移动铁塔【范文5篇】

在学习、工作、生活中，大家都经常接触到作文吧。作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。下面是小编收集整理的移动铁塔【范文5篇】，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

移动铁塔【范文5篇】一

塔松

     我爱学校的一草一木，但更爱学校的塔松。它像卫士般的守卫着这美丽的校园，塔松在操场的东角边。它是那么粗壮，那么挺拔。

    春天到了，万物慢慢的苏醒过来了。塔松也在吸收养分，几天过去了。塔松长出了一些

嫩绿的像针一样的叶子。

    夏天，塔松的叶子变的有硬了。用手去碰一下，感觉有点疼。同学们在草坪上踢足球，常常汗流加倍。他们就在塔松底下休息一会，一阵轻微的凉风吹过，舒服极了！！

    秋天，其它树的叶子变黄，都渐渐飘落下来。只有你——塔松，还是那么青翠。

    冬天，鹅毛般的大雪纷纷落下。把你都给压弯了腰。你也不怕，还是坚持到底守卫着学校。年复一年，日复一日。

    像塔松这样值得我们学习的精神，人们是少有的。我也当然要学习这种精神！！！

移动铁塔【范文5篇】二

我是一座，我叫守望，这是我的守塔人起的。有了名字的我很开心，也就不在意他每天坐在我身上，啰啰嗦嗦的说着些我听不懂的话了。夜半，晨星低低的压着湖面，水天相接，波光潋滟，半梦半醒间，我听见他喃喃低语：“守望，你要好好守护这片湖，我的爱人就要回来了。”我疲乏地应了一声，叹了口气，又睡了过去。日出，像淡妆浓抹的舞女舒展腰肢，被期待了很久的，他爱人搭乘的船只，终于在水天相接的地方出现了。他激动地连眉尖都在颤抖，匆匆忙忙，跌跌撞撞的冲了下去，去迎接他那从远方归来的爱人，连碰落在地的我的烛盏都顾不上看一眼。我想，被他深爱的人一定很美吧，大概有着初春抚开水面薄冰的一尾锦鲤那样娇艳的身姿，她的眼眸一定就像夜晚的湖，天上那些发光的石头全都在她瞳孔内踮着脚尖跳舞，她的唇一定像菡萏的花，朱唇轻启，惊得雁落，她的发一定就像天边柔媚的云，发梢在风中时起时落……她一定像一切美好至极的东西，而我，不过是一座。那果然是个清逸出尘，温婉大气的女子。她眸中盛着的万千星辰融在他的笑容里。他们携手向我走来，他们路过我离我远去，后来，他们去了哪里我不知道，我只知道我再也没有见过他们，再也没有。我望着平静的湖面，一言不发，我想起当初他也是这样一言不发的望着这片湖……我只是一座，没有心，不会疼也不会难过。很多很多年以后，我已经不再是当年那个年轻的守望塔了，我变得很旧很破败，我被废弃很久了。某一天，我突然从沉睡中醒来，发现了一个很精致很熟悉的女孩，她推开我老旧锈蚀的门，拿着抹布把我里里外外擦得一尘不染，我觉得我又变成了那个年轻的守望。女孩把手放在护栏上，像我的守塔人一样，凝望着平静的湖面，讲起了她爷爷的故事。她的爷爷付守望是一个守塔人，在十几岁的年纪爱上了一个富家小姐单繁依。开始时两人相依相偎。后来逐渐长大的他们有了很多无奈，局势所迫，单繁依出国留学，付守望回到家乡做了守塔人。他守着塔望啊望，年复一年，终于盼到了单繁依回国。只是可惜，两人并没有在一起而是各自成家，将对方的身影深深埋藏在心底……付守望就是我的守望，我的守塔人，我答应过他要守护这片湖。又几个百年过去了，我已经老到睁不开眼了。我梦到他又站在我身上，唠唠叨叨的说着些不知名的话，梦中的我哭了，隐约听见有人说：“你看那塔，立了近千年了，终归还是塌了。”

移动铁塔【范文5篇】三

虎丘塔是苏州的地标性建筑。自建成以来，已有千百多年的历史了。或许就是因为它的古老的历经和岁月的冲刷而有名吧！

在冬天天刚朦朦亮的时候。伫立在圩南港桥，远远的观望着虎丘塔。不仅能看到火车塔纹塔身，还能看到一条，延伸过去的水与两岸有些朦胧的树木。水汽弥漫，树木掩映，白天映衬，使得虎丘塔看起来有些神秘，使人想前去，一探究竟！

