用引用写作文【通用5篇】

每个人在学习、工作或生活中都有涉及到作文。根据体裁的不同，作文可以分为记叙文、说明文、应用文和议论文。以下是边肖收集的参考文献[共5篇]。以下是边肖收集的，希望对大家有所帮助。

用引用写作文【通用5篇】一

哲学在写作中的应用

一、过程和结果

思想一:任何事物都有发生、发展、消亡的过程。

说明:凡事都有一个过程，事情一定要按照事物发展的规律一步一步来，不能操之过急，不能太有野心。古人为了追求“苗快长”的结果，人为改变了苗的生长周期和过程，适得其反，苗全死了。

思想二:事物个体存在的过程从属于更大的整体的过程。世界是过程的集合。

说明:人生是一个由几个小过程组成的大过程，每个小过程都有自己的结果。比如诗人总感叹人生过程的渺小和短暂，李青莲感叹:“天地万物皆逆旅；时间是百代的过客。”苏东坡感叹:“要凭吊我的一生，羡慕长江的无限。”相对于天地长江，这个生命的过程当然是太小太短了，但我们不必悲伤，而是为客观规律而悲伤，这不是上帝的意思。相反，懂得了生命只有一瞬间的道理，就应该更加珍惜生命，丰富自己的生活。我们要选择一个积极的定义，体现在三点:爱、快乐、奉献。也就是说，人生的意义在于充满爱，充满快乐，充满奉献。

思想三:一个过程的结果有两种情况:一种是事物发展的前一阶段和下一阶段的中间点，另一种是最终灭绝。

说明:人生的历程有很多结果，一年又一年，一天又一天，一天中的一切也都有结果，但这些只是人生前一阶段和下一阶段的一个点，并不是人生历程的归宿。

思想四:事物的发展是一个不断进步的复杂过程，在进步中有曲折。

思想五:事物的发展是一个不断运动变化的过程，世界上唯一不变的就是变化。

说明:《雕舟为剑》中可爱的古人想用“不变”来回应一切变化，却无奈的丢了剑。易经上有一句话:贫穷会变，变才有意义，通则久矣。谁想成为常客，谁就是失败者。马克思主义的精髓:实事求是，分析具体问题，就是基于这种哲学。

思想6:什么样的过程产生什么样的结果。过程内容丰富，结果丰富。形式和时间意义上的过程带来负面结果。

解读:事物发展过程的客观规律不能违背。谁违反了，就要受到程序本身规律的惩罚。

二、整体与部分

想法一:整体与部分互为条件。整体是由几个部分组成的，其中有些部分从属于整体。

想法二:整体有大部分，也有小部分。主体不可或缺，甚至是决定性的。

思想三:部分对整体有不利影响，部分被破坏，所以整体情况会改变。

解读:“她的脸！你能想象春天的风吗？，响苍穹，归月夜魂。”赵军的人生因为一幅画而改变。画家毛延寿，因为赵君没有贿赂他，在作画的时候给了他一颗痣，以至于赵君得不到皇帝的宠幸，最终“她从紫宫出来进入了沙漠，她现在已经成了黄色黄昏中的绿色坟墓”。正如莫泊桑在他的小说《项链》中所说:“生活是多么奇怪和变化无常。很小的事情就能毁了你，成全你！”

思想四:有些部分具有相对独立性和特殊性。

说明:佛陀说一滴水应该是永恒的，所以把它放在海里。没错，部分总是要靠整体才能持久。但是，这并不意味着某些部分没有相对独立性和特殊性。每一滴水形成的海的颜色是蓝色的，但每一滴水都是无色的，而浪花是白色的。

想法五:整个系统不仅比任何一个部分都大，而且比部分之和还大，部分的优化组合使整体发挥最大的作用。

释:“一僧挑水吃，二僧挑水吃，三僧无水吃。”白洋说:“一个中国人是龙，三个中国人是虫。”“三个头总比一个强。”作为个体，我们需要的是团队精神，能够让自己与整体保持和谐，充分发挥个体的最大作用。

