作文教学的有效策略论文【范文5篇】

每个人接触或使用作文都是必然的，作文是一种通过文字来表达一个主题意义的叙事方法。如何写作文避免踩雷？以下是边肖编撰的作文教学有效策略论文[5篇范文]，供大家参考，希望对有需要的朋友有所帮助。

作文教学的有效策略论文【范文5篇】一

让我们把上述论点放在一边。超越具体的文化模式，我们来看看中国文化的基本精神。据一些著名学者(如钱穆、孙隆基、林语堂、梁漱溟、季羡林等。)，中国文化最基本的精神是“天人合一”的观念，“和”的精神——人与外界(自然与社会)不是对立的，而是相互依存、相互融合、相互对应的。从先秦开始，中国文化就普遍讲“和而不同”，所谓“一切关切一致，同一目标不同”，实际上讲的是“和而不同”的方式。这种精神贯彻在生活的方方面面，有各种说法，如“和为贵”、“和为贵”、“和为两美、分为两伤”，以及相关的“中庸”、“中和之美”等等。林语堂甚至说“中国”就是中庸之国，所以“和”是中国文化的精髓。

与“和谐”概念相对应的思维方式是综合思维和整体思维。季羡林先生解释说，综合思维是八个字:整体观念、普遍联系。比如中国哲学本体论中的“道”、“气”、“心”等范畴，以及“圆满”、“乐而不淫、悲而不伤”等美学范畴，只有综合思维才能把握。在“天人合一”的理念和“和”的统一文化精神下，儒道两家各有不同的文化价值取向，形成了各自的文化精神。

第一，从儒家文化精神的角度。儒家文化注重人际关系中的“和谐”，从而发展了其基本的文化精神。主要有三个方面。

一、伦理精神，即注重伦理关系，强调各尽其责。伦理是人与人之间的关系，是人与人相处的道德原则。儒家文化是一种注重群体和伦理的文化，考虑伦理关系中的一切问题，所以有人干脆说是“伦理文化”。儒家讲“五伦”:君主、大臣、父子、夫妻、兄弟、朋友，都有自己的职责和相应的道德要求。

儒家伦理的一般原则和前提是“仁”和“礼”。“仁”的本意是两个人之间的和谐，而推而广之，是人与人之间关系的和谐；那么这种关系的本质是什么呢？就是“爱”。孔子曰:“仁者爱人”。儒家所崇尚的是世俗之爱。现实生活中，每个人都是相亲相爱的，世界上所有的人都是兄弟。如果能做到这一点，就是真正的“和谐”。

“礼”是人们应该共同遵守的社会行为规范和道德准则。儒家和统治者讲究礼，即建立一定的社会规范来维护社会秩序。这种秩序的基本原则是使上下级秩序井然，各司其职:“不见恶，不听恶，不说恶，不动恶”。这就是“以礼治国”。“礼治”重在教化和自觉服从，而不是像“法治”那样强调强制性约束。按照儒家的本意，建立“礼”的目的是为了达到“仁”。孔子说“克己即仁”，这里的“为”无论理解为“为”还是“为”，意思都是类似的，即互相“爱”。这个愿望不能说不好。这套伦理原则的确立，在思维方式上，就是把别人推给别人，由近及远，如石头抛水表面的圈圈涟漪扩散开来(费孝通的说法)。俗话说，“如果你想为自己辩护，如果你想接近某人，不要做你想对别人做的事”。这种伦理的、群体的文化，一方面更注重秩序，重视人与人之间在安于本职的基础上和谐共处，有着有序的年轻与年老，尊老爱幼，有着美好的家庭。另一方面，忽视和压抑人格不利于个体人格的成长和发展，甚至导致“奴性人格”，不利于民主精神和法律精神的成长。

