遵守道德作文【范文4篇】

在学习、工作或生活中，我们经常会看到作文的身影。写作是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。以下是边肖为大家整理的一篇道德作文[4篇范文]。以下是边肖为大家整理的，仅供参考，希望对大家有所帮助。

遵守道德作文【范文4篇】一

生命是独特而宝贵的，世界也因此而变得精彩。生活中的交通安全和我们息息相关，就像我们的朋友一样。日夜守在我们身边，教育我们。

每个人都知道如何遵守交通规则，但有些人充耳不闻，视而不见。遵守交通规则被忽视，导致交通事故夺走了许多人的生命，使人们意识到可怕的交通事故。以最近一次交通事故为例。都是年轻的少年。因为他们不遵守交通规则，一瞬间，死亡夺走了他们的生命，这成了血的教训。

“大红”这样的例子很少吗？我们经常在新闻上看到一些交通事故，大多数是由酒后驾车引起的。这些“大红”的例子告诉人们:开车不喝酒，喝酒不开车！其他司机和行人有时闯红灯，这是安全隐患。

据统计，每年约有9万人死于交通事故。这么大的数字肯定会让你震惊。但是只要我们少造成一次事故，我们就会让一个美丽的家庭更加幸福。为了母亲不再失去孩子，为了妻子不再失去丈夫，为了孩子不再失去父亲，为了我们不再失去亲人，我们都应该行动一致，遵守交通规则，停下来三分钟，而不是争论一秒钟。

同学们，让我们永远敲响交通安全的警钟，永远记住血的教训，遵守交通规则，快乐上学，安全回家，永远保持安全！

遵守道德作文【范文4篇】二

红灯停，绿灯行，遵守规则，大家都开心！

“光子”？什么是「轻仔」？修灯的孩子是？哦，是红绿灯游戏的主角。当“灯光师”说“红灯”时，其他“行人”同学不得不停车；当“灯光师”说“绿灯”时，其他“行人”同学就可以走了。如果忘了规则，只能夹着尾巴回到起点。

一身粉红，完全粉，属于标准黄种人。穿粉色外套、粉色裤子和粉色鞋子的女孩。

当她双手插在口袋里站在讲台前时，就像在做市场调查。她说她要杀了我们。如果他控制了所有的红绿灯，我想没有人能走过这条疯狂的死亡之路。

游戏即将开始。真的不知道发生了什么。一个男孩用手挡住了路，像路障一样勾住了他的腿。

我是一个处于毁灭状态的“麻烦制造者”，就算是如来也没办法！

红灯红的时候，就是我们最“HIGH”的时候。第一个“红灯”有一种超吸引人的现象！——一个人压在一个人身上，保持“绿”“红！”可能是冲得太快，来不及刹车导致了一系列疯狂的撞击——一次绊倒，所以“光子”被无缘无故损坏了！一个偶然的机会，那边被“轻小子”迷惑的人被“抓住”了！出错率越高，如果换成生活，后果不堪设想！

我们通常说犯错的成本太低，但今天我们说犯错的成本太高。

遵守道德作文【范文4篇】三

今年暑假之前，看到一篇报道说网上有一则广告如下:

暑假期间，代理打老师。如果有不喜欢的老师请联系我。备注:体育老师价格面议。

这无疑是一个荒谬的笑话，但我们更多的是在荒谬的背后思考。这家伙显然没有留下来，他一定知道这样做是不道德的，只是为了表现自己的个性或者发泄自己的情绪。当我们谈论这个的时候，我们发现了问题。不知道什么时候，不道德、不文明、违法的行为变成了我们所谓的人格和情绪。这与现实生活的压力和不健康的生活状态密切相关。作为改革开放新时代的下一代，我们处于一种社会角色的状态，对家庭寄予最大的期望，也是最受社会关注的。我们在压力下变得迷茫，减压方式扭曲。而隐藏的虚拟网络恰恰是我们需要逃避谴责和惩罚的地方，明知不对的事情，我们依然可以肆无忌惮的去做。对于不文明的语言，有22种。4%的学生认为“网上可以用，现实中不能用”；45。6%的中学生希望在网上“与现实不同”。正是因为这种巧合，网络成了一把双刃剑。

面对不完善的网络道德行为准则和日益烟薰的网络环境，一些过于被动的老师和家长反对我们上网，这当然是不对的；但我们也有人说，家长迂腐，在污染网络环境的同时拒绝接受新事物。当我们大声强调网络的必要性和重要性时，我们是否问心无愧。