三.原因和结果

思想一:因果联系是一种客观的普遍关系，无因无果。

思想二:因果状态互变，是此时此地的结果，变成了那里那里的原因。反之亦然，达拉斯到大礼堂除此之外，因果本身也可以相互转化、相互作用。

思想三:因果关系复杂多样，具有一因多果、一果多因、多因多果的形式。

说明:一个原因可以导致很多结果。封建专制主义的思想导致了各种各样的结果，如人格崇拜、官僚主义、家长制和终身领导。一个“* * *”给中国人造成的灾难，哪里只是经济的滞后？民族文化，民族灵魂……有时候，一个原因会带来正反两方面的结果。李白丰富多彩的诗歌既是其坎坷人生经历的反映，也是儒、道、释、纵横诸子、名家影响的结果。2003年非典的原因复杂多样，如环境污染、领导失职、人民的不良习惯等。同样，结果是复杂的，多样的，经济的，教育的，精神的，国家的，国际的，等等。

第四，必然性和偶然性

思想一:必然性和偶然性是相互联系，不可分割的。必然性在事物的发展中起着主导作用，决定着事物的发展方向。偶然伴随着必然性，一定程度上影响了事物的发展。

说明:种瓜是必然的，种豆不行。但瓜不种或太小(受气候、土质、肥料等因素影响)是偶然的。“冬天来了，春天还会远吗？”雪莱的诗包含了换季的必要性。

我们看待事物，千万不要把意外当成必然，就像《等兔子》里的农民一样。一个人在生活中跌倒后爬不起来。这是把失败当成人生的必然，败在“意外”脚下的错误。

思想二:意外包含必然因素，意外也存在于必然之中。在一定条件下，偶然性和必然性可以相互转化。

动词 （verb的缩写）内容和形式

思想一:一切都是内容和形式的统一，没有例外。

解读:一副臭皮囊，是我们存在的形式，精神是我们人的本质内容。精神是关键，所以哲学家说，人最重要的是精神上的平静，而不是身体上的享受。有的领导搞形象工程，走的是哗众取宠的形式主义，不顾实际内容的变化，结果损害了国家人民的利益。

思想2:内容决定形式，反过来，形式也会对内容做出反应

思想三:由于时间、地点、条件的不同，同一内容可以有多种不同的形式。

说明:同一轮夜月，有一些不同。有人说，人生就是一场表演。如果是这样，我们要扮演很多不同的角色:母亲的儿子，儿子的父亲，妻子的丈夫，朋友的朋友，同事的同事。

思想4:形式与内容沿着和谐-不和谐-新和谐的辩证方式发展。

不及物动词现象与本质

思想一:现象充满变化，本质相对稳定。要透过现象看本质。

说明:苹果落地从它自己的苹果树开始就是一种现象，它的现象总是包含着引力的本质。但是只有牛顿第一次通过现象看到了本质。透过现象看本质，需要背景知识的储备，需要更主动、更执着的思考。

思想二:现象中有真有假，假是混淆的。只有认清了真相，事物的本质才容易被揭示。

说明:“口蜜”是假象，“肚剑”是本质。聊斋里的恶鬼，常有“桃花面”。《伪君子》里的达尔达夫也有一张体面的脸。理解事物的本质需要一个复杂的重复和深化的过程。我们需要客观，需要理性，需要时间。

思想三:现象包括主流现象和支流现象。支流现象并不代表事物的本质和发展趋势。只有抓住主流现象，才能抓住事物的本质。

解读:我们在看报纸的时候看到有凶杀和诈骗，然后就觉得社会太黑暗了，手都伸不到。《庄子·秋水》里，河伯看到河流被几百条河流灌溉，径流之大，让他开心自得，海峡两岸也不争论。然后他沿着河向东走。至于北海，他向东看，看不到水的尽头，然后飞到河伯就很开心，很自得，因为他只看到支流现象，他觉得这是世界上最美的，但是他不知道有北海，主流现象很广阔，所以后来看着大海感叹。看到支流，以小为大，看到主流，了解全局，才知道世界上还有更大的人，但他们只是井底之蛙。

