出来的泥娃娃，要先放在阴凉处晾着，晾到半干不湿的时候，再拿到太阳地里晒。夜里怕露水，天一黑就要一个个搬到屋里放着，天明后再搬出来。这个活，先生便交给宝儿做。日子多了，泥娃娃越做越多，干湿混杂，哪个该晾，哪个要再过些时辰，分辨起来要费很大的工夫。窦光鼐自称年纪大，眼力不好，要宝儿帮他分。宝儿左看右看，那泥娃娃长得像极了，怎么也分辨不出来，就着急地让先生想办法。

窦光鼐捋着胡子，假装动了好大的脑筋，猛地把腿一拍说：“有办法了，给每个泥娃娃刻上一个名字，刻在脊背上，就好分辨了。”

宝儿一听，乐得蹦老高，催着先生快快刻下名字。先生拿起小刀，又拿起一个泥娃娃，刻上了“赵山”两个字，再拿起一个刻上“钱水”，再拿起一个刻上“孙田” ……

先生一边刻，宝儿一边认，不几天工夫，一百多个泥娃娃都有了自己的名字。先生照着名字吩咐宝儿挨个搬动……

宝儿按先生的要求，上午将泥娃娃搬到太阳地里，下午再将它们一一搬到屋里。有时先生和宝儿比赛看谁找得快，往往都是宝儿在先生的前边找到。先生直夸宝儿聪明有出息，宝儿心里乐开了花，对泥娃娃的名字更加用心地记。不足三个月，一百多个泥人都干透了，也和宝儿混熟了。

这一天，窦光鼐对宝儿说：“这些泥人干了，咱得另做新娃娃。不过我起的名字不新鲜，你再给它们起个好听的名字吧。”

宝儿见先生如此看重自己，脸上放出光彩，兴奋地一口气说出了一大串他喜欢的名字：“小鸡、小鸭、小猫、小狗……”

窦光鼐按宝儿说的，给新做的泥娃娃，一一刻上了名字。两个月过去了，又一百多个泥人和宝儿混熟了。

这一天，窦光鼐又对宝儿说：“又要做新娃娃了，这次我们给娃娃起三个字的名字好不好？”

宝儿高兴得拍手笑，催促先生快动手。

窦光鼐做出一个泥娃娃，说：“这个叫‘人之初’。”又做出一个泥娃娃，“这个叫‘性本善’。”

宝儿一听怪别扭，说：“这样的名字不顺口，还不如小狗小猫好……”

窦光鼐说：“这些名字虽然不顺口，但是里边却挺有道道。一个名字包含着一个小故事。”于是，他一个个讲给宝儿听，宝儿越听越入迷。

泥娃娃越做越多，窦光鼐眼看宝儿的《三字经》也学得差不多了，便说：“我们暂时不做新的了。咱们用这些泥人做游戏。”一听做游戏，宝儿自然乐意。窦光鼐这回开始给宝儿讲《三国演义》的故事，根据故事的情节，让泥娃娃排兵布阵。

宝儿乐不可支地操作着，学得飞快。有一天，窦光鼐故意将几个泥娃娃藏起来。对宝儿说：“我怎么看到泥娃娃少了，你看看少了哪些？”

宝儿一听少了泥娃娃，可着急了。这些泥娃娃，就是他的命根子，没有泥娃娃，他可要哭上好几天呢。他数了一遍，果然少了十几个。到底少了谁，他冥思苦想，急得满头大汗，就是查不出来。

窦光鼐说：“只有一个办法，将泥娃娃登记造册，然后按着册上的名字点名，点不到的就是少了的。”

宝儿一听，高兴极了，就说：“那咱们赶紧将他们造册吧。”

“你来造吧。”

“我不会写字啊。”

先生说：“这有何难，你已经认识不少字了，我先写，你照着描，保准你很快就会了。”

宝儿马上跃跃欲试，说：“那就赶紧开始写吧。”

“好，马上就写。”

窦光鼐将早已准备好的纸笔拿出，自己一份，宝儿一份。窦光鼐拿过一个泥娃娃，将上面的名字写在纸上。宝儿就照着先生的样子写上。还别说，宝儿记性真不错，一气写出十多个泥娃娃的名字。

窦光鼐说：“今天就先写这些吧。”

谁知宝儿却舍不得住手，兴致越发浓厚。窦光鼐见状却让宝儿不着急，告诉他“贪多嚼不烂”。

就这样，宝儿学习的兴致被彻底调动起来。为了早日将泥娃娃的名字记住，会写，他勤学苦练，就连吃饭的时候都用筷子蘸着咸菜水在桌子上比画……

仅半年的时间，宝儿学会了《百家姓》《三字经》，还有一些常见字。光阴似箭，转眼六年过去了，宝儿参加乡试中了秀才。后来在诸城北乡一带，还是个很有名气的文人呢！

泥人和木人作文【精选6篇】五

暑假时，爸爸送我去外婆家玩，外婆的一位邻居让我懂得了人世间的高尚。

外婆家的隔壁有一位临近古稀的老爷爷，虽然头上满是白发，身体却很是硬朗。这位老爷爷每天都是一大清早就出去了，我疑惑的想：都已经是临近古稀之人了，不好在家了陪陪老伴，或者跟别的老人下下棋聊聊天什么的，在外面瞎折腾什么呀！

老爷爷每次回来都是“满载而归”——左一袋瓶子，右一袋瓶子。我弄不懂这位老爷爷究竟在干什么，只好去问表姐：“为什么隔壁的'老爷爷总是从早到晚的出去捡瓶子呢？他又不是没钱。”“这个嘛！”表姐说，“我也不太清楚。”一天早上，我出去玩的时候，正巧碰见了老爷爷。

我问老爷爷：“老爷爷，您为什么一大清早就出去捡瓶子啊？”“我出去捡瓶子卖的钱是捐给贫困大学生的，我想如愿以尝的走进大学的校门。”“哦，原来如此。”听说，暑假是，老爷爷捡了2万多公斤的瓶子，卖了7000多块钱，全捐给了贫困大学生。

老爷爷生活很简朴。我看见他穿的衣服都带有补丁的。一次老奶奶给老爷爷买了一件新衣服，老爷爷二话不说就到商店褪了货。老奶奶不解地问：“你把那那件新衣服退掉干什么？”“我不是还有衣服穿的吗？你买衣服干什么？”老奶奶说不过老爷爷，只好听他的。

老爷爷就是这样的一个人，以后我要做一个像老爷爷那样高尚的人。

泥人和木人作文【精选6篇】六

有一天，小木人把自己打扮得很漂亮，到大街上走一走。

迎面正好碰到小泥，小泥人说：“小木人，能不能和你交个好朋友呢?”

小木人抬头看了一眼小泥人，小小的脑袋、中等的身材，浑身都是泥土。小木人说：“不行，你长得真是太丑了。”

小泥人看了看自己，说：“那好办。”说着小泥人跑向离自己最近的大炉子里。小木人吓得捂住眼睛，往后直躲。

过了一会儿，从火堆里传来了小泥人的笑声。小泥人从炉子里跳了出来。小木人一看，小泥人居然变成了漂亮的小瓷人。

小木人想，如果我到火炉里烧烧，会不会比小泥人更漂亮呢。想着想着，小木人跳到火炉里，再也没有出来了。