二、道德精神，即高度重视道德修养。

伦理与道德密切相关:伦理重在群体关系，道德重在个体行为。要实现上述伦理目标，主要靠每个人自觉的道德修养。这是伦理文化的一个基本特征。

通常道德有三个层次:宗教道德、圣人道德和世俗道德。儒家所崇尚的是圣贤的道德，被认为是具有准宗教道德意义的道德要求。任何道德修养都需要内在动力和理想目标。儒家人生的理想目标是“修身、齐家、治国、平天下”，一切人生追求都是从“修身”开始的。“修身”的最高标准是“内圣外王”:内修要尽可能达到“圣贤”的精神境界，然后外修人生才能成就一番事业(如立功治国)。以“圣贤”为目标的修身，有很多具体的要求和标准，比如忠孝仁义礼智，心安理得，幸福快乐，“富贵不能淫，贫贱不能移，权倾不能屈”，“穷不能失其义，离不开道”，还有“君子自强”，“德与德”，等等。

与此相适应，儒家及其统治者不断树立圣贤的典型典范(如周公、孔孟、关羽、诸葛亮等)。)，在先贤去世前后封了荣誉称号，并大力宣传，号召人们“见思启”，学习效仿。当然，“圣人道德”不是每个人都能达到的，所以儒家设想了一条可以进退的路，就是孟子说的“达天下，则利天下，穷则独善其身。”即使你不能做出贡献，不能关心世界，你也至少需要管理好自己，培养好自己，保住工作。这或许可以说是儒家对人的道德修养的最低要求。

从道德修养的社会实践来看，当然修身首先是追求每个人的自我意识，有远大的理想和好的思齐；另一方面是社会的指导规范，是通过“教化”来实现的。包括文学艺术在内的中国传统文化的重要功能之一，就是以德育人。在这方面，中国文化有着非常悠久的传统，积累了有效的经验，对中华文明的发展起到了巨大的作用，从而成为传统文化的基本精神。

三是追求做出贡献、服务社会的进取精神。在生活实践方面，儒家主张“入世”，积极进取的生活态度，以圣人为目标，追求不朽的成就。一般来说，有所谓的“三仙”，即德、功、言。《左传相公二十四年》曰:“至善有德，立功次之，言第二。虽然很久没有废除，但被称为“长生不老”。孔书:“立德，即立法，助公；立功就是把厄立特里亚从困境中解救出来，贡献时间；发表声明意味着得到你想要的东西，并有足够的理由传递下去。”。具体来说，所谓“德”，即立国和德治，是王侯官员所追求的；“立功”是指利用武功拯救危机，维护世界安全，这是武士英雄所追求的；“立言”就是写一本书，传播文明，这是学者们所追求的。以圣贤为目标，每个人都能找到自己人生奋斗的方向和坐标。他们的人生实践过程不仅是对自己人生价值的实现，也是对社会的贡献。儒家文化历来重视个体自我价值与社会进步发展的和谐统一，这也体现了一种“和而不同”的精神。

其次，关于道家文化精神。道家文化更注重人与自然的“和谐”。它不仅倡导平等和平地对待外部自然存在，与所有自然存在和谐相处，而且倡导将这一原则应用于社会生活，倡导一切随波逐流，从而发展其基本精神。比如在政治上，道家崇尚无为而治，崇尚无为而治，言传身教，无为而治，所以不容易激化矛盾，无为而治，治国如烹小鲜。伦理上主张自然主义:就个体生命而言，主张天马行空、符合人性的自然发展；就人际关系而言，主张每个人都要各吃各的，各穿各的，相安无事，相安无事，甚至老死不相往来，当然不会有太大的冲突。在人生态度上，提倡弃智、愚笨、随遇而安、知足常乐、赔钱是福，难得糊涂等。一般来说，是采取一种“回避世界，回避社会矛盾，向后退让:回归自然，回归朴素，实现与自然和谐共处；回归自我，回归内心感受，清净无为，感性，在自我内心寻求和谐宁静。这无疑是一种自然主义的人生观。而对于中国的知识分子来说，遵循这种生活取向，他们更倾向于“隐退”，离宗教的境界并不远。