七.对立与统一

思想一:一切矛盾的表象都不可能孤立地存在和发展，一方的存在和发展必然以另一方的存在和发展为条件。

说明:英雄急于击败对手，但一旦击倒对手，英雄反而陷入孤独，因为矛盾的对立面已经没有了。今天两只老虎打在一起，潜力就不一样了。是的，但是一旦只剩下一只老虎，这只老虎就会退化成一只病猫。

思想二:矛盾在一定条件下可以互相转化

说明:河东三十年，河西三十年。可见宽容应该是彼此相处的基础。

思想三:矛盾总是在互相排斥和否定的过程中。

思想四:针对一个门面的矛盾斗争和冲突有不同的表现形式，一般会经历一个从一座山躲到一座亮堂的过程。

思想五:矛盾的同一性和斗争性的结合是事物发展的源泉和动力。

解读:在海明威的《老人与海》中，圣地亚哥说:“人不是为失败而生的。”换句话说，人生来就是为了成功解决矛盾的。人与自然之间存在矛盾，从恐惧到服从，从服从到征服，从征服到合理转化利用。人与人之间，从斗争到包容，从包容到合作，从合作到无私帮助，人与人之间，一天比一天高尚。人自己也是，本我的恶与超我的善相矛盾，人的灵魂在挣扎，但会有身心和谐的一天。

思想六:整个世界充满矛盾，没有矛盾就没有世界，这是矛盾的客观性和普遍性的体现，但每个个体的矛盾都有其特殊性。

思想七:矛盾斗争的结果有三种:一是矛盾一方战胜另一方；二是矛盾双方共同消亡，被新的矛盾取代；第三，矛盾双方融合成一个新的东西。

解读:矛盾的力量差别很大，结果是一方战胜另一方；如果力量相等，双方都会输；矛盾双方如果没有本质上的冲突，很容易合并。梁山兄弟，无外人。陌生人成为生死兄弟，这是一种融合。货币市场强调的“双赢”，也是一种整合。

八.共性和个性

思想一:人格包含共性，共性也包含部分个性

说明:德国哲学家莱布尼茨曾做过“法庭顾问”。据说他有一次在法庭上演讲，说“天地之间没有两个完全相同的东西。”丫鬟们纷纷走进御花园，寻找两片完全无法分辨的树叶，试图推翻哲学家的断言，但都失败了。所有的叶子都是共同的，只是叶子不同，这就是性格。任何一片叶子都是共性和个性的统一。

思想二:个性和共性可以相互转化。

九.内因和外因

思想一:内因和外因的辩证统一，外因是事物发展变化的条件，内因是事物发展变化的基础。

解读:了解内因是关键真理，对我们的人生意义重大。我们只能做可能的事，不能做完全不可能的事。我们有些父母经济条件好，不顾孩子自身内因，如爱好、资历、天赋，一味要求学钢琴、学舞蹈、学书法，结果只能是一厢情愿。

思想2:外因通过内因起作用

X.量变和质变

思想一:量变是质变的必要准备。量变可以引起质变。质变是量变的必然趋势和结果。

解读:“沉默，沉默，不要在沉默中爆发，就在沉默中死去！”“其实世界上没有路。走的人多了，就成了路。”“对于山九来说，它功亏一篑。”生活中有一个奇怪的现象，就是我们往往在接近成功的那一刻失败。有人把这种失败归咎于命运，以为命运在捉弄人，其实是因为我们在接近成功的时候，就认为成功的质变已经发生了。结果，我们的心放松了，改变甚至停止了量变。没有足够的量变，成功就会错过我们。