坐在公交车的后排望虎丘塔，可以有较为开阔的视野，可以从不同的角度来观察。车上，看到虎丘塔的身姿不断变化着，时而像个强壮的年轻人，时而像个成熟的中年人，时而又像一个垂暮老人。

经过岁月的冲刷。使得塔身有些倾斜。而这并不影响它的雄伟壮观，而不，还平添不可思议与巍峨。他那亲切的程度是，他有些像垂垂老矣的老人。似乎，一阵强风吹来，他就倒下了。虽然看不见他当时的挺拔，但是屹立于虎丘山不倒，顽强地站着，使人敬佩。

随着靠近这种感觉越来越不明显，直到在塔角下近距离观察，已分辨不清它的倾斜，但是能清晰地看到虎丘塔塔身上，那些岁月的痕迹使他看起来无比沧桑，但他又屹立着使他看起来多么顽强不屈。

晚上，坐公交车回家仍坐在后排，看到在灯火映衬下屹立不倒的虎丘塔。

移动铁塔【范文5篇】四

中国迎来了改革开放的第四十个年头，新四大发明——共享单车、移动支付、网上购物、中国高铁成为了新时代的新亮点。

以往，奶奶爷爷去厦门找老姨，先要前往汽车站排队买票，坐上车，一路颠颠簸簸，到了梧村汽车站，再乘坐拥堵的公交或的士，要花费近三个小时。

如今，这些已经成为过去，生活已经翻开了新的篇章。一次，我心血来潮，想追上“无现金时代”的热潮，“身无分文”地带领爷爷奶奶去厦门拜访老姨。出行前一天，我在网上订购车票。第二天，来到泉州动车站，我一马当先找到了自助取票机，像个小大人一样对着机器指指点点。眨眼间，三张小巧玲珑的车票掉出来了。看着如获至宝的两个老人，我扬起嘴角，得意洋洋地嘀咕着：中国的高铁和支付与昔日相比，简直是“士别三日，当刮目相看”。

坐上高铁，我找到位置，放好行李，把它们摆得整齐，从包里拿出自己带来的小零食，一边品尝，一边写作业。服务员推着食品小车，和蔼可亲、服务周到，整个车厢充满着欢声笑语。而爷爷奶奶兴致勃勃地打起牌来，一会儿感叹着高铁的便捷，一会儿嘀咕着时代的变迁，望着窗外的美景，有绿油油的稻田，有鳞次栉比的高楼，有郁郁葱葱的大树……。半个小时的时间，如百灵鸟一般清晰的广播响起：“厦门站到了，请整理好行李……”于是我们悠哉悠哉地下了车。

突然，肚子打起了小鼓“咕——咕”响，我们就地找了一家餐馆吃。正吃得津津有味时，老板举着二维码走来。爷爷奶奶一脸狐疑，我却从兜里迅速掏出手机，握着手机扫一扫，填写金额，转账成功，真是“心有灵犀一点通”啊。

填饱肚子后，我又拿出手机，打开滴滴软件，输入目的地，呼叫快车。不一会儿，一辆出租车来到我面前，我和爷爷奶奶悠闲自得地前往老姨家。路边，那骑着五颜六色共享单车的少男少女，形成了靓丽的风景线;那举着二维码的卖菜大妈……无处不彰显着中国改革开放发生了天壤之别的变化。

当踏进老姨家门的那一刻，我心中的自豪感油然而生，我不仅佩服我自己带着爷爷奶奶无现金拜访老姨，更是为中国改革开放后像一条龙腾空飞速前进而感到骄傲!中国也正在走进新时代，走进移动支付的时代。

移动铁塔【范文5篇】五

在《道士塔》中作者运用传真的语言和生动的笔法使当时旧中国国民的代表人物——王道士的形象栩栩如生地展现在读者面前，他的无知他的卑贱他的愚昧他"笑咪咪地数着那一点微不足道的银元"时的自以为得意都让读者感到无限的可悲可叹可哀可痛更让我们感到可愤可恨。

　第一次看道士塔时强烈的感受到中国人的无耻与无奈！前者是指那些自栩风雅实是败类的文官，后者是那为讨生活的无知道士。另外那些外国人你能说什呢？先人之所为？后代的有识之士又能如何？