中国文艺，归于儒家，是“文以载道”，致力于“教化”；归于道，就是要自觉，追求审美，比如山水田园艺术，所以有人说是道家文化精神哺育了中国山水田园艺术，林语堂甚至认为中国文艺(诗歌)部分取代了宗教，给人以精神和情感上的慰藉。这是有些道理的。

另外，关于中国的神秘文化。说到西方文化的宗教精神，宗教本质上是一种哲学世界观和人生观。根本特征是在超现实世界的另一边建立一个天堂的世界，把真正的知识、真理、幸福给世界的另一边:一方面这种生活是美好的，为了进入天堂，获得幸福；另一方面，另一边的上帝在到处看着你，让你不敢作恶。有人说中国没有真正的宗教，儒家是准宗教:人生的理想是成为世界这一边的圣人，不是生而为佛，也不是上天入地；道教寻求回归自然无为的生存状态，发展到一定程度才追求修炼成仙，具有宗教意义。在中国可以算是本土宗教，但与西方和印度的宗教有很大不同。

总的来说，中国文化本身并没有太多真正的宗教精神。为什么会这样？中国现代学者庄则宣认为，由于中华民族重视这个世界上的生命，肯定现实生活，重视自身的力量和价值判断，依靠内心的善恶求生，所以道德特别发达；西方人往往依靠外力，价值判断在于另一个世界的上帝，所以重视宗教。中国人相信人性本善，所以主张修身养性，发展这种善端；西方人认为人性本恶，必须求助上帝来洗刷自己的罪恶。中国人讲究善的观念，所以承认这个世界是幸福的，应该尽情享受；西方人注重罪的概念，所以把这个世界当成痛苦，必须皈依宗教才能升天。所以，从中国的学术角度来看，中国只有伦理学，没有神学；历史上，中国几千年来没有一个宗教有宏伟的思想和完善的组织。儒家教育注重现实生活。儒家思想是教育而不是宗教的教导。之后道教虽然出现了，但是只有一个法术，不能称之为宗教。

虽然宗教在中国不发达，但有一股巨大的神秘文化力量，主要存在于民间文化中。源于早期人们对大自然神秘力量的敬畏，比如先秦时期，即阴阳之学，禁忌之学。按照庄则宣的说法，中华民族的迷信其实源于天命思想:中国有伟大的自然，这就导致了人们产生了一种崇尚自然的心理，灾难更加频繁，自然心理更加恐怖。儒家虽然抱着敬鬼神远的态度，但服从天命；道教虽不思神，但以天为性，以命为归宿，也信天命。墨子认为天是生命的主宰，他更相信命运。......加上佛教因果报应论，如松的生命论，所以天命的思想是牢不可破的，用天命来解释世界的好坏，从世界的关系来推断天上地下的情况，所以天上有人性化的神，地上有人性化的鬼。这种思想因为阴阳五行学说而获得了理论上的解释。由于方士僧尼的倡导，它深深植根于民间意识。

纵观中国文化中的宗教不发达和神秘文化(迷信)，可能有很多原因。我认为主要有三个原因:一是封建帝制和正统的伦理文化一直很强大，形成了巨大的约束力量，使得宗教权威无法建立，而神秘的文化却可以像野草一样蔓延到民间；二是原始宗教观念在民间文化层面的局限，使其无法上升到形而上的哲学层面，即难以形成真正的宗教信仰，只能以形而上的神秘文化形式(如巫术迷信)存在；第三，巫术、迷信等神秘的文化形态恰好满足了农耕社会中文化水平较低的普通人(如祥林嫂)的心理需求，因此具有强大的生命力。时至今日，神秘文化在中国文化界仍有很大的影响力。虽然没有宗教这样系统的理论，但神秘文化背后还是有人生观和心理学的根源，值得研究。总的来说，在中国古代文化传统中，可以说政治哲学和人生哲学特别发达；另一方面，人生哲学可以说是太完美了。设想各种人生境遇和进退之道:儒、道、佛、玄文化正好构成人生旅途的三重阶梯:入世、闭关锁国、出世。有人说人生无非两种情况，顺境和逆境:信儒家，得意时积极进取；失意时退守道佛或托付鬼神。这看似相反，但总的来说，其实构成了互补的“和谐”。这种文化传统的好处是有利于调节生活中的矛盾，缓解社会矛盾；弊端不利于科学精神和生产力的发展，不利于社会变革和进步。中国封建社会漫长的超稳定结构与这种文化精神有关。