思想二:度是物质、物质、量的统一

XI。小学和中学

思想L:在由许多矛盾组成的矛盾体系中，各种矛盾力量的发展是不平衡的。主要矛盾占据主导地位，对事物的发展起决定性作用。

解读:“胳膊拧不过大腿。”“天气不如地方好，地方不如人。”在复杂的矛盾体系中，要善于快刀斩乱麻，理清主要矛盾，把握事物发展的方向。

思想二:次要矛盾对事物发展的影响不可忽视。在一定条件下，小调会上升，成为大调。

解读:“塞翁失马，焉知非福。”这个成语包含了主次相互转化的哲学思想。

思想三:解决矛盾问题，要坚持两点论和重点论的统一，反对矛盾平衡论。

十二.个人和集体

思想一:只有在集体中，个人才能有真正的自由和发展空间。

思想二:集体依赖个体存在，个体具有相对独立性，对集体有影响。

解读:“西湖一勺水，读尽古人。”“弱水三千，只取一勺。”这些句子都说明了这个道理。

思想三:个人和集体的利益基本一致。当个人利益和集体利益发生冲突时，就要具体问题具体分析，看谁的利益更有价值，更有意义。

十三.实践与理解

思想一:实践是认识的基础，对认识起决定性作用；认识中形成的理论可以指导实践，但理论不能脱离实际。

思想二:人的认知运动是从实践到认知，从认知到实践的不断重复和无限发展的过程。

思想三:感性认识和理性认识是辩证统一的。感性认识是理性认识的基础和源泉，理性认识依赖于感性认识；理性认识是感性认识的发展和深化。

思想四:在认知的过程中，情感、经验、以及他人的认知都是经常涉及的，利弊共存。关键是实事求是。

解读:在认知的过程中，有很多因素干扰了认知的方向。情感、经历和别人的认知都会在一定程度上影响我们的思想。这些干预因素是双刃剑，有利有弊并存。诸葛亮滥用马谡是因为情绪控制了理智，曹操听了蒋干的话是因为别人的干预才杀了蔡瑁和张赟。德国小说家海泽说:“爱可以创造奇迹，填补空白，摧毁障碍。”仇恨是人类最难驱散的情感，所以“复仇”成了戏剧和小说永恒的主题，但爱可以融化仇恨，改变人的认识。

十四.主观性和客观性

思想一:人有主观能动性。

释义:“羊有跪恩，鸦有反哺之意。”这当然是一个感人的细节，但客观来说，这只是一种动物本能。与人不同，人们以更丰富的方式表达善意。可以磕头，可以说话，可以送礼，可以请人吃饭等等。

思想二:发挥主观能动性受主客观条件制约。

说明:“聪明的女人没有饭就不会做饭”是原因。被围困的项羽，无论如何发挥主观能动性，也救不了楚王霸的大业。

十五.生产力和生产关系

思想一:生产力水平是社会发展的标志。“物”的发展和“人”的进步构成了社会的发展和进步。

思想二:第一生产力是人，不是物。知识分子在人群中起主导作用。知识分子是远见和科技的代表，科技是第一生产力。

阐述:人是一切发展的关键因素。唐太宗见新科举云集殿下，不禁喜出望外道:“天下英雄，尽全力入我罗网！”我们“教育兴国”的口号也证明了知识分子在社会中的主导作用。邓小平的著名论断“科学技术是第一生产力”。