要解决网络道德逐渐流失的问题，一方面要建立健全法律制度和规章制度，客观上制约网络行为；另一方面，我们迫切需要加强思想道德建设。其实谁都知道哪些是道德，哪些不是，只是方向不对让人随波逐流。我们强调做自己，有个性，不要去迎合庸俗的时尚。

网络的新空间为我们打开了一个新世界，同时也增加了我们新的困惑。到底应该以什么样的态度面对虚拟世界，是穿硬甲抵御一切，还是穿奇装异服吸引眼球，还是热衷于追赶潮流？只要以积极的心态面对生活，就要以石头为契机，练习跳高，跳跃，继续前进；不要迷恋身边妖娆的罂粟花，多怀念不同的风景。

遵守道德作文【范文4篇】四

(1)寻找，就会失去；如果你成功了，你就会被打败。爱情不偏不倚，不好；名字虽美，谎言也会生。仁、义、礼都包含在道之中。弃其本而适其末，虽美则忧，不足则反。道动，弱，道用。世间万物皆生于存在，无中生有。所以大音大象无形，道藏。万物的生命是柔软而脆的，它的死亡是枯萎的。强者死，弱者活。强者是弱者，弱者是弱者。如果缺乏大成，用之不伤；如果一个大盈余被冲走，它的使用并不差。因为万物的真理，它是弱的，所以它是强的，也是强的。如果有利可图，就不能用。是无为，无所作为，是对万物本性的辅助，却不敢去做。地图很难也很容易，因为它比它的精细度大。被折叠的木头，最后诞生；九层平台从基土开始；千里之行，始于足下。如果你细心，就不会有失败。知人者智，知己者不知；胜利者是强大的，但不是胜利者。强迫者野心勃勃，瞄准内部，到达虚拟极点，保持安静，同时做一切事情。我们可以观察它的恢复，我们的丈夫和财产将回到他们的根源。所以，我们不离家，认识世界；不偷看你，你就看到天堂了。去的远，知道的就少。有困难就靠它。幸福在于不幸。知道这是极其不公正的，也是令人惊讶的。想洒就一定要修；想变弱就变强；想废就废，定能复兴；如果你想抓住它，你必须解决它。守强不强，守弱强，敢杀，不敢活。两者都有好处或坏处；神的恶，知其理，善胜而不辩，善言，来而不呼，善禅。天网绵长疏而不失。如果你代表上帝杀人，你的手就不会受伤。如果你有一匹马，你的鸽子就会有敌人。自然你会有足够的，但是受益了就会担心。如果继续吃饱了，那和砍断鹤腿怕名声有什么区别？弥补不足。天道有余而补不足，人道不足。它足以服务于世界上唯一的道路。道生，德存，形成。万物皆生而厚，故死之轻，故无所居。世界有开端，以为世界是母亲。世界不贵，但它是母亲。四点钟是幸运的。神秘又神秘。形状和质量承受着违背，和神秘的极点一样。飘风不终日，骤雨不终日。天地是哪个？天地不能长久。事物是混合的，天生的，孤独寂寞，独立却不变，可以是世界之母。我不知道它的名字，但单词说，它叫达。孔子的能力。时不时就有事情，时不时就有，时不时就有，其中就有本质，它的本质很真实，其中就有字母。从古至今，他们的名字都没有去过，为了大众阅读。道家，万物奥运。谦让，保持安静，隐形，不违背；指天地之根。如果是连续的，就不常用。比如道在人间，犹谷河海，人间为道所占，物在自然，那么神不加什么，那么我就不知道神就是神。所以道大，大，大，大，人也大。人遵循地、地、天、自然的规律。世界会自己决定。(2)作为充分体现中国古代朴素辩证法魅力的《道德经》，用几句话阐述了道家关于宇宙起源和基本存在方式的基本思想，关于事物产生、发展和变化的规律，关于社会观和人生观的基本思想。虽然大多数文章使用了近乎诗意的语言，有些晦涩难懂，但用“博大精深”来形容也不过分。我对《道德经》的理解主要强调“无为”和“尊法”。第一段“道可说，其不凡，其可名，其不凡。”意思是道作为世界的本源，可以用语言来描述，但不是永恒的。“可以命名，但非同一般。”出名是万物之母。“就是说天地初显时没有名字，万物渐显时都有自己的名字(但不是永恒的)。”