三.简短的结论

以上，我们对中西文化传统及其基本精神进行了粗略的考察。近代以来，中国文化界一直在争论中西文化孰优孰劣，西方文化应该被欢迎还是被拒绝，甚至形成了文化激进主义和文化保守主义的激烈冲突，这种冲突甚至延续到今天。依我拙见，

第一，用非此即彼的思维方式去判断各种文化形态，尤其是中西文化的优劣，意义不大。应该说，各种文化形态都是人们在特定的自然地理和社会环境中，在其生活实践和历史演变过程中建立和发展起来的。他们有自己的特长和局限性。美国著名学者费正清、赖肖尔和克雷格在他们的代表作《东亚文明:传统与变革》中指出，西方人可能在个人生活经历上表现突出。东亚人在群体生活体验上远比其他族群丰富，比如个人适应群体，家庭适应社会。相对于其他族群的所谓社会经验，这些关系之间的摩擦很少，孤独感也很少。[8]因此，不必区分各种文化形式的优劣。

第二，如果一定要比较判断各种文化形态的优劣，就不能站在狭隘的民族主义或地域立场上，而要站在一个民族国家现代化和发展的立场上，站在构建当代人的人文物质精神生活方式和现代性生活观念的立场上做出价值判断。从这个意义上说，应该有中西方可以认同的价值观。比如西方文化传统中的科学精神、民主精神、法制精神，中国文化传统中的和谐精神(重视人与自然、他人与社会的和谐共处)，注重伦理关系和道德修养与德治的精神等等。，可视为人类文明进步的积极成果，是人类共同的优秀文化遗产，应当纳入当代文化建设的框架。

第三，一些文化保守主义者或文化相对主义者经常夸大不同文化形式之间的差异，认为不同文化是不相容的。但我认为，特定环境条件下的文化模式可能难以复制，但作为一种文化精神，是可以借鉴和吸收的。比如西方民主制度模式可能很难完全照搬，但民主精神显然可以借鉴。如果连民主精神作为一种文化精神都不愿意承认和接受，那么今天的民主建设就很难推进，其他方面当然也一样。因此，在今天的比较文化研究中，不仅仅限于各种文化模式的比较，还应适当超越文化模式的层面，加强文化精神的研究，甚至深入探索不同文化之间的异质同构和不同文化互补融合的可能性，这可能是当代文化建设更有必要的。

作文教学的有效策略论文【范文5篇】二

有一天，我在一本科学书上看到糖水可以制造隐形墨水，于是我开始了一个由好奇心驱动的实验。

我先调好糖水，把刷子浸在糖水里，在纸上写下“开门”几个字。然后我把纸门擦干，什么都没有。我开始怀疑这本书。最后用打火机烧了一下，看到一个浅棕色的字。我一看欣喜若狂，马上对正在看电视的婆婆说:“婆婆，来，我给你表演魔术！”于是，我又拿了一张白纸，写了“婆婆”几个字，用吹风机吹干，什么事也没发生。我赶紧问婆婆:“信不信，我不用笔就能写‘婆婆’字。”婆婆摇摇头，显然不相信。

找了个打火机烤了一会儿，烤了半天不小心把纸烧了。婆婆笑了笑，匆匆道:“别得意，等着。”我把那两个字写在一张白纸上，然后晾干。这次我只烤了一会儿，然后字就出现了。我骄傲地笑了。婆婆急忙从我手里接过纸，看了一遍又一遍，我还是不懂。