思想三:生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。

十六.真理与谬误

思想一:真理与谬误是辩证的，对立统一的，相互转化的。真理是相对的，只有一定条件、范围和发展阶段的真理，没有绝对的真理。

解读:列宁说:“只要你再迈一小步，就好像你朝着同一个方向又迈了一小步，真理就成了错误。”这是“真与谬”辩证关系的形象表述。

思想二:宇宙同一性不一定是真理，实践才是检验真理的唯一标准。

说明:真理往往掌握在少数人手中，可能被普遍认为是一种常见的错误。达尔文之前，谁相信人是猴子？每个人都认为人是高尚的，是上帝创造的。哥白尼之前，谁相信地球不是宇宙的中心？每个人都理所当然地认为自己是宇宙的中心。在弗洛伊德之前，谁会想到他心中的一切都源于“丑陋”的性呢？大家都觉得自己很高尚。事实证明，这三次普遍认同都不是真理。相反，人类思想的少数先驱正在用真理挑战人类不必要的自尊。

思想三:掌握权力不等于拥有真理。

解读:真理面前人人平等，权力，习惯势力等。最多只能让那些宣扬真理的人感到困难，但他们终究无法战胜真理。布鲁诺的一生可以消失在罗马花广场的无知之火中，但布鲁诺追求的真理却更加闪耀。

十七、否定和否定之否定

思想一:对待一切，既不能肯定一切，也不能否定一切，而是辩证地对待。

说明:事物的发展是矛盾的，有两面性。因此，我们应该坚持辩证的否定观，从两个方面来看待问题。否定就是抛弃、克服、保留，继承一切积极因素，抛弃一切消极因素。鲁迅在《拿来主义》一文中提出的“拿来”方法是辩证否定，取其精华，去其糟粕。

思想二:没有否定，就没有发展。事物的发展总是要经过两个否定和两个阶段(肯定-否定-否定之否定)，呈现出一个完整的变化过程。

思想三:新事物的发展是艰难曲折的，但新事物是无敌的。

解读:新事物的产生和发展会经历一个艰难曲折的过程。一方面，新事物本身需要一个不断修正和完善的过程。即使是天才出生，他的第一声啼哭也和普通婴儿没什么区别。另一方面，新事物的反面——旧事物，虽然它的命运已经穷尽，但是百足之虫死而不僵，旧事物依然有强大的力量。发芽后，长到足以影响旧东西的利益时，旧东西就会爆开，钩子就被提起来准备拿掉。弱小的新生事物很难摧毁旧事物的“铁房子”！人类历史上，哪个新思想是没有经过血与火的洗礼而诞生的？新思想的倡导者遭遇了一个又一个悲剧。

十八、社会存在与社会意识

思想一:社会意识是社会存在的反映。社会存在(时代、地域等。)已经变了，社会意识迟早必然会发生变化。

说明:社会总是随着科学的进步而进步。比如新婚姻法的颁布实施，就是社会存在变化的结果。安乐死的社会意识正在被一些国家接受。社会存在也从砍头死囚变成了吊打，变成了文明电椅或者注射毒品。人们的社会意识正在发生变化，人类正在从野蛮走向文明，走向人文关怀。

思想二:社会意识相对独立，有自己的发展规律。社会意识的发展变化不一定与社会的发展变化同步一致。社会意识有很强的历史传承性。

说明:社会存在的变化并不意味着旧的社会意识会完全消亡。孔孟庄子的思想虽然古老，但两千多年后的今天，我们依然能感受到思想的耀眼光芒。多思考的时候，他就像一个老人，用苍劲的精神看着时代，看着每一个追逐时代的流浪者。一方面，他随着时间的推移而变老，另一方面，他是时代的流浪者，渴望回到自己的精神家园。我们完全相信，再过一千年，我们还是会回到苏格拉底、老子、孔子、苏加莫尼、耶稣那里去寻求智慧。

思想三:社会意识的各种形式相互作用，相互影响，每一种形式都不是孤立存在的。

解读:哲学蕴含在宗教中，诗歌揭示在哲学中。诗中有画，画中有诗，充满禅意。圣经不仅是一本基督教的书，也是一本哲学百科全书，是一本有着动人故事的文学书。庄子也是，既是哲学，又是诗。难怪德国诗人席勒说:“哲学的终结往往是诗歌的起点。”