但是第二次再看道士塔时却认为代表了中国社会中的几个层级：穷苦卑微的王道士为了生活而将先人的文化结晶分批出售代表了芸芸众生的无知与无奈，高官的礼品与故做高雅的玩赏并不代表着他对文化艺术的重视，讲好听的是附庸风雅，讲难听的却是以这些东西做为升官发财与加官晋爵的老本。至于外国人随着列强的入侵而发现此一宝藏，利用了中国人的贫困与无知轻易的大量的将这些无价的艺术宝藏运回其所在的国家加以研究，进而赞叹中华文化的伟大，而这些宝藏或许也意外的获得妥善的保存，不至于成为高官们的玩物而至于飞灰湮灭。所以这种结果可说是中华民族的不幸，但也可说是中华民族以致于全世界的幸运，让这批无价的宝藏能够为世人所认识与保存。第叁类则是则是作者本身与那些与会却哑口无言的后世中国学者，他们参加这场国际性的研讨会而主题却是本属自己土地上的东西啊，再面对外国人赞叹伟大，其内心的`感受应该是很复杂的呀！

最后吾等认为无论这事儿是真是假，不但说出当时暨现时的中国，对于今日的台湾而言未尝不是相当贴切的一个比喻。表面上台湾的经济水准是优于昔日，教育水准也显着的提高，但文化价值观念却并未完全随之提升，在昔日所谓的强人政治下所打造的表象能否经由开放后的民主真正予以落实暨改善，仍有待观察？？不过在文物保存的工作上来看，如何？从样板到真正落实于民间仍是一条很长的路要走，更因为台湾历史上的特殊性使得这一方面的工作特别不易进行，住民的短视近利与相关工作者的过于理想性忽视所有权人的利益，事使得此一工作的推行更为不易。再加上民主政治并未常态的发展，除非有利可图，否则如王道士者众，纵使高官不是狗官，也是无能为力呀！更何况传统的价值观念中除了无形的观念是守旧与保守外，物质上的除旧布新确是穷困的大众所追求的啊！

　　最近读了一本余秋雨写的《道士塔》令我感到的是对于中国文化与宝物的损失而感到痛心。

王道士只是仅仅因为自己眼前的利益，而出卖了祖国的文化，卖掉了祖国的珍宝，换来的只是几个钱财但是却永远也换不来祖国的悠久历史。因为他的自作聪明将记录着中国历史的壁画改成了惨白色的一堵普普通通的墙壁，曾自以为自己得到了财富但是他并不知道当时自己是多么得愚昧无知。王道士这个人虽然并不垂名千尺，但是他却留在了作者的心中。作者利用生动的笔法，使王道士的形象，栩栩如生地展现在读者面前。他的无知，他的愚昧，他“笑咪咪地数着那一点微不足道的银元”时的自以为得意，都让读者感到无限的悲伤，痛心，更让我们感到可愤可恨。

莫高窟这个地方虽然没有华丽的外表，比不上青瓷但是它的文化价值却是令我们惊讶的。如果说王道士愚昧无知的话，那么当时的官员呢？他们同时也只是自己一时的贪图享乐而造成了现在的懊悔。他们难道只懂得自己吗？我们曾有能力去抓住那即将偷运出去的宝物，但是因为他们只愿在客厅中慢慢地喝着茶，等于亲眼看着自己国家的文物变成其他国家的财产，却不愿意去挽救。有的甚至听信了谗言相信一个外国人的话，一车车批发给了西方国家。这让我们感到的耻辱。自己祖国的文化自己不懂的保存，反而却摆在了外国的博物馆中。看看莫高窟曾留下的一卷卷经书和历史悠久的壁画，敦煌文化显然是人类罕有的艺术宝库。可是，这一切几乎都在王道士和中国官员们的手中完结了。他们太卑微，对他们再愤怒也无济于事，因为他们的无知是无法扛起中华民族的尊严，无法付起那笔沉重的文化的责任。

那不堪回首的过去已将成为回忆。我们坚信，日益强大的中国，不会听任历史文物在我们的时代飘零，不会再变得愚昧无知。失去的不可能再回来，我们能做的只能用我们的双手我们的思想创造新的文化财富，去超越以往，国家富强，可以让新的“奇迹”永存我土！