小伙伴们，你们懂吗？如果你没有，让我告诉你。

因为用糖水把字写在纸上烘干后，字形和图案会消失，用火烘烤后，由于糖的脱水，字形和图案会变成淡褐色。

想想除了糖水，还有什么液体可以做隐形墨水。

科学太神奇了！

作文教学的有效策略论文【范文5篇】三

儿童钢琴教学中的教育心理学论文

一，教育心理学在儿童钢琴教学中的重要性

为了提高儿童钢琴教学的质量，我们应该从钢琴教学中存在的问题入手，分析不足，对现有的教学方法进行合理的调整。目前，儿童钢琴教学中存在的问题大多是教师不能很好地理解儿童的心理，片面注重教学，不能与学生有效互动。影响教学质量。教育心理学是研究儿童学习和心理发展的理论。学前钢琴教师通过学习教育心理学，可以更好地了解学生的心理学习特点，通过这些特点来教孩子，设计出更适合孩子学习的教学方案。只有掌握一定程度的教育心理学，日常钢琴教学才能事半功倍。儿童钢琴学习最重要的是通过教师加强教育心理学知识的学习，从而更好地提高儿童钢琴的教学水平。幼儿教师应重视教育心理学与日常教学相结合的重要性。

二、结合教育心理学的儿童钢琴教学

1.培养孩子学习钢琴音乐的兴趣

现代教学中最常用的说法是“兴趣是最好的学习老师”。只有让学生对老师教的知识感兴趣，课堂教学才能很好地进行，尤其是对学龄前学生来说，只有提高他们的兴趣，学生才能专心学习。教育心理学中最公认的方法是通过兴趣促进人的学习，为学习提供强有力的支持。在钢琴教学中，教师最重要的是培养学生对音乐的兴趣。儿童早期对新事物感兴趣。老师可以讲不同的故事来激发学生对钢琴练习的兴趣。比如在学生学习认识乐谱的时候，老师可以让学生说出音乐符号的形状，通过音乐符号的排列讲述不同的故事，可以通过新奇的故事引起学生的兴趣，通过故事法帮助学生记忆乐谱。良好的兴趣训练可以显著提高孩子学习钢琴的积极性。

2.利用榜样效应提高学习效率

从教育心理学的角度来看，幼儿期的孩子非常需要外界的认可，他们会为认可付出很大的努力。这时，如果一个孩子受到老师的表扬，他会做得更好，其他的孩子会解雇他的行为来获得认可。在儿童钢琴教学中，教师可以使用这种方法，不是批评教育，而是表扬孩子的好作品，不仅可以增加学生的学习信心，而且可以营造良好的学习氛围，提高课堂教学效率。然而，老师不能忽视一些学生的错误。这个时候孩子对好坏的概念比较薄弱，很容易拿一些坏习惯的孩子作为学习的榜样。教师必须采取适当的措施来引导孩子向榜样学习。

3.培养学生的意志力

钢琴知识和经验的积累需要长期的练习。这样枯燥的工作需要强大意志力的支撑，这就需要培养孩子的意志力。而且教育心理学认为，幼儿时期的好习惯是最容易养成的，可以跟随人的一生。加强学生意志的培养对孩子的发展有着深远的影响。因此，教师在日常教学中应注意帮助孩子培养意志力。

三.结论

儿童钢琴教学与教育心理学密切相关。儿童钢琴教学要想取得显著的效果，就要求儿童教师掌握相关的教育心理学知识，了解每个儿童的个性特征，善于说服，因材施教，努力提高儿童的钢琴水平，促进其全面发展。