十九.物质文明和精神文明

思想一:物质文明为精神文明的发展提供物质条件和实践经验，反过来又为物质文明的发展提供精神动力和智力支持。它们是辩证的关系。

说明:物质文明和精神文明就像一只鸟的一对翅膀，一只翅膀损坏了就飞不起来。一个国家物质财富的丰富固然好，但如果其国民素质、信仰、思想、道德等精神文明因素不够充分，那么其国民只是一群生活在沙雕宫殿里的虫子，随时可以被消灭。所以从某种意义上说，精神文明建设往往更重要。拯救灵魂比拯救身体更有价值。

思想二:物质文明和精神文明和谐发展，社会才能稳定健康地发展进步。

说明:物质丰富，民风淳朴，才是理想的社会。自古以来，人们就一直期待着它。陶渊明为我们描绘了一个桃花源，《镜花缘》描绘了一个书生之国。在这些虚构的社会里，物质文明和精神文明是和谐发展的，所以我们读起来很美。世界上有三个层次，一个是低俗事务，人际娱乐之类的；二、事业，人要当官，官当然要求成功；第三，审美。审美极其重要。除了米、油、盐、酱、醋、茶，生活还需要琴、棋、书法、诗词、酒花。哲学家阿诺德说:“诗拯救世界。”很多人只停留在一级，或者二级。没有审美欣赏和精神审美愉悦，很难丰富和净化他们的心灵。很多人感叹人生苦短。其实之所以苦，是因为生活不是审美的生活，而短暂是因为灵魂没有精神家园。

二十、社会环境与个人成长

思想一:人是在一定历史条件下的人，受一定社会环境的制约，没有社会就不能完全存在。环境总是影响甚至改变人。

说明:朱者赤附近，墨西哥附近是黑色的。这是为了强调环境对人的作用。环境对于人来说是一把双刃剑，既可以培养人，也可以毁灭人。孟子的母亲知道这个道理，又怕孩子受到环境的不利影响，于是选择了邻居，最后在孟子开始读书之前就住在学校旁边。“与善良的人生活在一起，如果你进入兰芝的房间，你将很长时间闻不到它的香味；与恶人同住，如入鱿鱼，臭久矣。”

思想二:人有主观能动性，在一定条件下，个体活动也对社会做出反应。

说明:环境对人的影响很大，并不意味着人是环境的奴隶。人有主观能动性，能抵抗环境的影响。叔本华说:“事物本身不影响人，但我们对事物的看法和态度影响人。”。这句话也暗示了人可以独立甚至改造环境。

用引用写作文【通用5篇】二

书能让人聪明、快乐、充实。没有书的人，就是没有汽油的汽车，没有燃料的火箭。书中的知识是人生的动力，使人努力成为人才。所以选一本好书很重要。如果你读了一本坏书，你可能会出错。如果你读了一本好书，它会激励你努力学习。所以，选一本好书是你上进的第一步，也是你成功的第一步。记得古代有句话叫“书自有颜如玉，书自有金屋”。这说明自古以来，人们就认为应该多读书，书里面有无数的宝藏。现代思想道德书籍也说，读书可以使人获得智慧的头脑，丰富自己。一个人如果从小接受良好的教育，每天学习，长大后一定要向有钱人学习，有良好的素质。这说明一个人的道德品质不是从出生就决定的，而是日复一日的改变和培养的。在此期间，书籍发挥了不可替代的作用。

书是一个普通的词，但它的内涵是深刻的。可以让一个人成为人才，也可以成为坏人。说了这么多，最大的力量在于自己的头脑。而书可以让它有用，也可以让它不值钱，这些都在你的脑子里。你可以让自己成为国家的栋梁，社会的渣滓。你可以让别人以自己为荣，也可以让别人蒙羞。当我站在人生的巅峰时，我会说:“我不后悔浪费时间，也不为无所事事感到羞耻。我的一生精力都奉献给了我的一生事业。这样的人是“大写的人”。