　读了余秋雨的《道士塔》，我的心和指间都是苍白的。

我看见了一个民族的血痕，深深的，还渗着血。

一、王圆禄其人其事

“历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。”这个人的名字的确是足以令人唾骂万年的。如今流落到海外的敦煌国宝们终日的抽泣，很多是因为他，才用不幸的自己见证了一段屈辱的历史。

他是一位道士，却看管着佛教的圣地。与其称他为道士还不如说他是地道的农民，那个时代到处可见的农民。当一个农民把持着一个民族最灿烂的文明时，其实悲剧列车就无可挽回的向前开动了。

不对，不对！王道士“只是这出悲剧中错步向前的小丑”。当我们咬牙切齿地痛惜。撕心裂肺地愤恨时，“最大的倾泻也只是对牛弹琴，换得一个默然的表情。”我不禁苦笑，敦煌之不幸，文化之不幸，民族之不幸，怎能由这位认认真真做错事的农民扛起？他扛得起吗？

华美的壁画，是这位老农仔细地用石灰刷抹，他不喜欢艳丽。那唐代的笑容，悲苦地向惨白的墙壁叹息一声，隐在了王道士满意的粉白中。“乓乓”几锤下去，“婀娜的体态变成了碎片，柔美的笑容变成了泥巴。”在她们的位置上，王道士膜拜的灵官、天师稳稳坐定。

读到这里，我恨不能早生一个世纪，飞身夺下他手里的刷子和铁锤，大声呵斥：“你这愚人，你知道你在干什么？住手啊！”

谁知道呢？或许，他却会迷惑的反问上一句：“我在整理我家院子，关你何事？”说罢，拾起地上的刷把，得意地望着白灰刷过的墙，“啧啧”地盘算着刷墙的花费，漫不经心地把散落的雕塑随片踢出洞外，踢入凛冽的溯风中。

想到这里，我突然发现，我脑子也一片惨白。

二、远行的车队

如果还有什么称得上掠夺美丽，那么，一看圆明园，二看敦煌。

当二十世纪初，西方文化一派欣欣向荣的时候，国外的学者不止一次的把目光投向我们这个美丽的国度。而此时的王道士的腰带上正栓着敦煌文化宝库的钥匙。在他手上，是刚从外国探险者那里得到的小费，在他身后，是牛高马大的洋人，自称来取经的“洋唐僧”。道士掂掂手中的银圆，心花怒放的想真是交了好运，这破玩意还能换钱？于是，他把一卷又一卷的经书、画卷从深深的洞穴里取出，装满了一辆辆牛车。临行还依依不舍地目送“取经人”远去，恭恭敬敬给人家鞠上几个躬。

嘿！这是多大的便宜啊！足不出户就能得钱！他心中窃喜着。

“沙漠上，两道深深的车辙。”

三、余秋雨的痛与恨

贯穿本文的是作者余秋雨感情的轨迹。

在悲凉的圆寂塔前，作者吃惊的发现了“王圆禄”的名字。由此，他开始了回忆。从他读过的关于敦煌的史料里，搜索着他的影子。

王道士给作者的印象是一个“穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏索索”的农民。作者心里发凉：中国最灿烂的文化竟然是这样的人把持！继而，我国当代的敦煌学者们在进行研究时，拿着从国外买来的微缩胶卷，叹息着走到放大机前的情景，开始萦绕在作者心里。他开始痛心。

望穿时空，他似乎看到外国冒险家，也是文物贩子斯坦因，和他满载敦煌精华的车队，徐徐走出我们的视线，他感到一阵等同于戈壁溯风的悲凉。

余秋雨不愧是余秋雨，没有指着王道士鼻尖的漫骂，却锋芒毕露地轰击了他的愚昧与无知。尽管有无数条足以让他倾泻愤恨的江河，然而，他内心的苦痛却不仅仅指向一个农民。大量反语的运用，如呛天呼地，他已经痛不欲生。

全文最富有意味的是，那些靠从“强盗”手里买回的胶卷加紧研究的专家们，在国际敦煌学讨论会上，因日本专家的发言而“默默”着。这是最沉重的一笔。无论别人是赞誉还是安慰，历史都无法改写。他仰天长叹。

这篇文化散文很沉重。它深深的震撼着我的心。

作者的痛与恨，就是我的痛与恨。