作文教学的有效策略论文【范文5篇】四

作文教学是语文教学内容的重中之重。如何做好作文教学是每一个语文老师都必须接受的挑战，那么我们应该如何做好这项工作呢？子曰:“知者不如善者，乐者不如乐者。”近年来语文教学实践的探索，让我深刻感受到在作文教学中培养“音乐人”的重要性。从二年级到三年级写单词是学生学习的一个重要转折点。这一步的好坏直接关系到学生以后的写作水平。为了让刚学会写作文的同学轻松拿起笔，写出生动优美的作文，我觉得要从以下几点入手:

第一，注意收集写作素材

俗话说“巧妇难为无米之炊”。作文也是如此。要写好作文，收集好材料是前提。如何收集好素材？我教学生从以下几点入手:1。写读书笔记，让学生从好书里收集，说出名言，记住好词好句，记住点睛之笔，写读书感受。2.它收集在日常生活中，唤起学生的眼、口、耳、鼻等感官，以散文的形式记录有意义的人和事、印象深刻的经历和教训、有趣的动植物、季节的变化、风景的变化以及他们在游戏中的所见所闻，以供写作。3.让学生充分想象，捕捉自己的奇思妙想，情绪波动等。，并及时记录下来。经过长时间的积累。我发现学生写作文不再害怕抱怨，换来的是生动漂亮的文章。一旦学生学会了这种方法，他们的兴趣就会增加。当他们在写的时候，老师怎么能催促他们呢？

第二，营造激发写作情绪的氛围

无数事实证明，宽松和谐的氛围有利于师生之间形成相互信任、相互理解、相互合作的良好关系，有利于学生自主、充分参与学习，这也是“以人为本”课堂教学的重要体现。因此，在家庭作业课上，教师应该利用各种手段营造民主宽松的环境，激发学生的写作情感，让学生写的东西有真情实感。比如，在我导演写《一个有趣的游戏》之前，我问学生们:“你们喜欢玩游戏吗？”学生们听说有游戏可玩，高兴地欢呼:“爱玩！爱玩！”“好，现在我们来玩一个‘插鼻子’的游戏。”然后我在黑板上画了一个小丑的脸，让学生按顺序排好队遮住眼睛，然后一个个走到黑板前贴鼻子。可以看出学生们一个个都很投入，很开心。比赛结束后，我让大家拿出笔，把刚才看到的，亲身经历的写下来。以个人经验，学生写作文像流水，写作文很快，都很生动具体。

第三，联系生活，挖掘写作资源

“无话可说，无话可写”是困扰小学生作文的一个重要问题。初期尤其如此。这是老师对画材限制太多的不对。我们总是告诫学生什么值得写，什么不值得写。最后学生胆小，不会写字。

其实，如果你刺破一层覆盖着“构图”的纸，你会发现构图就是生活。有生活就有素材可写，生活的方方面面几乎都无法写进作文。讲述假期浏览的经历，讲述自己的社交经历，介绍自己喜欢的书籍或电视节目，畅谈自己的理想，倾诉自己的快乐和烦恼...你看到的一切，听到的一切，写下来就是作文！

在每一次习题教学活动中，教师都可以根据习题的要求，让学生接触生活，从生活中汲取素材。比如关于秋景的写作练习，可以让学生把上学路上的田野、小路、菜园写进作文里；也可以写校园，草原，山坡...也可以带学生去草原、山坡、森林那里看风景再写。让学生写下他们的所见所闻。有同学看了农夫伯伯在田里堆的草堆，能写成宝塔松树这样的好句子，非常生动传神，离不开他对自然风光的细心观察。

为了让学生的作业更好的立足生活，我让学生写日记，把自己感受最深的或者看到听到的写日记。想写作文的时候，可以对平时写的日记进行再加工，这才是好作文。生活就像一个万花筒，丰富多彩，如果学生能把这种丰富多彩的生活写进他们的日记。然后，他们的作文内容就会丰富多彩。

第四，放开写作，突出写作自主性

《语文课程标准》提出，应鼓励学生非正式地写下自己的经历、感受和想象，并注意自己觉得新奇有趣或印象最深刻、触动最大的内容。为了让学生写出自己的真实感受，必须给他们写作的自主权。