用引用写作文【通用5篇】三

实用主义者追求“有用的学习”，学习的目的当然是为了解决某个具体问题。因为这种学习方法可以在短时间内获得巨大的收益，所以教育者也倾向于引导学生通过学习获得更好的生活条件。

然而，学习不应该只以有用为目标。其实，正是当下看似“无用”的知识，才能帮助我们在未来过上更好的生活。

在一个学习只是“有用”的时代，你厌倦学习也就不足为奇了。随着社会的不断发展，知识更新的速度远远超出了人们的想象。任何知识都不能保持永久的实用价值，就像一口取之不尽、用之不竭的井，给人们带来无穷的好处和解决问题的办法。所以，当我们以纯粹实用主义的态度贪婪地“打水”时，只能对已经失去效用的知识黯然神伤。一旦知识失去了它的功能，学习它的热情将不复存在。

相反，抛开功利主义，我们应该引导自己去学习一些能让自己快乐和满足的知识，并作为一个“快乐的人”去深入学习和认识这些知识，而不是像实用主义者那样只看到对自己有益的表面信息，却忽略了这些知识的内在核心和深远价值——这样我们就可以说:我真的学到了。在这个过程中，不断的发现和探索的乐趣自然成为学习的不竭动力。

为学习而学习，不一定能为我们赚取更好的生活价值，但却能让我们过得更好。颜回不爱屠戮，问孔子农事。他得到的不是孔子“朽木不可雕，土墙不可污”的白眼，而是以“仁”为核心的儒家思想体系和忠恕的精神内涵。他学到的知识没能让他过得更好，“吃一顿，喝一瓢，留在陋巷”，却给了他一种“不改其乐”的豁达心态，一种清贫快乐的高精神标准。这才是知识和学习带给人的真正价值。

一本书读一百遍，看它自己的意思。知识的价值不是一朝一夕能体现出来的。只有那些坚持“无用之学”的非功利主义者，用一生的努力孜孜不倦地追求，才能有美好的未来。更好的生活应该是什么样的情况？可能是曾Xi描述的:洗澡、跳舞、唱歌。是真正理解知识之后的满足和喜悦，是提问者的狂欢，是为了学习而学习者的人生追求。

我们不必被就业和生计所束缚，不必在选择专业时犹豫不决，也不必在浩如烟海的知识面前为有用和无用而无所适从。因为学习没用，自然有用，活得更好而不是活得更好才是学习的最大用处。

点评:标题简洁有力，体现了对材料的准确把握和对学习运用的独特思考。第三段从发展的角度看知识的效用，揭示“学有用，学到头无用”的尴尬现实，反思纯实用主义带来的厌学弊端，角度新颖，段与段之间逻辑严密，挖掘深度深。有些哲理的句子常常在文中闪现，如:“是对知识真正理解后的满足和喜悦，是提问者的狂欢，是为了学习而学习的人的人生追求。”适当解释“无用之学”的真谛。文章后半部分赞美颜回的选择，主张不要被生计所束缚，这是真的，但只表现了“生活”与“生存生计”的矛盾。如果能看到两者并非缺一不可，我们的理解就会更全面。

(作者:上海某考生)

第2016篇寒假特刊

用引用写作文【通用5篇】四

初冬，站在岁月的变迁中，慢慢冷冷地拂过脸颊，背对着即将再失去一年的那一年。泪水在我眼中打滚。不可避免的思潮，怀着一颗充满不安的心，就这样傻乎乎地看着时间慢慢流逝，永远熟悉了身后的风景...

走在红尘里，我曾经把沿途的点滴打包收集，轻轻的按顺序放在记忆里。即使所有的荣耀都随风而逝，我的执念也可以在记忆序列中一一追溯。那些感伤的忧伤，那些再也回不到故乡的忧伤，那些还能感知梦中思绪的忧伤，依然那么细腻透彻，就像，围坐喝茶时均匀的呼吸...