总有一种看不到它的美好的欲望，总有一种看不到它的悲哀的欲望。“就是说我们经常在没有欲望的时候探索它的奥秘，有时候探索它的泥团。”这两个东西，“同出一名而不同名”，意思是说，同出一名和不同名出自道，但都有不同的名字。“同说玄机”也可以认为深刻而微妙，难以把握。"神秘是所有秘密的大门。"这段话，作为《道德经》的开端，阐述了老子对法律的理解。在”，道指法。道家对法的最根本的看法是“法是自然的、可变的、不可控的。对法律的根本态度是“充分尊重法律，然后使用法律”。“这是一个很简单的辩证思维，充分体现了中国古代人对自然的探索和思考，但这种探索和思考并不是盲目的，很有计划性和科学性。它不仅对中国传统文化和思想产生了深远的影响，而且其影响也远远超出了中国的范围。老子认为，坚持依法办事，万事顺顺，违法则天罚。他在第三十九章中阐述了这一点:“一个曾经得到一个”，在古代，大多数按照法律办事的人，“天清地平，神得一灵，粮得一利，万事万物。"王厚必须以世界为重。"这句话继承了前一句，举了很多例子证明尊重法律的好处。上天可以明确尊重法律，大地可以和平尊重法律，神灵可以尊重法律带来和平，河流可以充满水，自然界的一切只要尊重法律就可以永生。如果侯军国王尊重法律，他就能赢得世界。“以此类推”天空晴朗，会裂开；如果土地上没有和平，人们就会害怕；神没有灵，要惧怕安息；山谷不盈利就会枯竭；万物不能生，必灭；如果王厚不正直，他会害怕的。“都说天不晴可能崩裂，地不太平可能崩裂，神不显化可能消失，河无水可能干涸，万物不能生长可能灭亡，国王统治不了世界可能颠覆。”所以贵是基于便宜，高是基于低。"所以，富是以穷为基础，贵是以低为基础."这不是建立在基础上的，邪恶不是。“这个游戏是举例说明上面那句话，意思是王厚自称孤寡不x，这不是根据基地吗？不是吗？”所以，世界没有玉那么美，XX却像石头。“这是对以上说法和例子的总结，说最高荣誉就是没有荣誉，所以不要像美玉那样要求美女。以老子为代表的道家非常尊重法律，这在几千年前的中国是很有价值的。这个辩证法虽然不完善，但是很科学，对我们现在的唯物主义很有帮助，为唯物主义的进一步研究奠定了非常坚实而广泛的基础。而且，从这一段，我们也可以领略到老子对无为的崇拜。在现实和一些文艺作品中，我们经常看到周游世界的道家。他们虚无缥缈，飘渺自大。我们从他们身上看到的是优雅，感受到的是无为。老子说:“没有商贤，民不争；物美价廉，物以稀为贵，让人不偷，见其所欲，人心不乱。他们被圣人治理，掏空了内心，壮了肚子，削弱了野心，壮了骨头；往往让人无知无欲，让人不敢做事。对于无为，没有智慧。“所以，圣人的治法是使人卑下，使人博学，削弱人的志向，增强人的体质，使人无识无欲。所以，聪明人不敢惹事，以自然无为的态度治理天下，也不会做坏事。关于无为，老子在《道德经》第七章举了个例子。”它存在于身体之外。因为它无私的邪恶，它可以成为私有的。“就是说天地之所以能永恒，是因为它们不是为自己而活，自然存在，所以能长久。所以圣人把自己放在后面，却受人尊敬，不理自己，却自救。这不正是因为圣人不自私，所以可以形成自己。无为是一种心境，是一种修养。是辩证的。在老子看来，向社会宣扬无为，有利于国家的稳定。但是如果站在历史发展的高度，片面的不作为是不利于人类进步的。因此，当代年轻人要理解古代老子的无为理论，就要辩证地从两个方面来看待，“好的会遵循，坏的会改变。“在处理竞争时，我们要敢于迎接挑战，在处理失败和不平等时，我们要举报。以适当的方式改变或适应，而不是一味的为鱼死而战。这样有助于自救，获得最终的成功，只有丰富的积累才会蓬勃发展。同样，在当代生活中使用“无为”的时候，也需要对人宽容。”海纳百川，容忍度大，万物相隔，物欲刚刚好。《道德经》是中国古代朴素辩证法的启蒙杰作。