1、构图时空更加灵活:

(1)在时间上，由于学生的学习基础、生活经历、物质积累等方面的差异，有些课可以上完，有些课不足以写同样的作文。因此，应该允许有空余能力的学生在课堂上完成作业后进行交流和讨论。家庭作业有困难的学生可以在课后寻找信息和帮助。

⑵空间方面，根据作业的实际需要，课前做好作业准备，比如体验生活，收集素材。允许自由组合、自由“师承”、自由阅读作业、小组帮改、课后互评、互学、取长补短、第二次重写。

(3)根据作业的要求，对作业的内容、写作风格和字数没有硬性规定，让学生能够满足自己的写作需要，哪个长哪个短。

2.选择您自己的内容:

学生的生活经历、文化背景、兴趣爱好不同，所选作业的内容自然也不同。聪明的老师总是努力创造各种情境，提供各种机会，开拓学生的思路，在作业中满足学生的兴趣和需求。在激发了学生的写作兴趣后，于永正先生的作文课“说、画、写”提供了班上的两个学生，老师本人、孙悟空和猪八戒，让学生可以根据自己的喜好自由决定写谁。这些写作对象中，有熟悉的同学，也有现实中不存在但对其感兴趣的。这样就有选择性了，可以写写实作文，也可以想象作文。因为有话要说，有感觉，学生写的作业当然生动有趣，丰富多彩，令人惊叹。

3.写作语言更有个性:

小学生的语言具有独特的个性特征。教师要肯定小学生大胆使用一些不成熟但高度个性化的语言和句式，不要强迫自己的语言表达成人化、单一化。

第五，改变评价，提高写作积极性

学生差异很大，不要用尺子衡量所有的学生，要实事求是，因人而异。让不同的学生获得成功的动力，促进他们在自己国家的相应发展。

有一次，一位特级教师于永正的班级里，一位老师翻看学生的作文书，对老师给那些写得不好的作文打高分感到困惑。于老师回答说:“手指有长有短，能力有大有小，成功的标准自然不一样。我的评价作文因人而异，不横向比较。不管是谁，只要发挥出自己最好的水平，超过昨天就给满分。”

不要吝啬你的高分。“哈，我也是作文高手！”有了这样的自我意识，学生就会有成功的激励和经验，这必然会产生巨大的内在驱动力，从而自信地迈出锻炼的第二步和第三步...

张婉华老师曾经说过:“儿童写作不仅是语言学习的需要，也是健康自然地表达情感和与他人交流的需要。学生作文一定要有更多的倾听者和欣赏者，才能让学生得到情感上的满足。”因此，在作文评价课上，学生可以在小组内互相交流和评论，在“学习花园”挂写得好的作业，让学生学习别人的优点，修改自己的作文。作文评价要注意多种形式，让学生体会到成功的快感。不断鼓励学生的自信。让每个学生真正感受到“我能行！”“我很优秀！”