在生活中，我们在岁月中留下了许多故事。春天来了，秋天走了。当我们轻轻抚摸太多的相遇，发现那些相遇已经像这次一样模糊不清……我想纠缠，却又无能为力。其实所谓的纠结，只能是厌倦别人困自己。也许到最后，纠结也是徒劳，喘不过气来。

活得像一场梦，感受着各种各样的生活，曾经遭受过的往事，或者消逝，或者枯萎...我只能拥抱文字取暖，永远不放弃。只有文字，才能在缤纷的宣纸中，让世界快乐幸福，炫出那只眼睛赋予的柔情。民国才女林曾说:“在记忆的梗上，凡是没有两三品亭的人，谁就开出漫天的情感之花。当残红逝去，谁知道这品庭应该用什么孤独来诠释美……”没错，时间的故事一个接一个堆积起来，人生就要一直练下去！其实我们期望不高，哲学一点就够了。

拉开思想的帷幕，我们每个人都在细细地读着岁月。爱红尘，梦飞花，被时间原谅的人生，能解释太多情绪的漂移吗？！带着沧桑的味道，多少无奈，几缕悲悯，终将战胜世界！归根结底，人生只是一个人的独舞，不是悲伤就是快乐…

喜欢，晚上靠窗户。浮华的喧嚣褪去之前，安静的耳朵。于是，独自一人在笔中，花开花落在一个山脊上，挥舞着砚台朝夕过去。红尘，烟堤千里。随着岁月的斑驳，我把一只蓝色的小船划过大海，带着不断的执念，我虔诚地在字里行间寻找它。也许，此刻，这一个月的宁静，只是短暂而简单的喜悦。在这个云遮风的世界里，我还是只能搂着文字取暖，捂着身体，让自己可以继续，独自走过风雨。

其实我知道，一旦爱上文字，就可能开始悲凉的春夏。如果说这种感性是心的结果，那么我宁愿受这辈子的旧事。我用空来构建词的韵脚，坚信一定有我想要的东西…

往往会把自己卑微到一粒尘埃里，抛开章节段落之间只有自己能懂的喜怒哀乐。悄悄的，每一次对一天的感激和留恋都会被构建成对心情的坚守，梦想也会伴随着一段自知之明的时光。不要为事情高兴，不要为自己难过。只是，用温柔的笔触蘸着音符，用执着的色彩，我不能浪费生命！

用文字暖身，用文字，去穿越我偶尔零碎的杂念，用心倾听，倾听生命承诺的诗意组合。让文字感伤多年。让文字温暖世间一切生命。

用引用写作文【通用5篇】五

运动会就要开始了，所以老师应该挑选人参加运动会。

老师一个接一个地问我们的同学，他们是否有运动能力。有相当一部分没有什么特殊运动技能的同学站在那里答不上来。这个时候我很焦虑，因为我没有什么运动特长。如果老师问我“有用吗？”怎么才能回答老师，怎么才能不被嘲笑为“没用”？ 我正在啄怎么面对老师的时候，老师喊了一声“宋小弟！”“这里！”我站了起来。这时候我也没想好出路，只好拖着时间陪老师。老师笑着说:“你没用吗？”果然，我知道我要出丑了。为了拖延和老师在一起的时间，我假装不明白，“有什么用？”“跑400米？”老师问:“我受不了……”我低声回答，老师问我垒球、跳高等项目，我根本不回答。“那没用。”老师笑了，看来，拖延时间是没用的。“呵呵，没用！”很多同学都笑了。【/h/】只能低头，回答不了，感觉很难受。只是运动不好。有什么好笑的？不过，出丑也不好。但我也对自己说:“没什么，就当他们是木头，然后他们就忘了。”然而，他们还是笑了。后来坐下，低头看书，就好了。嘿！老师为什么要问？我被嘲笑了。真的很失望。