相信通过以上的实践，我们的作文教学一定会充满生机和活力。它一定会让学生写作的第一步轻松、舒适、快乐。

作文教学的有效策略论文【范文5篇】五

有效生活中美好温暖的东西，总会存在于无效的岁月里。——题记
我在最好的年华里遇见了“时间是一封无效的信”。两个有着酸酸感觉的女生之间的心事，刻在微黄的纸上，扎根在暴躁的心里，然后随风软化散去。传说友谊就像两朵花，花瓣以最美丽的方式展开。然而，在一个叫姚宁的高中女生心中，当她和朋友王子杨在一起的时候，有一种异常强烈而真实的厌恶。像是有着浓烈气味的酒精，不断散发出刺鼻的气味到心脏。姚宁和王子杨之间的内讧故事可能令人困惑，但在那些内讧的岁月里，在那些互相依赖的岁月里，在那些没有人能离开任何人的时代，我们都知道爱情。年华是最好的老师，教天下所有孤独的孩子不要孤独，要懂得原谅。
“你在想什么？”
“什么？”王子杨拍了满脸乱飞的头发，转头问。
"...随便说点什么。”
王子杨往后退了一步，离开了风大的地方。
“你以为我没有怨言吗？”
"...抱怨？”
“被朋友讨厌我就不抱怨了？”
“你说什么……”仍然重复着同样的意思，尽管里面一个狭窄的角落似乎被照亮了。
当王子杨垂下眼睛，抬起眼睛为姚宁使视线时，他的情绪已经激动了:
“我早就知道了...我早就知道了！..... "
" ...不知道该回应什么。
"姚宁..."转过脸，好像他能直接看到运动仓库的墙壁。“我怎么会认不出你的笔迹……”
"...你那天说……”
“姚宁，你知道当我看到你那天写的那句话时我在想什么吗……”终于到了控制不住悲伤的地步，长长的水滴的痕迹迅速从下颌滑落。
-一眼就能认出来的字迹，可我该说什么呢？我什么都不能说。
-你怎么能忘记姚宁？你的哪些方面我会不熟悉？
——感觉自己很熟悉。
——所以墙上的字，你一看就知道，不可能是除了你之外的第二个人。
-你这么恨我吗？
-他们年轻时有着令人羡慕的友谊，但他们总是选择伤害对方，打磨身体的棱角。很矛盾。姚宁总能尽一切可能在好朋友生日那天挑选礼物；她也可以把朋友的书烧成灰烬，有人欺负她朋友她也可以为她挺身而出；但是总是在墙上写“该死的王子杨”。一种是感恩恶毒；另一种是带着深深的悲哀。因为友情，一个人只能承受愧疚；对方只能默默忍受。姚宁嫉妒王子杨，做了许多不合理的事。他们的友谊是一场阴谋，充满了背后捅刀子和矛盾。因为嫉妒和仇恨，他们会做出不理智的事情。同时，因为我这样做了，我感到内疚，想补偿她。所以我就是忍不住喜欢姚宁，即使他做过更多坏事；但我还是忍不住恨起了王子杨，尽管他默默承受着朋友们的咒骂。可能是性格使然。友谊的本质本身并不像一张白纸。每个人都会犯错，都应该有被原谅的权利。离开了懵懂无知的岁月，我们依然保留着那几年彼此肮脏的小秘密。无论如何，他们一起走过了六年，也将走过那十年、二十年、三十年、四十年。
之所以产生共鸣，是因为在这个世界上，我们都是小人物，我们总是羡慕甚至是忍不住羡慕王子杨。年轻人以自我为中心，伤害别人，因为我们只能伤害最亲近的人。世界上最好的姐姐。每个月都想狠狠扇对方几天耳光。这并不奇怪。我身边也有“王子杨”。因为太好了，像太阳一样灼伤我的眼睛。我不禁羡慕他，甚至做了一些不理智的事情，也许是因为他太亲密了，也许是因为他太好的朋友了，也许是因为她的善良已经融入了我的世界，所以我记住了那些讨厌的部分，忽略了更宽更近的空间。在别人眼里，看起来总是完美的友谊，其实怎么可能一点淤青都没有呢？但毕竟我们还是好朋友，我们在青春里手拉手并肩走过。也许这张叫做青春的图片上有一些不光彩的污点，但这是我们的时代，只属于我们的青春友谊。对比这个故事的跌宕起伏，对比这个故事带来的快乐或失落。五个字“时间是一封无效的信”所象征的力量，远远超过它引以为傲的销量。远不止这些。因为，有一个意义比这些更重要。那些都是生活中温暖美好的东西。
从琐碎温暖的话语中，我明白了时间如水，友情如水。即使看不见，虽然看不见，但那些美好温暖的东西，都记录在我们的时代。时间会让我们老去，但岁月里的每一个字迹依然安详地躺着，深处的新鲜青草闻起来都是绿色的，不管是好是坏。时间无效，你有效。